กลุ่มอาการทาสพอใจ: ชื่นชมขนตา

[...] ปัญหาหลักของทาสนั้นไม่ได้อยู่ที่ความหายนะต่าง ๆ ที่เขาต้องทนอยู่วันแล้ววันเล่าเพื่อ สภาพของเขาในฐานะทาส (...) แต่เป็นเมทริกซ์ของความคิดที่ไม่อนุญาตให้เขาตั้งคำถามของเขา ความเป็นทาส [...]

อาการของทาสที่พึงพอใจไม่ใช่คำที่ DSM. รวบรวม หรือตามคู่มือการวินิจฉัยทางจิตเวชอื่นๆ

โดยแนวคิดใหม่นี้ ผมหมายถึงชุดของอาการที่บางคนนำเสนอซึ่งแม้ว่า ใช้ชีวิตอย่างอนาถอย่างไม่มีอคติ ดูเหมือนพวกเขาจะไม่เพียงแต่ลาออก แต่ยังรู้สึกขอบคุณสำหรับ การดำรงอยู่ ในบทความนี้ฉันจะพยายามอธิบายบางกรณีที่สิ่งนี้เกิดขึ้น กลไกการป้องกันสาเหตุและบริบททางสังคมและวัฒนธรรม

โซ่ร่างกายหรือจิตใจ?

ในสังคมที่ใช่ เราอาจถามตัวเองดังนี้: อะไรคือสิ่งเลวร้ายที่สุดที่สามารถเกิดขึ้นกับทาสได้?

อาจมีคนตอบได้ว่าโดยไม่ต้องสงสัย สิ่งเลวร้ายที่สุดเกี่ยวกับชีวิตทาสคือความอัปยศอดสูอย่างต่อเนื่องและการปฏิบัติที่เสื่อมทรามซึ่งเกิดจากการเป็นทาส อย่างไรก็ตาม จะมีคำตอบอื่นที่เป็นไปได้: สิ่งที่เลวร้ายที่สุดที่อาจเกิดขึ้นกับทาสคือการรู้สึกพึงพอใจและขอบคุณสำหรับชีวิตที่เขาต้องมีชีวิตอยู่ และการรักษาที่คุณได้รับ

สังคมแห่งโรคประสาทดัดแปลง

ความพึงพอใจที่ขัดแย้งกันนี้ของ This

โรคประสาทดัดแปลงไม่ไตร่ตรองถึงอนาคตและลดความซับซ้อนของชีวิตให้พอใจกับกิจวัตรประจำวันในทันที แม้ว่าหลายคนจะพิจารณาปรัชญาชีวิตนี้ของ คาร์เป้ เดียม เป็นการแสดงที่น่ายกย่องของการปรับตัวและการมองโลกในแง่ดี ความจริงก็คือมันเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของ การหลอกลวงตัวเอง. กับดักแห่งความรู้ความเข้าใจคือทาสที่พึงพอใจจะค่อยๆ ยอมรับการลาออกของเขามากขึ้นเรื่อยๆ สถานะทาส; เงื่อนไขที่ขึ้นอยู่กับ ฮิคและแม่ชีnuจบลงโดยไม่มีใครสังเกตตัวเอง

สิ่งที่กำหนดทาสไม่ใช่ความสัมพันธ์ทางกายภาพของเขาและเสรีภาพในการเคลื่อนไหวโดยปราศจากการอนุญาตอย่างชัดแจ้งจากเจ้านายของเขา เขาไม่ได้ถูกกำหนดโดยขนตาที่เขาได้รับ

สมมติอุดมการณ์แห่งอำนาจ

ปัญหาของทาสที่พอใจกับการฟาดฟันไม่ใช่ความเจ็บปวดทางกายที่ก่อขึ้น แต่คือ ความโน้มเอียงทางจิตใจที่จะรับพวกเขา และทรงทำให้ความโหดร้ายของผู้มีอำนาจต่อเขาเป็นธรรมชาติ

ดังนั้น ความโชคร้ายของทาสจึงไม่ใช่รูปแบบสถานการณ์ที่เขาต้องทนทุกข์ทรมานในชีวิตประจำวันในแง่ของการทารุณกรรมทางร่างกายมากนัก แต่ การสันนิษฐานของความคิดของผู้มีอำนาจซึ่งขัดขวางไม่ให้เขาพิจารณาและตั้งคำถามถึงสภาพการยอม นี่หมายความว่าเขายอมรับเงื่อนไขของชีวิตอย่างไม่มีวิจารณญาณด้วยความเฉื่อยชาที่ลาออกและปราศจากความมุ่งมั่นที่จะพลิกชีวิตของเขา หากเราเพิ่มการรับรู้ถึงความพึงพอใจในการปฏิบัติต่อในฐานะทาสด้วย บุคคลนั้นจะถูกประณามให้ดำเนินชีวิตอย่างอนาถ ในกรณีนี้, โซ่ไม่ได้ยึดร่างกาย แต่จิตใจ.

