จิตบำบัดอัตถิภาวนิยม: ลักษณะและปรัชญา

การไปพบแพทย์เพื่อรับการรักษาอาจเป็นกระบวนการที่ลำบาก ซึ่งทำให้กลัวภาพเปลือยทางอารมณ์ และไม่ใช่ขั้นตอนเล็กๆ น้อยๆ สมมติว่าเราเปิดใจรับคนอื่นที่อย่างน้อยในตอนแรกก็เป็นคนแปลกหน้าโดยสิ้นเชิง

จิตบำบัดอัตถิภาวนิยมเริ่มต้นจากฐานที่เห็นอกเห็นใจผู้ซึ่งอ่อนไหวต่อความไม่มั่นคงนี้และเสนอการแทรกแซงที่พยายามหลบหนีจากฉลากและให้สภาพแวดล้อมที่สมบูรณ์แบบแก่ผู้ป่วยในการออกแบบชีวิตที่เต็มไปด้วยความหมาย

ในหน้าต่อไปนี้เราจะเจาะลึกคำถามนี้ โดยให้รายละเอียดว่าการแทรกแซงประกอบด้วยอะไร วัตถุประสงค์ใดบ้างที่เสนอ และวิธีใดที่คิดเพื่อให้บรรลุตามนั้น

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประเภทของการบำบัดทางจิต"

จิตบำบัดอัตถิภาวนิยมคืออะไร?

จิตบำบัดอัตถิภาวนิยมขึ้นอยู่กับกระแสของปรัชญาที่มีความคล้ายคลึงกัน พระคาร์ดินัลมุ่งเน้นไปที่วิธีการที่มนุษย์ทุกคนสร้างวิธีการเป็นและอยู่ใน โลก. Søren Aabye Kierkegaard ถือเป็นผู้ก่อตั้งวิธีการทำความเข้าใจความทุกข์นี้แม้ว่าจะมีรากฐานทางทฤษฎี พวกเขายังจมอยู่ในการมีส่วนร่วมของนักคิดเกี่ยวกับความสูงของ Karl Jaspers, Edmund Husserl, Simone de Beavour หรือ Jean-Paul ซาร์ต.

ในขณะที่จิตวิทยา "ธรรมดา" ได้ทุ่มเทความพยายามที่สำคัญที่สุดในการทำความเข้าใจ ความคิดและพฤติกรรม และมักจะเกี่ยวกับมิติทางจิตเท่านั้น สาขา

มีความสนใจที่จะอธิบายความหมายที่การดำรงอยู่ของแต่ละคนอย่างละเอียดถี่ถ้วน. ดังนั้น เขาจึงแสวงหาการวิเคราะห์เชิงลึกของคำถามสากลที่ยิ่งใหญ่: ความตาย เสรีภาพ ความรู้สึกผิด เวลา และความหมาย

บรรพบุรุษผู้ก่อตั้งวินัยนี้เป็นจิตแพทย์ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะผิดหวังกับแบบจำลองทางการแพทย์แบบดั้งเดิม เช่น Medard Boss หรือ Ludwig Binswanger ผู้แสวงหาปรากฏการณ์ทางปรากฏการณ์วิทยาหรือคอนสตรัคติวิสต์ในกระแสพื้นที่ญาณวิทยาซึ่งจะแสดงวิธีที่พวกเขาเข้าใจ งาน. ด้วยวิธีนี้ พระองค์ทรงอยู่เหนือความเจ็บปวดและด้านลบ เพื่อเข้าสู่ .โดยสมบูรณ์ ระบุศักยภาพและแง่บวก ที่มีส่วนช่วยให้ชีวิตมีความสุข

1. ธรรมชาติของมนุษย์

จากมุมมองของอัตถิภาวนิยม มนุษย์แต่ละคนเป็นโครงการที่อยู่ระหว่างการก่อสร้าง ดังนั้นจึงไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเสร็จสิ้นหรือสรุปแล้ว นอกจากนี้ยังเป็นความจริงที่ยืดหยุ่นและเปิดรับประสบการณ์ โดยเก็บซ่อนศักยภาพในการใช้ชีวิตและสัมผัสอารมณ์และความคิดต่างๆ ที่ไร้ขอบเขต มันไม่ได้เป็นสิ่งมีชีวิตที่โดดเดี่ยวเช่นกัน แต่ สมเหตุสมผลเมื่อคุณดำดิ่งสู่ผืนผ้าใบแห่งความสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งคุณสามารถแกะรอยพู่กันที่ดึงความเป็นตัวตนของคุณได้

