Jean Bodin: biografi om denna franska filosof och politiker

1600-talets Frankrike var en ganska turbulent plats. Det var en tid som präglades av religionskriget där livslånga katoliker och Kalvinistiska reformatorer utkämpade ett krig som till och med skakade monarkin Franska.

Jean Bodin föddes precis under det århundradet och bevittnade den turbulenta politiska situationen i sitt land. Den här mannen, som odlade olika kunskaper i livet, var advokat och också präst, med vilken han inte avstod från att skriva långt om hur man kunde förändra situationen.

Känd för sina merkantilistiska teser, är för religiös tolerans och försvarar makt av en absolut monarki, påverkade Bodins tanke mycket Europa Renässans. Låt oss upptäcka dess historia, verk och tanke igenom en biografi om Jean Bodin.

• Relaterad artikel: "Erasmus från Rotterdam: biografi om denna nederländska filosof"

Kort biografi om Jean Bodin

Jean Bodin, även känd på spanska som Juan Bodino, var en fransk advokat, filosof, politiker, historiker, ekonom och präst. Hans liv tillbringades i Frankrike från 1500-talet, ett land som blödde och försvagades ekonomiskt och politiskt på grund av religionskrig mellan kalvinister och katoliker. Hans lands sociala situation motiverade honom att skriva om suveränitet, ekonomi och naturligtvis religion, eftersom han ordinerades som en karmeliter.

Hans barndom

Dagen för hans födelse är inte känd med säkerhet, men olika källor indikerar det föddes en juli mellan åren 1529 och 1533 i staden Angers, väster om Frankrike. Hans far var Guillaume Bodin, en rik handelsman och medlem av den lokala borgarklassen, medan hans mor var Catherine Dutertre, som endast är känd för att ha dött före år 1561.

Young Jean var den yngsta av de sju barnen i Bodin och fick bildas i klostren till Carmelites of Angersatt gå med i broderskapet för att sluta bli krigare, men han skulle sluta avstå från löften några år senare.

universitets utbildning

Bodin studerade vid universitetet i Paris och vid Collège de France, båda institutionerna i den franska huvudstaden. I Paris skulle han vara genomsyrad av medeltida skolastik och renässanshumanism, den här gången sammanfaller med det faktum att han befriade sig från sina monastiska löften som karmeliter (1549).

År 1551 Han gick till universitetet i Toulouse för att studera civilrätt, en institution som han skulle ta examen från och även stanna kvar som professor fram till 1561. Efter ett decenniumundervisning i Toulouse bestämde Bodin att tiden var inne att ge upp undervisningen och återvände till Paris. I den staden skulle han utöva advokat vid överdomstolen och som parlamentsledamot.

Hans återkomst till Frankrikes huvudstad sammanfaller med början på en turbulent period i landet och i hela Europa, som inledde religionskrig (1562-1598). Bodin kunde inte vara omedveten om denna historiska händelse, särskilt med tanke på att han var en karmelitisk munker. Han drogs till rabbinska läror liksom den reformerade strömmen av John Calvin och han tog en ståndpunkt för religiös tolerans.

År som en produktiv författare och sista dagar

Förutom att arbeta som advokat, Bodin 1566 publicerade han sitt första viktiga arbete: "Methodus ad facilem historiarum cognitionem" (Metod för enkel förståelse av historia), en trevlig prestation som åtföljdes av en sorglig händelse, som var hans fars död.

Efter publiceringen av den första boken med stor efterverkan började Jean Bodin en intensiv litterär och professionell aktivitet och publicerade ett decennium senare en uppsättning mycket viktiga verk för att förstå hans ekonomiska och politiska syn: "Les six livres de la République" (Republikens sex böcker, 1576)

Jean Bodin hade redan stor social och filosofisk återverkan och kunde utföra verk av verklig relevans för sin tid. Han utnämndes till kommissionär för reform av skogstiden i Normandie 1570 och 1587 började han agera som generaladvokat för staden Laon. Lite senare, 1596, publicerade han "Universae naturae theatrum" (Naturens teater).

Hans sista år tillbringades i Laon så snart han utsågs till stadsadvokat. Han skulle stanna kvar i den staden, som ligger i norra Frankrike, fram till sin död 1596, av vilken det exakta datumet inte är känt. Vad som är känt är det dog av en pestepidemi medan han fortfarande var advokat. Han avskedades med en katolsk begravning i Franciscan Church of Laon.

Tänkande och teoretiska bidrag från denna tänkare

Jean Bodins tänkande är i vissa avseenden överraskande avancerad, medan han i andra frågor syndar från att vara vad han var, en man från 1500-talet. Hans uppfattning om ekonomi låg långt före hans tid, och det var hans uppenbarligen religiösa tolerans, även om det inte kunde övervägas en person med progressiv karaktär eftersom han var en trogen försvarare av den absolutistiska monarkin och hans åsikt om ateism och häxverk var för ingenting tolerant.

Politiskt tänkande: begreppet suveränitet och absolutism

Jean Bodin talar om förekomsten av olika möjliga regeringsformermed beaktande av vem eller i vilken institution suveränitet är koncentrerad:

• Demokrati: folket har suverän makt.
• Aristokrati: suveränitet ägs av en liten grupp inom staden.
• Monarki: suveränitet är koncentrerad till en enda person.