ทาสที่พึงพอใจในสังคมปัจจุบัน

เป็นความจริงที่ในสังคมปัจจุบัน การต่อสู้เพื่อสิทธิทางสังคมและสิทธิพลเมืองได้ประสานกฎหมายบางฉบับที่ปกป้องเราจากการทารุณกรรมอย่างโจ่งแจ้ง เช่น การล่ามโซ่และการเลิกทาส อย่างไรก็ตาม เรายังคงมีร่องรอยของระบบทาสอยู่

ระบบเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมในปัจจุบัน กำหนดค่าบางอย่างและพยายามจัดการอย่างต่อเนื่องในวิธีที่เราคิดซึ่งนำไปสู่การยอมรับแนวทางปฏิบัติบางอย่างที่ขัดกับสิทธิขั้นพื้นฐานในการคิดอย่างวิพากษ์วิจารณ์และเป็นอิสระอย่างเต็มที่

ดิ การเป็นทาสสมัยใหม่ ประกอบด้วยการที่เราเข้าร่วมโดยไม่ไตร่ตรองถึงชุดครอบครัว งาน และกิจวัตรทางสังคมล่วงหน้า ในแต่ละวันที่วุ่นวายนี้ ความสามารถในการริเริ่มในประเด็นที่สำคัญอย่างยิ่ง เช่น การบริโภค (สิ่งที่เราซื้อและเพื่ออะไร) แฟชั่น (สัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับภาพพจน์ของตัวเราเองที่เราอยากจะฉายให้โลกเห็น) และ คุณธรรม (ภาพสะท้อนที่ควรชี้นำการกระทำของเราไปสู่จุดสิ้นสุดที่เป็นรูปธรรม)

ระหว่างความไม่มีวิพากษ์วิจารณ์ เฉยเมย และ คาร์เป้ เดียม เข้าใจผิดแล้ว จิตของเราหยุดพิจารณาบางอย่าง ซึ่งสุดท้ายก็แปลว่า การลาออกแบบพาสซีฟ ก่อนความแปรปรวนของชีวิต ในลักษณะนี้ เฉกเช่นทาสจะกระทำและโดย เรียนไม่เก่ง ที่สมมติว่าความเชื่อมั่นเป็นโมฆะในความเป็นไปได้ของเรา สุดท้ายเราก็เป็นเพียงผู้ชมของa สภาพที่เป็นอยู่ ที่เราเชื่อว่ามีอยู่ทั่วไปและด้วยเหตุนั้นเอง ถูกกฎหมาย.

เยาวชนซึมเศร้าและดมยาสลบ

ตามที่เขาเขียน อัลวาโร ซาวาล ในบทความของคุณ "เยาวชนซึมเศร้าหรือเยาวชนที่ได้รับยาสลบ?"การบิดเบือนความคิดของเรากำลังสร้างวัฒนธรรมอันอุดมสมบูรณ์เพื่ออำนาจ: ผูกเราไว้กับอคติ คำขวัญ และแบบแผนที่ทำให้คนหนุ่มสาวเป็นอัมพาตในปัจจุบันที่สิ้นหวัง.

แม้ว่าการเคลื่อนไหว 15-M จะปลุกส่วนใหญ่ของเยาวชนที่ถูกดมยาสลบภายใต้แอกของความคิดแบบเดียวกันของเทคโนโลยีและการนำเสนอ อีกครึ่งหนึ่งยังคงอยู่ในสถานการณ์ที่ความคิดสม่ำเสมอ งานที่ไม่ปลอดภัย และช่วงเวลาพักผ่อนเป็นไปตามรูปแบบ follow เหมือนกัน

หากไม่มีวิจารณญาณก็ไม่มีอิสระ

ในแวดวงเหล่านี้ คำใบ้ของการคิดอย่างเป็นอิสระหรือการวิพากษ์วิจารณ์ศุลกากรและประเพณีบางอย่างจะถูกใส่ร้ายและยกเว้นอย่างเป็นระบบ. ดังนั้น ความกลัวที่จะคิดเพื่อตนเองและการเซ็นเซอร์ตัวเองจึงเป็นอุปสรรคต่อการหลุดพ้นจากพันธนาการและเฆี่ยนตีของทาสยุคใหม่ แน่นอน ระบบได้กำไรจากการคิดแบบนี้ โดยสนับสนุนบุคคลที่ปฏิบัติตามมาตรฐานสูง: คนงานที่ล่อแหลมแต่ ผู้บริโภคมีประสิทธิผล ผู้บริโภคไม่มีเกณฑ์ และแน่นอน ไม่ได้วิพากษ์วิจารณ์สังคมหรือความอยุติธรรมที่พวกเขาประสบเลยแม้แต่น้อยโดยไม่รู้ตัว มัน.

วัยรุ่นไม่ได้เป็นเพียงขั้นตอนที่บุคลิกภาพของเราถูกรวมเข้าด้วยกัน แต่ยัง ถึงเวลาที่ความคิดของเรามีโครงสร้างและวาดเส้นหลักในการรับรู้ของเราเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา. อิทธิพลของกลุ่มที่มีต่อวัยรุ่นมักเป็นปัจจัยที่เกี่ยวข้องเสมอเมื่อต้องสันนิษฐานว่ามีอิทธิพลต่อการคิดแบบเดียวกันหรือในทางกลับกัน ต่อการคิดเชิงวิพากษ์

หากไม่มีวัฒนธรรมที่วิพากษ์วิจารณ์ ในแง่นี้ การดำรงอยู่ไม่ใช่การเดินทางเพื่อค้นหาความดี ความจริง และความสุขอีกต่อไปให้กลายเป็นความไร้เหตุผลของมายาคติและแบบแผนซึ่งรูปลักษณ์ถูกปกคลุมไปด้วยความเป็นอยู่ที่ดีนั้น ให้ความคิดที่บังคับและหลอมรวม: ทั้งหมดนั้นเพราะไม่กล้าที่จะเอาชนะโซ่ตรวนของ ทาส.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Triglia, อาเดรียน; Regader, เบอร์ทรานด์; การ์เซีย-อัลเลน, โจนาธาน (2016). การพูดทางจิตวิทยา. จ่ายดอส
• อาร์ดิลา, อาร์. (2004). จิตวิทยาในอนาคต. มาดริด: ปิรามิด. 2002.