อัตถิภาวนิยมไม่ได้มุ่งความสนใจไปที่มนุษย์เท่านั้นในฐานะความเป็นจริงทางชีวจิตสังคม แต่ but พิจารณาที่จุดตัดของมิติต่อไปนี้: umwelt (เกี่ยวข้องกับร่างกายและความต้องการพื้นฐานของมัน), mitwelt (การเชื่อมต่อกับผู้อื่นที่ฝังอยู่ในกรอบของวัฒนธรรมและสังคม), eigenwelt (ตัวตนของตัวเอง ในความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นด้วยตัวตนและผลกระทบหรือความคิดที่ทำให้เป็นรูปเป็นร่าง) และ überwelt (ความเชื่อทางวิญญาณ / เหนือธรรมชาติเกี่ยวกับชีวิตและ วัตถุประสงค์).

มิติข้อมูลทั้งสี่นี้เป็นพื้นฐานในการสแกนไคลเอ็นต์ (นี่คือคำที่ใช้ ซึ่งบรรยายถึงบุคคลที่ขอความช่วยเหลือจากมุมมองของกระแสมนุษยนิยม) ในทางหนึ่ง อะไร ความสมดุลของความครบถ้วนสมบูรณ์จะมั่นใจ. การรบกวนในหนึ่งในนั้น (หรือในหลาย ๆ อย่าง) จะถูกยกขึ้นเป็นวัตถุประสงค์ในการรักษาภายในโปรแกรมที่สามารถขยายได้ตราบใดที่บุคคลนั้นต้องการหรือต้องการ

• คุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีอัตถิภาวนิยมของมาร์ติน ไฮเดกเกอร์"

2. สุขภาพและความเจ็บป่วย

จากมุมมองอัตถิภาวนิยม สุขภาพและโรคภัยถูกมองว่าเป็นจุดสิ้นสุดของความต่อเนื่องซึ่ง ทุกคนสามารถระบุตำแหน่งได้ ขึ้นอยู่กับวิธีที่พวกเขาเกี่ยวข้องกับตนเองและผู้อื่น เกณฑ์ที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการยึดมั่นในค่านิยมและหลักการของตนเองเพื่อเป็นแนวทางในการใช้ชีวิต ดังนั้นจึงไม่ใช่วิสัยทัศน์แบบอนุรักษ์นิยม แต่เป็น หนีจากความอยู่รอดและแสวงหาการดำรงอยู่เพื่อค้นหาความหมายสูงสุด.

จากมุมมองนี้ สุขภาพ (การทำงานที่เหมาะสม) จะเข้าใจว่าเป็นผลมาจากการใช้ชีวิต living แท้จริงนำทางโดยเจตจำนงที่แท้จริงของเราและเปิดรับทั้งด้านบวกและด้านลบที่ทำได้ ผลผลิต ในลักษณะที่มีอยู่เช่นนี้ แนวโน้มที่จะรู้จักตนเองโดยปริยาย เพื่อที่จะแยกแยะเรา คุณธรรมหรือข้อจำกัดและใช้ทัศนคติของจิตสำนึกเต็มที่เมื่อเราต้องทำการตัดสินใจ สำคัญ. สุดท้าย สมมุติ ยังเพียรแสวงหาปัญญา.

ในทางตรงกันข้าม โรคภัยไข้เจ็บนั้นเกี่ยวข้องกับสิ่งตรงกันข้ามกับสุขภาพ จากเสรีภาพ บุคคลจะผ่านไปสู่การตั้งคำถามถึงเจตจำนงของตนเองและไม่ไว้วางใจเมื่อรับชะตากรรมของตนเอง เขาจะดำเนินชีวิตที่ขาดความถูกต้อง ห่างไกลจากความเป็นจริงตามที่ปรากฏ ซึ่งคนอื่นๆ จะเป็นผู้กำหนดเส้นทางที่เขาจะต้องเดินทาง ตามที่เป็นที่ชื่นชม สุขภาพอยู่เหนือขอบเขตของร่างกายและไปถึงทรงกลมทางจิตวิญญาณและสังคม

การแทรกแซงจากการบำบัดประเภทนี้

ต่อไปเราจะอธิบายวัตถุประสงค์ที่ดำเนินการจากรูปแบบของจิตบำบัดนี้และขั้นตอนที่ประกอบด้วย (ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อให้บรรลุเป้าหมายพื้นฐานเหล่านี้) ส่วนนี้จะสรุปด้วยการแสดงเทคนิคที่ใช้กันทั่วไปซึ่งในความเป็นจริง เป็นตำแหน่งทางปรัชญาในชีวิตนั่นเอง.

