Just World Theory: Får vi det vi förtjänar?

Malvin J. Lerner, far till Just World Theory, sade att människor: "har ett behov av att tro att de lever i en värld där alla i allmänhet får vad de förtjänar." (1982).

Tron på en rättvis värld manifesterar sig, i form av kognitiv bias, i tanken att goda saker tenderar att hända med goda människor och tvärtom tenderar dåliga saker att hända med dåliga människor. Detta sätt att se världen tenderar att upprätthållas i en stor del av befolkningen, även om detta vanligtvis inte är fallet.

Psykologisk funktion av tro på en rättvis värld

Vid många tillfällen har bra och respektfulla människor inte den tur i livet som de förtjänar. I många andra lyckas de som lever på bekostnad av att dra nytta av andra och deras liv går från styrka till styrka. Inför dessa fakta, som, när de ses kallt, är orättvisa, har människan utvecklat en partiskhet som gör att han kan assimilera den på ett positivt sätt.

Av denna anledning att tänka på världen som en rättvis plats där alla har vad de förtjänar, som Furnham bekräftar. (2003), kommer att fungera som en skyddande faktor mot den stress som orsakas av de obehagliga händelser som vi bevittnar. Lerner argumenterar för att denna tro tillåter oss att se vår miljö som en stabil och ordnad plats och att utan den skulle det vara svårt att motivationsprocess som gör att vi kan sätta långsiktiga mål eftersom det får oss att tro att vi verkligen kontrollerar våra egna destination.

Denna tro är verkligen svår att eliminera på grund av hur hård uppfattningen av verkligheten skulle vara utan dess skyddande effekt.. Därför använder vår kognition en viss metod för att upprätthålla och förstärka denna idé.

Skyller offret

Den vanligaste processen är att skylla offeret i en orättvis situation. Det är till exempel inte ovanligt att höra från vissa människor att om någon är fattig beror det på att de inte har försökt tillräckligt hårt i sitt liv. Det finns också de som, när de står inför en våldtäkt, hävdar att kvinnan borde ha åtföljts eller skulle ha kläder som provocerar mindre våldtäktsmän.

Dessa farliga argument skyddar dem som har denna partiska tro, eftersom de tänker att de inte gör något så kan ha negativa konsekvenser, uppfattningen om sårbarhet och risken för vissa situationer kommer att vara nedsatt.

En posteriori effekt

Den post-hoc-effekten skulle också förstärka dessa tankar. Denna effekt är en kognitiv illusion som får oss att tänka, när vi känner till resultatet av en händelse, att vi skulle ha vetat hur man löser det mycket bättre än offret.

Ett enkelt exempel på detta är "bar counterexperter" som efter att ha sett fotbollsmatchen Söndag känner de (bättre än tränaren själv) den taktik som skulle ha fört hans lag till seger.

Bekräftande partiskhet

En annan partiskhet som skulle bibehålla dessa fördomar är den bekräftande. Detta hänvisar till den mänskliga tendensen att söka argument för att stödja deras teorier, ignorera dem som motsäger dem.

Kontrollzonen

Tro på en rättvis värld hjälper också skydda ens självkänsla och det är baserat på förspänningen av egenintresse. När man tillskriver skälen till en framgång kommer en individ att tro att dessa beror på faktorer som ligger inom deras kontrollzon, till exempel den ansträngning de har gjort eller deras egna förmågor. Omvänt, när ett fel inträffar, tillskrivs det miljöegenskaper som otur. Dessa uppfattningar, som vi har sett, är olika när vi observerar andra människors beteende.

När man tittar på situationen utifrån tittar observatören närmare på personlighetens egenskaper och handlingar hos den person som lider (Aronson, 2012). På det här sättet miljöegenskaperna som påverkade personen ignoreras på grund av bristande kunskap. Till exempel, när det gäller en hemlös person, skulle ett snävt fokus ignorera den personen kunnat komma dit på grund av en oförutsägbar händelseförlopp och inte på grund av hans lättja. Den ekonomiska krisen, en händelse som ingen vanlig människa kunde förutsäga, har kunnat sätta denna person ur arbete. Detta kan leda till en ansamling av skulder, spänningar i familjen, psykiska sjukdomar som en depressiv sjukdom etc.