Bodins idé om suveränitet är en skyldighet som går utöver mänsklig lag och att det endast var föremål för gudomlig eller naturlig lag. Suveränitet, enligt denna franska filosof, definieras i termer av absolut, evig, odelbar och ofrånkomlig makt. Denna suveränitet ger staten legitimitet gentemot andra makter, såsom de från påvedömet och det heliga imperiet, vid den tiden de två motsatta krafterna i europeisk internationell politisk dynamik.

Bodin bekräftade att auktoritetens ursprung ligger i den pakt som flera familjer som utgör eliten i ett samhälle eller land är överens om. Dessa mäktiga familjer måste komma överens om vilken person eller institution som ska utöva auktoritet och därför styra. Den person som styr måste ha all makt och alla måste lyda den. Med andra ord presenterade han en klassisk tolkning av absolut makt, en makt som bör utövas av en monark utan att ämnena kan sätta gränser för den.

Bodin förenade kungens skikkelse med en högsta domare och lagstiftare, en siffra ovanför varje intern institution i staten. Kungen personifierar suveränitet genom gudomlig rättighet och den här tankeläran blev känd såsom monarkisk absolutism, väl representerad i senare regeringar som Louis XIV, kungen Sol.

• Du kanske är intresserad av: "Blaise Pascal: biografi om denna matematiker och tänkare"

Ekonomisk tanke: Mercantilisme och internationell handel

"Republikens sex böcker" utgör Jean Bodins mest framstående bidrag inom filosofin politik som publicerades 1576 och vars inverkan var sådan att de översattes till flera språk medan de fortfarande levde författaren. I detta arbete talar han om olika teman, särskilt hans svar på den politiska krisen orsakad av religionskrig i Frankrike mellan 1562 och 1598.

Den sjätte boken i samlingen är anmärkningsvärd, eftersom Bodin avslöjar flera av sina merkantilistiska ekonomiska principer, förespråkar att begränsningar av råvaruproduktionen och importen av icke-väsentliga tillverkningar fastställs, det vill säga staten var tvungen att skydda den nationella ekonomin. Men hans försvar för internationell handel sticker ut och säger att fördelarna med ett land inte är synonymt med nackdelar för det andra.

Man kan inte tala om Jean Bodins ekonomiska tanke utan att nämna hans ”Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses ”(Svar på Malestroits paradoxer, 1568). Det är en text där han svarar på monsieur de Malestroit som försökt förneka den långsiktiga prisökningen. Istället Bodin hävdar att priserna kan stiga av olika skäl, inklusive ökade kvantiteter guld och silver, liksom inflytande från monopol.

Hans svar på Malestroit hade stor inverkan på 1500-talets Europa och det finns många som anser att denna text är den första redogörelsen för en kvantitetsteori om pengar. Det verkar dock som om detta inte är fallet, eftersom texter skrivna av tänkare från Salamanca-skolan har hittats, särskilt Martín de Azpilcueta, som redan hade beskrivit inflationseffekterna av den massiva importen av metaller och material kusiner. Troligtvis kände Bodin dessa tänkares ekonomiska teser och formade sin egen tolkning av dem.

Religiös tanke: Religiös tolerans, häxkonst och ateism

Inom området för religiös tanke är hans huvudsakliga bidrag hans verk "Démonomanie", "colloquium heptaplomeres" och "Universae naturae theatrum", alla skrivna som svar på det konfliktfulla klimatet i Frankrike där det var hans tur. att leva. Han tog upp frågan om vad som var den sanna religionen (vera religio) och slutade med att försvara religiös tolerans, så länge de trodde på kristendomen.

Kriget mellan Hugenoter och katoliker fick honom att omfamna en tredje part, "politikerna", som föreslog tolerans religiös och förstärkning av statens auktoritet som skiljedom som skulle garantera fred mellan olika troende trosbekännelser. Även om han först hade stöttat katolska förbundet, slutade han med att erkänna Navarrese Huguenot Henry VI som kung av Frankrike., som skulle konvertera till katolicismen och avsluta kriget 1593.

Hans tolerans gentemot dem som stämplades som häxor och trollkarlar, tillsammans med ateister, var dock iögonfallande av dess frånvaro. I sitt arbete "De la demonomanie des sorciers" (I häxarnas demoniska mani, 1580), bekräftade Jean Bodin att "demonism" och ateism var förräderi mot Gud och bör straffas med alla möjliga medel. Detta verk var mycket populärt under sin tid och hade också flera översättningar, varför det finns flera historiker som anser att figuren av Bodin bidrog till förföljelsen av "häxorna" under åren efter hans offentliggörande.

Bodin var inte bara en produktiv författare utan också en kreativ sadist. Han erbjöd otaliga idéer om hur man torterar blivande häxor och trollkarlar, några så extremt blodiga och omänskliga att även hans egna kollegor i parlamentet i Paris gav honom en touch för att hålla sig tillbaka. Han trodde bestämt att om den heliga inkvisitionen tillämpade dessa metoder, skulle den inte orättvist bedöma någon, inte ens den oskyldiga.

Bibliografiska referenser:

• Blair, A. (1997). Naturens teater: Jean Bodin och renässansvetenskap. Princeton: Princeton University Press.
• Franklin, J. H. (1963). Jean Bodin and the 16th Century Revolution in the Methodology of Law and History, New York: Columbia University Press.
• Franklin, J. H. (1973). Jean Bodin and the Rise of Absolutist Theory, Cambridge: University Press.
• Saillot, J (1985). “Jean Bodin, sa famille, ses origines”, av Jean Bodin. Actes du colloque interdisciplinaire d'Angers, Angers, Presses de l'université d'Angers, s. 111-118.