Den sociala konstruktionen av identitet

Efter en oändlig natt är det äntligen dagsljus. Marc öppnar ögonen och hoppar upp, står upp på sängen. Han börjar springa upphetsad till vardagsrummet med öppna ögon och tänker att jultomten skulle ge honom många gåvor och godis i år, eftersom han hade gjort alla läxor. Men vid ankomsten blev han förvånad över att se kol bredvid ett brev: "nästa år hjälpa mamma och pappa."

Min eller din?

En av de värsta stunderna i barndomen är besvikelsen Marc. Den känslan uppstår dock inte från att ha fått kol. Obehaget ges eftersom Marc, som trodde att han hade uppfört sig bra, de lät honom veta att han, i andras ögon, har uppfört sig dåligt. Sedan, Är Marc ett bra eller ett dåligt barn? Har dina egna eller andras ögon rätt?

Dualiteten av identitet

Denna dualitet speglar att det finns en del av oss som vi inte är medvetna om och bara från utsidan, är den kommunicerad till oss. Även om vår uppfattning om oss själva kan skilja sig från andras, jae presenterar oss för en dualitet i identitetsperspektivet

instagram story viewer

. I denna bemärkelse finns det väl en uppfattning om ens egen identitet, men det finns aspekter av den som vi bara kan komma åt genom andra. Mead (1968) var en av de första teoretikerna som skilde en mer personlig identitet från en mer social identitet ("jag" och "jag"), som två delar som samexisterar inom personen och är de ger feedback. Även om han försökte identifiera två element signalerade han verkligen en process; en kontinuerlig relation mellan personen och den miljö som bildas och till den person som formar miljön.

Vi skulle kunna säga med några ord att på samma sätt som vi är medvetna om att vi har två ögon eller en näsa eftersom vi kan röra vid dem, bara framför spegeln ser vi oss tydligt. Efter denna rad, samhället är den reflektion, tack vare vilken vi kan urskilja vårt sätt att vara.

Obligatorisk läsning: "Personlig och social identitet"

Vad är mitt?

Om du tror att du bara är du, ska jag börja med att försöka motbevisa dig och för närvarande säga att du är mindre du än du tror. Identitet definieras normalt som en enhetlig uppsättning egenskaper som förblir stabila och som tillåter a självidentifiering; en järnkärna att hålla fast vid.

Varför vi är som vi är och självidentifiering

Låt oss föreställa oss Marc växer upp och hur han blir goth känner sig missförstådd; och sedan åka skridskor utan att blanda sig i någonting; och sedan en romantisk man som söker kompromiss; och sedan en ungkarl med ett galen liv; och sedan en affärsman; och sedan... Var är den stabiliteten? I alla fall, personen kan uppfatta och förstå det i varje sammanhang. Det vill säga var och en av oss kan förstå varandra i vart och ett av våra steg. När det gäller Bruner (1991) ligger identiteten - i ett rum-tid- och distribuerad - den sönderdelas i flera aspekter-. Inte bara kan man förstå sig själv i var och en av sina aspekter i sitt liv, utan han förstår också av andra; Marcs föräldrar har förstått honom i varje avsnitt av hans tillväxt.

Självkoncept och dess förhållande till identitet

Detta faktum öppnar dörrarna för mental modellteori (Johnson-Laird, 1983). Även om det just nu har ifrågasatts vem vi är, är det sant att vi har en uppfattning om oss själva i vårt huvud, a självförståelse. Dessutom, ochDetta självkoncept fungerar som en mental modell för vår repertoar av beteenden: vi kan föreställa oss hur vi skulle agera i olika situationer eller inför olika människor. Tack vare detta kan vi upprätthålla en intern sammanhållning av vad vi tycker om oss själva och inte falla i kognitiv dissonans. Det är så vi i varje interaktion framkallar den yttre delen av vem vi är, eftersom vi i denna process bara framkallar funktionerna i vårt självkoncept relaterade till vår miljö, till vår här och nu - på en nattklubb skulle vi verkligen inte visa samma del av oss själva som framför en examen-.

Fortsätt med en annan metafor, låt oss tänka ett ögonblick på fallet med en äldre målare, på en stol, med en duk framför sig, bakom en frodig äng. I många timmar som du sitter och försöker återskapa landskapet som omger dig, du kommer aldrig att kunna exakt representera alla detaljer som verkligheten visar dig. Det kommer alltid att finnas ett litet blad eller någon nyans av färg som bara kommer att finnas i verkligheten. Det är på grund av detta faktum att du, genom att måla, återskapar verkligheten och inte skapar den.

Vad är ditt?

Det är så, även om vi kanske tror mycket, vad vi är för den andra kan vara mindre. Just nu föreslår jag att jag ändrar det, säger att du kan vara annorlunda än vad du föreställer dig.

Låt oss gå tillbaka till våra tidigare metaforer. Till exempel till Marcs erfarenhet, att tänka på om han är "bra" eller "dålig" ges av att göra läxor eller hjälpa föräldrar är mer uppskattat. Eller enklare, när det gäller målaren, som efter att ha avslutat målningen får var och en sitt eget intryck av den.

Utfärdande och tolkning av avsikter

I denna linje exponeras det hur i interaktionen, vår samtalspartner utvecklar en slutsatsprocess. Denna process är baserad på att tolka budskapets semantik och pragmatik, vad och hur det sägs. Från detta tolkar det inte meddelandet utan avsikten med emittenten, med vilken avsikt vi tar itu med. Flera studier visar att kommunikationsfunktioner som accent, formalism eller andra, skapa olika fördomar av människor om deras status, kompetens, ångest etc (Ryan, Cananza och Moffie, 1977; Bradac och Wisegarver, 1984; Bradar, Bowers och Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Baserat på dessa indikationer, mottagaren tolkar vår avsikt och skapar därmed sin egen mentala modell av oss. För på samma sätt som man föreställer sig hur han skulle agera i olika situationer utvecklas också en förutbestämd bild av den andra som gör att vi kan förutsäga vad han kan göra eller säga, tänka eller känna; vad kan vi förvänta oss av den personen. Det är en av heuristik grundläggande för att bearbeta informationen med större smidighet: om jag kan förutse kan jag ge ett svar i förväg.

