De fyra typerna av empati (och deras egenskaper)

Empati är säkert ett av de mest populära begreppen inom vetenskapen idag. De flesta använder det som ett ord till i sitt språkliga arv för att definiera hur andra (eller själva) tenderar att bli känslomässigt involverade i sina relationer.

Empati är emellertid ett mycket komplext fenomen med djupa rötter som går djupt in i människans fylogenetiska historia. Det är mycket sant att utan den skulle vi inte ha nått den grad av social utveckling (och samarbete) som har gjort det möjligt för oss att komma hit.

På följande sidor kommer vi att gräva in i detta fenomen och lösa ut vilka är de typer av empati som vetenskapen har kunnat klassificera och hur var och en av dem uttrycker sig.

• Relaterad artikel: "Theory of Mind: vad är det och vad säger det oss om oss själva?"

Vad är empati?

Empati spelar en central roll i mänskligt beteende, och särskilt när det gäller dess sociala samband. Varje nära band mellan två personer är föremål för påverkan av känslor, vilket gör det möjligt att upprätthålla grunden som den är byggd på är intakt, trots hela konfliktens slut relationellt. På ett enkelt sätt kan man säga att vi genom empati överskrider hudens gränser och går in i den andras upplevelse.

Vetenskapen har visat att nyfödda redan under de första månaderna av livet kan visa det för andras smärta. Eller att de ens reagerar empatiskt på att höra andra barns gråt. Det är dock en färdighet som tenderar att förfinas genom åren, när vi binder och delar våra relevanta erfarenheter. Det är därför ett resultat av lärande och relationsutbyte, även om någon genetisk faktor också kan bidra.

I allmänhet kan empati definieras som förmågan att inom oss själva rekonstruera andras "mentala tillstånd", både i dess kognitiva och rent emotionella komponenter. På detta sätt skulle det vara möjligt för oss att ta en exakt bild av vad vår samtalspartner känner, mobilisera viljan att hjälpa honom eller att förutsäga hans beteende och / eller motivation. Och det är att altruism mellan två människor inte kan förstås genom att eliminera empati från ekvationen.

Typer av empati

Även om det kan vara motstridigt på något sätt, visar den senaste forskningen i frågan att empati också är det ett relevant element för att förstå antisocialt beteende, och inte bara ur en påstådd frånvaro av det. Och är det några av komponenterna i denna förmåga kan sakna den emotionella nyansen, deltar i processer som enkel identifiering av känslor eller avsikter hos den andra, men utan ingen grad av självigenkänning hos dem (så det används ofta som en grund för manipulation eller utpressning) .ç

Och det är att empati innebär åtminstone tre olika processer: emotionellt erkännande, emotionell integration och implementering av kongruenta beteenden. De följer alla varandra linjärt, på ett sådant sätt att det första är nödvändigt för att det andra ska se ut, och det andra är nödvändigt för det tredje. Under senare år övervägs införandet av ett fjärde steg: kontrollen av egna känslomässiga reaktioner, som strävar efter slutet av förhindra att detta fenomen överflödar inhemska resurser och slutligen leder till skador.

Var och en av dessa faser har fått sitt eget märke och har i viss utsträckning blivit relaterade men oberoende. Med den här artikeln tänker vi utforska dem och detaljera vad de består av och därmed spåra egenskaperna hos det som är populärt har kommit att kallas "typer av empati" (även om man kommer ihåg att de i verkligheten alla är en del av samma process kognitiv-affektiv).

1. Kognitiv empati

Kognitiv empati är namnet som tilldelats genom konsensus till den första delen av processen: identifiering av vårt samtals mentals tillstånd. Från det verbala innehållet (vittnesmål, bekännelser etc.) och icke-verbalt innehåll (till exempel ansiktsrörelser) som den andra avger Under interaktionen aktiveras djupa och mycket primitiva strukturer i vår hjärna som har som mål att koda information av social typ, som i samma handling (genom slutsatser) känner igen vad som passerar genom den person som är framför oss.

Vid denna tidpunkt i processen, elementärt för resten att utvecklas, en allmän vision om vad den andra tycker och känner är formulerad; men utan en personlig implikation ännu i det hela. Det är därför det så ofta har varit ett fenomen som likställs med sinnets teori, en grundläggande milstolpe genom vilken den förvärvas förmågan att känna igen den andra som ett ämne med sina egna interna erfarenheter och motiv, oberoende av egen. Med detta börjar differentieringen av sig själv med avseende på andra, vilket händer under de första åren av livet som en viktig del av neurologisk mognad.

Den informativa analysen av kognitiv empati fokuserar på de logiska / rationella elementen, extrahera från ekvationen alla affektiva korrelater som (logiskt) kan förutsägas i på varandra följande. De flesta kommer omedelbart in i vägningen av andra nyanser, inklusive hur alla dessa intellektuella "intryck" resonerar i hans eget emotionella liv, men i andra fall slutar processen här. Detta sista antagande är det som finns hos psykopater, för att nämna ett välkänt exempel.

