ศรัทธาที่ไม่ดีตามอัตถิภาวนิยมคืออะไร?

มนุษย์มีอิสระที่จะทำในสิ่งที่เราต้องการ แต่เราไม่รู้ตัวและเราโน้มน้าวตัวเองว่าเราอยู่ในความเมตตาของสถานการณ์

แนวคิดนี้ได้รับการปกป้องโดยผู้ดำรงอยู่เช่นซาร์ตร์และซีโมนเดอโบวัวร์คือสิ่งที่เรียกว่าศรัทธาที่ไม่ดีแนวคิดที่ค่อนข้างขัดแย้งกันเนื่องจากเป็นการเลือกการตัดสินใจโดยพิจารณาว่าคุณไม่มีความสามารถในการตัดสินใจ มาทำความเข้าใจกันดีกว่าด้านล่าง

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตบำบัดอัตถิภาวนิยม: ลักษณะและปรัชญา"

ศรัทธาที่ไม่ดีในการดำรงอยู่คืออะไร?

"ศรัทธาที่ไม่ดี" ("mauvaise foi" ในภาษาฝรั่งเศส) เป็นแนวคิดทางปรัชญาที่ประกาศเกียรติคุณโดยนักปรัชญาอัตถิภาวนิยม ฌอง-ปอล ซาร์ต Y ซิโมน เดอ โบวัวร์. คำนี้อธิบายถึงปรากฏการณ์ที่แปลกแต่ในชีวิตประจำวันซึ่ง ผู้คนปฏิเสธเสรีภาพโดยสมบูรณ์ของเรา พิจารณาตัวเราเองว่าเป็นผลจากเหตุที่อยู่เหนือการควบคุมซึ่งทำให้เราไม่สามารถตัดสินใจได้อย่างอิสระ

เป็นการตัดสินใจฟรีที่จะพิจารณาว่าเราไม่มี เสรีภาพในการตัดสินใจการพิจารณาตนเองไม่มีอิสระมากไปกว่าวัตถุเฉื่อย

เรื่องโกหกที่เราเชื่อ

ความเชื่อที่ไม่ดีเป็นรูปแบบของการโกหก การหลอกลวงที่คนทำเพื่อตัวเองและสุดท้ายพวกเขาก็เชื่อ.

ซาร์ตพยายามนำเสนอความคิดของเขาให้ชัดเจนยิ่งขึ้นโดยแยกแยะระหว่างการโกหกในชีวิตประจำวันสองประเภท หนึ่งในนั้นอาจเรียกได้ว่าเป็น "การโกหกธรรมดา" นี่เป็นพฤติกรรมทั่วไปของการหลอกลวงผู้อื่น การบิดเบือนความจริงหรือไม่พูดความจริง มันเป็นเรื่องโกหกที่เกี่ยวข้องกับโลกของสิ่งต่าง ๆ ซึ่งเป็นพฤติกรรมประเภทหนึ่งที่เราใช้ในชีวิตประจำวันในความสัมพันธ์ทางสังคมของเราโดยเชื่อว่ามันจะให้ประโยชน์บางอย่างแก่เรา เราอาจโกหกโดยไม่รู้ตัว แต่ประเด็นก็คือการโกหกประเภทนี้คือสิ่งที่เราบอกคนอื่น

การโกหกอีกประเภทหนึ่งของการโกหกของซาร์เทรียนคือ "ความศรัทธาที่ไม่ดี" ความเชื่อที่ไม่ดี แต่เป็นการโกหกต่อตัวเราเอง มันเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เราพยายามซ่อนตัวจากความจริงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของเสรีภาพของเรากล่าวอีกนัยหนึ่งว่าเราเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระอย่างสิ้นเชิงซึ่งเราไม่สามารถหนีจากเสรีภาพของเราเองได้ไม่ว่าจะดูเล็กน้อยและหายากเพียงใด

เป็นความจริงที่ว่าจะมีเงื่อนไขที่ลดทางเลือกของเรา แต่เราจะมีความสามารถในการตัดสินใจด้วยตัวเองเสมอ อย่างไรก็ตาม ผู้คนชอบโน้มน้าวตัวเองว่าสิ่งที่เราเป็นและสิ่งที่เราทำไม่ใช่ผลลัพธ์โดยตรงจากการตัดสินใจของเรา แต่เป็นชุดของ ผลที่ตามมาจากปัจจัยภายนอก เช่น แรงกดดันทางสังคม กับบางแง่มุมภายใน เช่น บทบาททางสังคม บุคลิกภาพ หรือความสามารถบางอย่างใน การตัดสินใจ

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความประพฤติชั่ว ทำให้เราเชื่อว่าเราอยู่ในความเมตตาของสถานการณ์เสมอ. ในแง่นี้เราจะพูดถึงการคิดราคากันเอง เพราะเราปฏิบัติต่อกันเหมือนเราเป็นสิ่งของ สิ่งของที่ ขึ้นอยู่กับเจตจำนงขององค์ประกอบภายนอกและผู้ที่ไม่สามารถตัดสินใจว่าจะทำอย่างไรหรือจะเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขาด้วยตัวเอง บัญชีผู้ใช้.

