Carl Gustav Jung: biografi och arbete av en andlig psykolog

Carl Gustav Jung Han föddes i juli 1875 i Kesswil, Schweiz, i en mycket religiös familj. Han var ett tillbakadragen och ensamt barn som gick igenom mycket av sin barndom utan att kunna relatera till bröder eller systrar. Delvis på grund av detta spelade han med naturens element och använde sin fantasi för att väva extravaganta berättelser om allt han upplevde.

Men de ovanliga mentala föreningarna och symbolikerna som befolkade den unga Jungs sinne begränsade inte hans regeringstid till de timmar han tillbringade vaken. Jung började få mycket levande drömmar med en stark symbolisk laddning mycket tidigt.. Och som du kan förvänta dig av någon som ägnade mycket av sin karriär åt att studera det drömlika, åtminstone en av dessa drömmar markerade honom för livet.

Biografi om Carl Gustav Jung

När jag var knappt tre eller fyra år gammal, Jung drömde att han sjönk ner i ett mörkt rektangulärt hål som tycktes grävas på en äng..

När han nådde botten av hålet hittade han en båge från vilken hängde en grön gardin som tycktes blockera hans väg. Jung, rörd av nyfikenhet, skilde gardinen med ena armen för att på andra sidan hitta något som liknar kungliga kammaren i ett palats, med högt i tak och en röd matta som beskrev vägen till en viktig plats.

Allt började med en dröm

I slutet av mattan, som presiderar över rummet, en imponerande stor kunglig tron, på vilken en varelse vilade konstigt: ett monster format som ett träd, konsistensen av mänsklig hud och utan ansikte utan ett enda öga på toppen av trunk. Varelsen förblev orörlig och visade inte ens några tecken på att reagera på sin närvaro, och ändå Jung hade en känsla av att han när som helst kunde krypa över marken och komma ikapp honom. snabbt. I det ögonblicket hörde han hur hans mamma ropade, från ingången till gropen: "Titta på honom! Det är herrens matsal! "

Vid det tillfället, Ren terror fick lilla Carl att vakna. Många år senare erbjöd han en tolkning av denna dröm baserad på den underjordiska gudens falliska symbolik och den gröna slöjan som täcker mysteriet. Och även om det kan tyckas att uppleva denna typ av mardröm är en mycket obehaglig upplevelse, kom Jung till att överväga att detta drömmen var hans början i mysteriernas värld, studiet av religion och symboler och driften av vad som senare skulle bli kallad det omedvetna för psykoanalytiker.

Jungs predisposition mot andlighet

Denna dröm, tillsammans med den stora fantasin och nyfikenheten mot abstrakta ämnen som Jung hade från en mycket tidig ålder, gjorde honom experimentera alltmer med de olika sätten att komma åt det gudomliga och det dolda, vanligtvis genom tankar självinducerad.

Det faktum att det fanns så många människor starkt släkt med honom i hans familj Lutheranism och att hans mor hade ett oregelbundet beteende som tycktes inte svara alls på vad som hände i världen av det observerbara (eftersom det tycktes gå igenom episoder av dissociation från verkligheten), gav upphov till en dubbel andlighet: en som var luthersk och en som baserades på idéer mer relaterade till hedendom.

Jung började utveckla en extraordinär känslighet för att berätta om känslor och idéer som tydligen hade lite gemensamt. Detta var ett av de karakteristiska särdrag som definierade Carl Gustav Jungs tänkande och som vi känner honom idag, och det skulle leda honom att lätt anta metoderna för psykoanalys.

Universitetsperioden

När du når ditt andra årtionde av livet, Jung blev en ivrig läsare. Han var intresserad av många ämnen och tyckte att läsa var en utmärkt hobby, så att varje gång han mättade en rad tvivel om ett ämne angrep honom eftersom många härstammar från hans nya bas av kunskap. Dessutom var han intresserad av att utvecklas som person i två olika sinnen: i vardagliga eller sociala aspekter och i frågor relaterade till livets mysterier. Att läsa gjorde det möjligt för honom att ha råvaror att arbeta med för att göra framsteg i båda flankerna, men hans ambitioner blev aldrig uppfyllda, vilket fick honom att fortsätta göra efterforskningar.

När han väl hade nått en ålder för att gå på college, Jung valde att studera medicin vid universitetet i Baseloch gjorde det från 1894 till 1900. När han var klar började han arbeta som assistent på ett sjukhus och strax efter valde han psykiatriens specialitet.

Träna inom detta område såg Carl Gustav Jung hur han kunde adressera de två genom sitt eget arbete aspekter som han brinner för: biologiska processer som behandlas inom medicin och psykiska ämnen och till och med andlig. Sedan 1900 började han alltså träna på en mental institution i Zürich.

Förhållandet mellan Carl Gustav Jung och Sigmund Freud

Även om psykiatrin från vilken Jung började arbeta på den psykiatriska kliniken föreslog en materialistisk och reduktionistisk syn på Mental sjukdom, gav aldrig upp att anta element och formuleringar från det tematiska området spiritism, antropologi och till och med konststudiet. Jung trodde det det mänskliga sinnet kunde inte förstås genom att ge upp studiet av symboler och deras rötter i den mänskliga kulturens historia, så han delade inte tillvägagångssättet för det vi förstår idag som psykiatri.