Kognitiv empati har många fördelar, till exempel inom affärsförhandlingar. Detta beror på att det skulle möjliggöra identifiering av behov / förväntningar utan de känslomässiga komponenterna i beslutet, vilket kan vara användbart i det sammanhang som uppstår. Det senare är dock mycket viktigt för vardagen. eftersom det finns mycket bevis för att problem utan lösning tenderar att lösas på ett mer exakt och ineffektivt sätt.

2. Känslomässig empati

Emotionell empati kräver att vi först kan kognitivt "förstå" andras upplevelse. När detta väl har uppnåtts går man vidare till en andra utvecklingsnivå, där de emotionella dimensionerna står som en fyr i det stora havet av inre liv. Generellt sett denna form av empati ger oss förmågan att vara känsliga för vad andra känner, viktigt för att svara tillräckligt på vad de kräver inom den privata sfären.

Det är ett sätt att dela den inre världen omedelbart. Observatören av affekten skulle synkronisera med den intima upplevelsen av den som observerades och skulle uppleva en serie interna tillstånd som är mycket lika (även om de aldrig är identiska) med den senare. På hjärnnivå har det bevisats att supramarginal gyrus lag har en nyckelroll i empati och till och med medkänsla; en region som ligger vid skärningspunkten mellan de temporala, frontala och parietala loberna.

Denna struktur är nödvändig för bidra till skillnaden mellan påverkan som är deras egen och andrasPå ett sådant sätt att om det drabbas av någon skada, manifesteras en dramatisk nedgång i denna kapacitet. Å andra sidan är det viktigt att komma ihåg att konstruktiv empati kräver adekvat förmåga att reglera vad vi känner, något som ansluter direkt till hjärnbarkens aktivitet prefrontal. Utan ordentlig hantering av allt detta kan vi hamna överväldigade av smärtan hos dem omkring oss.

Och det är att känslomässig empati inte är likvärdig med "känslomässig smitta", men det skulle bli förmågan att fördjupa oss i den andras värld utan att sluta oförlåtligt svalt av den.

• Du kanske är intresserad: "Är vi rationella eller känslomässiga varelser?"

3. Sympati eller empatisk oro

Ordet "sympati" kommer från grekiska och kan översättas som "att känna samma som den andra". Är om en oro för andras upplevelse, som uppstår genom att kunna identifiera den och känna den på sin egen hud, och det skulle ofta leda till hjälpsamma (prosociala) beteenden. Det är därför ett steg längre inom den empatiska processen, från vilken allt är skulle manifestera sig på det sociala scenen genom någon avsiktlig handling av altruism (och till och med leverans).

Människor som når denna punkt i den empatiska processen känner sig motiverade till handling; eftersom de bidrar med sina ansträngningar att hjälpa villkorslöst, spontant och ointresserat. Det bör dock noteras att förstärkningen av dessa handlingar ibland är av social karaktär (respekt för miljön eller lindring av en skuld, till exempel), så de skulle inte vara altruistiska utan snarare prosociala (när de genomförs i syfte att få en pris).

Trots detta representerar denna dimension av empati kulminationen av en lång process av kognitiv-emotionell analys, transformering avsikten i handlingar riktade till lindring av andras smärta. Det är också nyansen som ger empati ett uppenbart anpassningsvärde, eftersom det stimulerar känslan av samarbete och medkänsla för dem i sin egen grupp (i större utsträckning än för människor utanför han).

4. Ekpati

Ekpati är kanske det senaste vetenskapliga bidraget till empati och medkänsla, även om det ofta har utsatts för misstolkningar som inte alls överensstämmer med verklighet. Genom det, människor lär sig att känna igen vilka känslor de känner vid ett givet ögonblick inte riktigt tillhör demSnarare kommer de från en extern källa som har "överfört" dem.

Med dess användning skulle förvirring stoppas och innehållet behandlas på ett annat sätt än om det vore egen, med vilken den egna upplevelsen inte skulle gå förlorad i den interna krampan av vem som utsätts för smärtan hos andra.

Det är därför en mekanism genom vilken det är möjligt att undvika "överdrivna" empati, vars huvudsakliga risk ligger i emotionell smitta och manipulation. Således kan man säga att det förhindrar andras inre liv från att dra oss på ett sådant sätt att det blockerar förmågan att agera, men ändå bevara möjligheten att känna igen och känna allt som det händer. Det antar möjligheten att känna, men utan att hamna i en skadlig identifiering.

Bibliografiska referenser:

• Cuff, B.M., Brown, S., Taylor, L. och Howat, D. (2016). Empati, en genomgång av konceptet. Emotion Review, 8 (2), 144-153
• Vignemont, F. och Singer, T. (2006). Den empatiska hjärnan: Hur, när och varför? Trender in Cognitive Sciences, 10 (10), 435-441