คุณสมบัติพื้นฐานของวัตถุคือไม่ใช่วัตถุที่ไม่เกินผลของสิ่งแปลกปลอมต่อตนเอง มิใช่เจ้าของหรือผู้เขียนเอง

ความเป็นจริงเกี่ยวกับวัตถุนี้เป็นนิมิตเดียวกันกับที่เราประยุกต์ใช้เกี่ยวกับตัวเราโดยหลอกตัวเองว่าเราไม่มี สามารถตัดสินใจได้และสิ่งที่เราเป็นอยู่ตอนนี้ไม่ใช่ความรับผิดชอบของเรา แต่เกิดจากการตัดสินใจของ ปลายทาง. นี่คือวิธีที่เราปฏิบัติต่อกันอย่างแม่นยำเมื่อเราดำเนินชีวิตโดยไม่สุจริต

• คุณอาจสนใจ: "จิตวิทยาและปรัชญามีความเหมือนกันอย่างไร"

พื้นที่แห่งความไม่ศรัทธา

ประเด็นสำคัญสองประการของความประพฤติผิดศีลธรรมเป็นสิ่งสำคัญที่ต้องเน้น: ขอบเขตของการประเมินว่าเราเป็นใครและขอบเขตของทางเลือกของเรา.

เพื่อให้เข้าใจถึงการมีอยู่ของความเชื่อที่ไม่ดีเมื่อเราเห็นคุณค่าในสิ่งที่เราเป็น จำเป็นต้องเน้นย้ำถึงวิทยานิพนธ์ที่สำคัญของการดำรงอยู่ ในกระแสความคิดนี้ ถือได้ว่าเราเป็นอย่างที่เราเป็นเป็นผลมาจากการตัดสินใจของเรา ดังนั้นเราจึงเลือกที่จะเป็นในแบบที่เราเป็นและทุกสิ่งที่เรามีหรือได้ทำไปแล้ว

เริ่มต้นจากนี้ไม่มีศักยภาพในตัวเราหรือพรสวรรค์ที่ซ่อนอยู่ที่เรายังไม่ได้ใช้ประโยชน์เพราะมันไม่สามารถทำได้ แต่เพียง เราไม่ได้ใช้ประโยชน์จากพวกเขาเพราะเราตัดสินใจอย่างนั้น. ความจริงข้อนี้ยอมรับได้ยาก โดยเฉพาะเมื่อสิ่งต่างๆ ไม่เป็นไปตามที่เราต้องการหรือ เราวางแผนไว้แล้วและเราไม่สามารถชินกับความคิดที่ว่ามันจะไม่ดีขึ้นไม่ว่าเราจะพยายามมากแค่ไหนก็ตาม

ด้วยเหตุนี้และเพื่อบรรเทาความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเราและไม่ต้องเผชิญกับความจริงที่ว่าความล้มเหลวของเราเกิดจากตัวเราเองสิ่งที่เรามักจะ ที่ต้องทำคือพยายามโทษว่าชีวิตเราผ่านไปอย่างไรกับสิ่งที่คนอื่นทำหรือพูด นอกจากจะโทษตัวเราเอง มิฉะนั้น. นอกจากนี้เรายังสามารถเชื่อได้ว่าสิ่งเลวร้ายหรือไม่พึงประสงค์ที่เกิดขึ้นกับเรานั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้โดยสิ้นเชิง ซึ่งเราไม่สามารถทำอะไรได้เลยเพื่อป้องกันไม่ให้มันเกิดขึ้น

ศรัทธาที่ไม่ดีก็ปรากฏชัดในการเลือกตั้งเช่นกัน. ตัวอย่างเช่น เมื่อเราเลือกที่จะไม่เลือกหรือเมื่อเราล้มเลิกการตัดสินใจหรือแก้ตัวโดยอ้างว่าเราไม่สามารถหยุดทำในสิ่งที่เราทำได้ ความประพฤติของเราเป็นไปโดยสุจริต

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "14 ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ (และวิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้)"