1. เป้าหมาย

การบำบัดด้วยการดำรงอยู่มีจุดมุ่งหมายพื้นฐานสามประการคือ: เพื่อฟื้นฟูความไว้วางใจในผู้ที่อาจสูญเสียไปเพื่อขยาย วิธีที่บุคคลรับรู้ชีวิตของตนเองหรือโลกรอบตัวและกำหนดเป้าหมายที่มีความหมายส่วนตัว

เป็นการค้นหาตำแหน่งในชีวิตและทิศทางที่จะสมมติขึ้นซึ่งเป็นแผนที่และเข็มทิศชนิดหนึ่งที่กระตุ้นความสามารถในการสำรวจขีดจำกัดของความเป็นอยู่และความเป็นอยู่ของคนๆ หนึ่ง ในระยะสั้นกำหนดสิ่งที่ทำให้เราเป็นของแท้

2. สเตจ

กระบวนการแทรกแซงซึ่งมุ่งเป้าไปที่การระดมการเปลี่ยนแปลงตามวัตถุประสงค์ที่ร่างไว้ มีสามประการด้วยกัน ได้แก่ การติดต่อครั้งแรก ขั้นตอนการทำงาน และความสำเร็จ เราไปอธิบายแต่ละอย่างกัน

การติดต่อครั้งแรกกับลูกค้ามีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างสายสัมพันธ์ กล่าวคือ การรักษาซึ่งจะสร้างการแทรกแซงจากนี้ไป พันธมิตรนี้ต้องอาศัยการฟังอย่างกระตือรือร้นและการยอมรับประสบการณ์ของผู้อื่นตลอดจน การค้นหาฉันทามติว่าการประชุมจะมีวิวัฒนาการอย่างไร (ช่วงเวลา วัตถุประสงค์ที่สำคัญ ฯลฯ) สันนิษฐานว่าคำตอบอยู่ในตัวลูกค้า ดังนั้นนักบำบัดโรคจะจำกัดตัวเองให้อยู่ร่วมกับเขา สำรวจประเด็นที่ยึดติดอยู่กับปัจจุบันผ่านความสัมพันธ์ในแนวนอนและสมมาตร

ในขั้นตอนการทำงาน เขาเริ่มเจาะลึกประวัติศาสตร์ของลูกค้า ในทุกสิ่งที่ทำให้เขากังวลหรือจับต้องไม่ได้ การสำรวจดำเนินการตามขอบเขตทั้งสี่ของมนุษย์และกำหนดความซับซ้อนของความเป็นจริงของมัน (ซึ่งได้มีการตรวจสอบแล้วในส่วนก่อนหน้า) ขณะนี้มีการระบุวัตถุประสงค์หลักของแบบจำลอง: การตรวจจับจุดแข็งและจุดอ่อน คำจำกัดความของค่านิยม, การตรวจสอบสายสัมพันธ์ที่รวมเรากับคนที่สำคัญที่สุด, การเสริมสร้างความเป็นอิสระและการสร้างโครงการชีวิต.

ส่วนสุดท้ายของการรักษาเป็นตัวอย่างงานอย่างหนึ่งที่ลูกค้าจะต้องยอมรับเกี่ยวกับชีวิตของตนเอง นั่นคือ ทุกสิ่งที่ดำเนินการมีจุดเริ่มต้นและข้อสรุป จุดนี้จะมาถึงหลังจากช่วงเวลาการทำงานร่วมกันซึ่งส่วนใหญ่จะขึ้นอยู่กับวิธีการที่ประสบการณ์ภายในของบุคคลพัฒนาขึ้น ด้วยทุกสิ่งทุกอย่าง การกลับไปใช้ชีวิตประจำวันจึงเป็นไปตามเป้าหมาย แต่ใช้วิสัยทัศน์ใหม่เกี่ยวกับบทบาทที่แสดงอยู่บนเวทีในแต่ละวัน

3. เทคนิค

เทคนิคการรักษาที่ใช้ในบริบทของการบำบัดแบบอัตถิภาวนิยมนั้นขึ้นอยู่กับรากปรัชญาดั้งเดิมซึ่งเริ่มต้นจาก ปรากฎการณ์และคอนสตรัคติวิสต์เพื่อต่อต้านวิธีดั้งเดิมซึ่งกระบวนการของสุขภาพและ โรค. เป็นเพราะสิ่งนั้น หนีจากทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการวินิจฉัยหรือแบบแผนเนื่องจากจะบ่อนทำลายเป้าหมายสำคัญในการค้นหาความหมายที่เหมาะสมสำหรับชีวิตและอัตลักษณ์ ต่อไปเราจะนำเสนอสามวิธีหลัก