Det är samma slut i mottagarens roll: ge ett svar. I varje förhållande vi har skapar den andra sin egen respons, din feedback, baserat på din tolkning av våra handlingar. Och om vi redan har sagt att våra handlingar skiljer sig något från vad vi skulle tro och att tolkningen kan skilja sig från vår avsikt, feedbacken vi får kan vara helt annorlunda än förväntas. Det kan lära oss delar av oss själva som vi inte känner till eller inte var medvetna om; få oss att se annorlunda ut.

Vad bestämmer jag mig för att vara?

På detta sätt säger jag dig som ett tredje steg i processen att du är mer än du trodde, oavsett om du vill ha det eller inte, om det är bra eller dåligt. Vi får kontinuerligt feedback från utsidan, i varje interaktion vi har med andra, med miljön och med oss själva. Och det meddelandet som vi får ignoreras inte, för vi utövar också samma process som de gjorde med oss: nu är vi mottagaren. Vi tolkar avsikten bakom det och det är då vi kan upptäcka att de kan behandla oss på ett annat sätt än vi trodde.

Betydelsen av feedback för att forma identitet

I tolkningsprocessen kommer den mentala modellen som tas emot från utsidan i konflikt med vår egen, det vill säga hur de ser oss och hur vi ser oss själva. Möjligen har ny, okänd information inkluderats i den mottagna feedbacken, vilket inte motsvarar den idé vi har om oss själva. Denna information kommer att inkluderas och integreras i vår mentala modell från två funktioner: affektiv avgift och den upprepning (Bruner, 1991).

När han återvänder till målaren kan han få olika åsikter om sin målning, men han kommer att bli chockad om alla av dem de är bara kritiska - återkommande av samma feedback - eller om en av dem kommer från sin fru som han älskar så mycket - ladda affektiv-.

Vi anlände sedan till riskzonen. Dessa två egenskaper modulerar det inflytande som "hur de ser oss" har på oss.. Om det också strider mycket mot vår ursprungliga mentala modell, går vi in i kognitiva dissonanser, interna osammanhängningar på grund av motsättningen som de antar oss. Mycket av det psykologiska obehaget ges eftersom vi känner att "vi inte får det vi ger", eller att "vi är inte hur vi vill vara" och Styrkan i dessa övertygelser kan leda till mycket lidande och psykologiska störningar som depression om de blir ihållande och smygande.

Men det är i samma riskzon, där personen kan växa, där den feedbacken kan lägga till och inte subtrahera. För personlig utveckling och tillväxt, efter att ha definierat denna process, är nycklarna i följande punkter:

Självmedvetenhet: om du är medveten om ditt självkoncept och det sammanhang som omger dig, kan vi optimera anpassningen av det vi framkallar. Eftersom vi är medvetna om hur vi är och vad som omger oss, kan vi fatta beslut om hur vi bäst ska svara på behoven i vår miljö.

Självbestämning: vi kan vara medvetna om att feedbacken vi får är information om hur andra tar emot oss. På detta sätt kan vi tänka på hur vi kan utvecklas bättre och fokusera och uppnå våra mål.

Självkritisk känsla: på samma sätt som feedbackinformation kan hjälpa oss att uppnå mål kan den också tjäna oss för personlig tillväxt. Att veta vad vi ska samla in från den feedback vi får för att förbättra, eller vilka områden som visar oss att vi fortfarande behöver stärka. I det här fallet är det viktigt att veta hur man känner igen vilka behov vår miljö tillfredsställer oss.

Självreglering: förmågan att vara mer eller mindre flexibel i var och en av delarna av "att vara". Både att veta hur man exponerar oss på ett autentiskt sätt och att sätta upp försvar när vi spelar, både att veta hur man får ut det mesta av vad de säger till oss och hur man kasserar det om det är mycket förorenat. Faktumet att optimera resurser och vår egen ledning

Slutligen kan du mycket väl vara mindre, du kan mycket väl vara annorlunda, eftersom du också kan vara mer. Men - och ursäkta mig för uttrycket - jag lämnar dig i den mest "upprörda" situationen av alla, och det är att du kan vara vad du vill vara.

Bibliografiska referenser:

Bradac, J. J. och Wisegarver, R. (1984). Tillskriven status, lexikalisk mångfald och accent: Determinants of perceived status, soladirity and control speech style. Journal of Language and Social Psychology, 3, 239-256.
Bradac, J. J., Bowers, J. W. och Courtright, J. TILL. (1979). Tre språkvariabler inom kommunikationsforskning: Intensitet, omedelbarhet och mångfald. Human Communication Research, 5, 257-269.
Bruner, J. (1991). Meningshandlingar. Utöver den kognitiva revolutionen. Madrid: redaktionell allians.
Johnson-Laird, Philip N (1983). Mentala modeller: Mot en kognitiv vetenskap om språk, inferens och medvetande. Harvard University Press.
Howeler, M. (1972). Mångfald av ordanvändning som en stressindikator i en intervjusituation. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243-248.
Mead, G. H.: Anda, person och samhälle, Paidós, Buenos Aires, 1968 a. C
Ryan, E. B., Cananza, M. TILL. och Moffie, R. W. (1977). Reaktioner mot varierande grad av accent i talet på spansk-engelska. Språk och tal, 20, 267-273.