ตัวอย่างของ Sartre

เพื่อพยายามทำความเข้าใจให้ดีขึ้น ซาร์ตร์ได้นำเสนอตัวอย่างหลายตัวอย่างเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความเชื่อผิดๆ ของเขา ในหมู่พวกเขาเราสามารถเน้นว่าบริกรและเด็กสาวในวันที่ออกเดท

ในตัวอย่างของบริกรเขานำเสนอเขาเป็นคนที่มีการเคลื่อนไหวและลักษณะการสนทนาที่กำหนดโดยอาชีพของเขามากเกินไป. เสียงของเขาบ่งบอกถึงความกระตือรือร้นที่จะเอาใจ ถืออาหารแข็งและเทอะทะ เขาแสดงพฤติกรรมที่เกินจริงซึ่งเกือบจะเป็นแบบแผน ซึ่งเป็นแบบฉบับของหุ่นยนต์ที่แกล้งทำเป็นพนักงานเสิร์ฟ เขาสวมบทบาทเป็นพนักงานเสิร์ฟมากจนลืมอิสรภาพของตัวเองไป เพราะก่อนจะเป็นพนักงานเสิร์ฟ บุคคลที่มีเจตจำนงเสรีและไม่มีใครสามารถระบุบทบาททางสังคมของตนได้อย่างเต็มที่ในกรณีนี้คือ พนักงานเสิร์ฟ

อีกตัวอย่างหนึ่งคือเด็กสาวที่ออกเดทกับผู้ชายครั้งแรก. เด็กชายแสดงความคิดเห็นยกย่องความงามของเธอที่มีความหมายแฝงทางเพศที่ชัดเจน แต่เด็กสาวยอมรับราวกับว่าพวกเขาถูกชี้นำไปยังสิ่งที่ไม่มีตัวตนของเธอ จนถึงจุดหนึ่งระหว่างการออกเดท เขาจับมือเธอในขณะที่หญิงสาวยังคงนิ่งอยู่ ไม่ปฏิเสธการติดต่อแต่ไม่ทำท่าทางกลับ ดังนั้นหญิงสาวไม่ตอบสนองทำให้ช่วงเวลาเด็ดขาดล่าช้า เขาถือว่ามือของเขาเป็นเพียงสิ่งของ เขาไม่ได้เลือกอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออื่น ๆ อยู่กับที่สาม: ไม่ทำอะไรเลย

ในสองตัวอย่างนี้ ซาร์ตร์ให้เหตุผลว่าทั้งพนักงานเสิร์ฟและเด็กสาวทำตัว "ชั่วร้าย" ในแง่ที่ทั้งคู่ปฏิเสธเสรีภาพของตนเองผ่านเสรีภาพเดียวกันนี้ พวกเขาทั้งคู่รู้ว่าพวกเขาสามารถตัดสินใจได้ด้วยตัวเอง แต่พวกเขาปฏิเสธมัน ในแง่นี้ ความศรัทธาที่ไม่ดีนั้นขัดแย้งกันเนื่องจากการกระทำกับ "ความชั่วร้าย" บุคคลนั้นรับรู้พร้อม ๆ กันและหมดสติไปในระดับหนึ่ง

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ศีลธรรมต่าง ๆ: มันคืออะไรลักษณะและการทำงานในวัยเด็ก"

ความหมายเชิงปรัชญา

สำหรับซาร์ต ผู้คนสามารถแสร้งทำเป็นว่าตนเองไม่มีอิสระในการตัดสินใจ แต่ไม่สามารถแสร้งทำเป็นว่าตนไม่ใช่ตนเองได้กล่าวคือ พวกเขาเป็นมนุษย์ที่มีสติสัมปชัญญะ ซึ่งแทบไม่มีเลยหรือแทบไม่เกี่ยวข้องกับข้อกังวลในทางปฏิบัติ บทบาททางวิชาชีพและทางสังคม และระบบค่านิยม

โดยการเอาข้อกังวลในทางปฏิบัติบางอย่างหรือรับบทบาททางสังคมบางอย่างและปฏิบัติตามระบบค่านิยม บุคคลสามารถแสร้งทำเป็นว่าตนเองไม่มี อิสระในการตัดสินใจ แต่จริง ๆ แล้วการทำเช่นนี้เป็นการตัดสินใจในตัวเอง นั่นคือ การตัดสินใจที่จะหลอกตัวเองว่าไม่มีอิสระที่จะ การตัดสินใจ ดังที่ซาร์ตร์กล่าว มนุษย์จึงถูกประณามให้เป็นอิสระ