Vilka personlighetsfaktorer påverkar denna tro?

Ingen gillar att leva i en miljö av osäkerhet och tänka att detta av en slump skulle kunna hända dem. Av denna anledning finns det människor som tillgriper dessa fördomar i sina tankemönster. För Marvin Lerner, tron att alla har vad de förtjänar skulle vara en illusion, det vill säga ett självbedrägeri. Det skulle vara en falsk tro motiverad av en önskan om säkerhet och kontroll (Furnham, 2003).

Det viktigaste personlighetsdraget som skulle definiera dessa idéer är Kontroll locus, särskilt den interna. Människor med denna kontrollplats uppfattar att konsekvenserna av deras beteende är beroende av dem, det vill säga de tar ansvar för sina handlingar. Tvärtom tenderar de med ett externt kontrollställe att hänföra det som händer i deras miljö till faktorer som tur eller slump.

Andra personlighetsfaktorer som modulerar tron ​​på en rättvis värld och modererar den är altruism och empati. Likheten eller inte mellan ämnet och offret påverkar också. Detta kan leda till diskriminerande beteenden som sexism eller rasism. Andra studier har associerat dessa övertygelser med konservativa och auktoritära ideologier (Furnham, 2003).

Hur påverkar denna tro samhället?

Tron på en rättvis värld skulle inte vara inneboende i människan, som språket kan vara, utan skulle förvärvas som en del av den kultur där individen utvecklas. Detta kan återspeglas i en del av samhället som religion.

I traditionell katolsk tro, liksom andra, Guds existens upprätthålls, som skulle ha ansvaret för att belöna goda riktlinjer medan det skulle straffa dem som bryter mot dess lag. Dessa straff och belöningar skulle utföras både i livet och efter döden, varför de motiverar individen som följer denna lära att hålla sin tro stabil. Tro på religion och en allestädes närvarande kraft kan tjäna som en psykologisk hanteringsmekanism för stress.

Den "rättvisa världens" inflytande på delade värden

Tron på en rättvis värld, av en eller annan anledning, påverkar inte bara sättet att se a individ, i sin självkänsla och i sina fördomar, men det kan påverka samhällets beteenden på nivån kollektiv. En politisk ideologi som upprätthålls utifrån att varje individ har vad de förtjänar kommer att leda till metoder som stöder dessa idéer.

Med undantag för det franska uttrycket laissez faire, för en person med dessa övertygelser bör staten inte ha ansvaret för att fördela samhällets resurser och korrigera ojämlikhet i möjligheter orsakade av miljön men den som ansvarar för detta bör vara individen själv med sin ansträngning. Tro på förhållandet mellan ansträngning och belöning skulle påverka båda skattepolitiken, såväl som omfördelning av välstånd och form av ersättning till anställda av deras företag (Frank et al., 2015).

Idén om den rättvisa världen påverkar också andra aspekter som fängelsepolitiken. Om vi ​​bara observerar handlingarna och konsekvenserna av någon som har begått ett brott, skulle den metod som följs vara att beröva honom livet i samhället under den fastställda tiden. Däremot med hänsyn till att det kan finnas miljöförhållanden som fattigdom, låg utbildningsnivå, störningar i familjen etc. som predisponerar för brott, politiken kan vara inriktad på att förebygga, ingripa och anpassa sig till samhället hos en stor del av domarna.

Dessa idéer varierar mellan länder och kan lätt upprätthållas över tiden och är svåra att modifiera, både i den ena meningen och den andra. Därför kan en helhetssyn på en persons situation hjälpa till att ändra attityder till den och underlätta förståelsen.

Bibliografiska referenser:

• Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Det sociala djuret. Madrid: Alliance.
• Frank, D. H., Wertenbroch, K. och Maddux, W. W. (2015). Prestationslön eller omfördelning? Kulturella skillnader i rättvisa världsuppfattningar och preferenser för löneskillnad. Organisationsbeteende och mänskliga beslutsprocesser, 130, 160-170.
• Furnham, A. (2003). Tro på en rättvis värld: forskningsframsteg under det senaste decenniet. Personlighet och individuella skillnader, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Tron på en rättvis värld: En grundläggande illusion. New York, NY: Plenum Press.