Därför rörde Jung sig alltid i spänningen mellan det materiella och det andliga, något som inte fick honom några få fiender i den akademiska världen. Det fanns dock en forskare med en materialistisk filosofisk bas som intresserade honom mycket, och hans namn var Sigmund Freud.

Betydelsen av det omedvetna och symbolerna

Detta var inte förvånande med tanke på den centrala roll som begreppet "det omedvetna" har i Freuds psykoanalytiska teori. Jung gick med på detta med neurologen längst ner i den mänskliga psyken bor ett område som är oåtkomligt av medvetandet som slutligen styr handlingar och tankar av människor och vars styrka uttrycks genom primära enheter.

Jung och Freud började skicka brev till varandra 1906, och ett år senare träffades de i Wien. Enligt sitt första möte talade de enligt Jung själv i cirka 13 timmar.

Mer eller mindre från deras första möte i Wien, Sigmund Freud blev en slags mentor för den unga psykiateren, som redan hade varit intresserad av psykoanalys i några år. Men även om skrifterna om det omedvetna och impulserna fascinerade Jung, instämde han inte närma sig hela spektrumet av mentala processer och psykopatologi som om det hela var funktionsbaserat biologisk.

Jungs avvikelse med Freudian-tanke

Detta fick honom också att avvisa tanken att orsaken till mental patologi ligger i blockerade processer relaterade till mänsklig sexualitet (samtalet Freuds "Sex Theory"). Därför på ett liknande sätt som psykoanalytikern gjorde Erik Erikson, Tog Jung en stor del av förslagen från Sigmund Freuds psykoanalys och lade till den kulturella faktorn i ekvationen, förskjuter framträdandet av sexuella impulser.

Jung gick dock långt utöver materialistiska förklaringar, eftersom hans skrifter gräver långt in i förklaringar med a obskurantistisk ton, som syftar till att förklara fenomen av andlig natur som vanligtvis närmar sig från parapsykologi och vissa tillvägagångssätt de filosofi.

Det medvetslösa, enligt Jung

Jung trodde att Freuds porträtt av det omedvetnes natur var ofullständigt utan att lägga till en viktig kulturell faktor. Han hävdade att i själen för varje enskild person lever verkligen en mycket viktig del som kan kallas "det omedvetna", men för Jung är en del av det omedvetna i själva verket u ett slags "kollektivt omedvetet" eller kollektivt minne, något som inte bara tillhör individen.

Konceptet av medvetslöskollektiv

Är kollektivt minne den är full av alla de symboler och återkommande element av betydelse som den kultur vi lever i har vävt genom generationerna. Det kollektiva minnet som Jung beskriver är därför ett objekt som förklarar likheterna mellan myterna och symbolerna för alla kulturer du studeradehur olika de än tycks vara.

Dessa återkommande element fanns inte bara som ett fenomen som skulle studeras från antropologi, utan de måste vara närmade sig av tidens psykologi, eftersom enskilda sinnen också fungerar på grundval av dessa scheman kulturell

På detta sätt kultur och kulturarv som överförs från generation till generation förblir mer eller mindre densamma under århundradena, vilket skapar en grund som den mänskliga psyken kan slå rot på och lägg till lärdomar baserade på individuella upplevelser för var och en. Dessa lärdomar och hur de genomförs kommer dock att konditioneras av det kulturella substratet för denna omedvetna del av psyken.

Jung och arketyperna

Så för Jung en del av det omedvetna består av ärvda minnen, kulturens råmaterial. Dessa minnen uttrycks genom vad Jung kallade "arketyper".

Arketyperna är de element som utgör det kollektiva minnet, resultatet av den ärftliga överföringen av kultur. Dessa arketyper finns som utföranden i alla mänskliga kulturprodukter (teater, målning, berättelser, etc.) men de tillhör också den osynliga världen av varje persons omedvetna, som om det var något latent. Eftersom de är element som kännetecknas av att vara av ärftlig överföring, de är i grunden universella och finns i olika former i praktiskt taget alla kulturer.

Kulturell produktion som ett nyckelelement för att förstå den mänskliga psyken

Det var därför Jung uppmärksammade det faktum att för att förstå det mänskliga sinnet var det också nödvändigt att studera dess produkter, det vill säga dess kulturproduktioner. På detta sätt motiverade Jung behovet av att relatera psykologi och antropologi, utöver studiet av symboler som används i obscurantistiska områden som tarot.

Genom arketyper, vars etymologi kommer från det som på forntida grekiska översätts som "originalmodell", skulle vi kunna se en en glimt av hur våra gemensamma förfäder, fäder och mödrar till andra kulturer, uppfattade verkligheten. Men dessutom kan vi genom sin studie känna till de omedvetna mekanismerna genom vilka vi förstår och organiserar vår verklighet idag. Arketyperna, enligt Jung, för att beskriva orografi av kulturell natur som våra individuella upplevelser bygger på.

En mycket varierad arv

Jung föreslog ett sätt att förstå psykologi som inte verkade särskilt konventionell på hans tid, och som idag skulle vara ännu mindre.

Han var en person med flera problem, och dessa intressekällor var vanligtvis inte lätt att beskriva med ord. Hans arv lever särskilt i psykoanalysen, men också i analysen av konst och till och med i studier av obscurantist-typen.