ประการแรกคือ ยุค ซึ่งเป็นแนวคิดที่มาจากปรัชญาอัตถิภาวนิยม และสรุปรากฐานหนึ่งของการบำบัด: เข้าถึงทุกช่วงเวลาของชีวิตราวกับว่ามันใหม่สมมติว่าทัศนคติของเด็กฝึกงานสามารถประหลาดใจกับปัจจุบันที่แฉได้ นอกจากนี้ ยังติดตามการยับยั้งการตัดสินและการเจือจางของความคาดหวัง การมองเปล่าถึงความเสี่ยงและ โชคชะตาที่โชคชะตาเก็บงำไว้ในอก ซึ่งเอื้อต่อการตัดสินใจและความสามารถในการเสี่ยงต่อสิ่งที่เป็นอยู่ อยากเป็น.

คำอธิบายเป็นเทคนิคที่สอง ในกรณีนี้ จุดมุ่งหมายคือการสร้างการวิเคราะห์เชิงสำรวจ ไม่ใช่การอธิบาย เพื่อให้ความรู้เกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ โดยไม่ต้องจัดหมวดหมู่ นี่คือการส่งเสริมความอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับตัวเองและความสัมพันธ์ทางสังคม เนื่องจากทั้งสองเป็นสาระสำคัญของสิ่งที่เป็นจริงจากมุมมองของอัตถิภาวนิยม นั่นคือเหตุผลที่ นักบำบัดโรคไม่พึ่งพาเป้าหมายที่ตั้งไว้เมื่อเริ่มการแทรกแซงแต่สิ่งเหล่านี้กำลังเปลี่ยนแปลงและปรับให้เข้ากับลูกค้าเมื่อเวลาผ่านไป

ขั้นตอนที่สามและขั้นตอนสุดท้ายขึ้นอยู่กับแนวนอน โดยจะหลีกเลี่ยงการทำซ้ำลำดับชั้นของ อำนาจของจิตแพทย์ในสายแพทย์-ผู้ป่วยแห่งห้วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ซึ่งข้อเสนอของ การแทรกแซง

ความสัมพันธ์ที่ยึดตามตำแหน่งนี้ (เพียร์ทูเพียร์) ช่วยให้สามารถระบุตัวลูกค้าได้อย่างรวดเร็วด้วยรูปร่างและบทบาท ของแพทย์ ส่งเสริมให้แสดงความจริงในบริบทการบำบัดที่จงใจหลบหนีการตัดสินและ ทบทวน.

ดังนั้น โดยความสัมพันธ์ระหว่างนักจิตวิทยากับผู้ป่วยนั้น เน้นความซื่อสัตย์และต้องเปิดใจเมื่อสื่อสารถึงความรู้สึก และปัญหาที่จะปรึกษาหารือกัน คือ การบำบัดรักษาอัตถิภาวนิยมนั้นมีความเฉพาะตัวของบุคคลในลักษณะที่กระบวนการบำบัดต้องส่งผลกระทบ

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• เมนเดโลวิตซ์, อี. และ Schneider, K.J. (2007). จิตบำบัดปัจจุบัน. Brooks / Cole (ผับ) และ Corsini, R.J. และงานแต่งงาน, ด., 295-327.
• ริชาร์ด ชาร์ฟ (1 มกราคม 2558) ทฤษฎีจิตบำบัดและการให้คำปรึกษา: แนวคิดและกรณีต่างๆ Cengage การเรียนรู้ หน้า 171 - 172.
• สปิเนลลี, อี. (2006). จิตบำบัดอัตถิภาวนิยม: ภาพรวมเบื้องต้น Análise Psicológica, 3 (24): หน้า 311 - 321.
• ยาโควู, เอส. (2015). การบำบัดด้วยการดำรงอยู่: 100 ประเด็นสำคัญและเทคนิค ลอนดอน: คู่ก่อน
• โทมัส เจ.ซี. & ซีกัล, DL (2005). คู่มือที่ครอบคลุมของบุคลิกภาพและจิตพยาธิวิทยา โฮโบเกน รัฐนิวเจอร์ซี: ไวลีย์
• Vos, J.; เครก, เอ็ม.; คูเปอร์, เอ็ม. (2015). การบำบัดด้วยการดำรงอยู่: การวิเคราะห์อภิมานของผลกระทบต่อผลลัพธ์ทางจิตวิทยา วารสารการให้คำปรึกษาและจิตวิทยาคลินิก. 83 (1): น. 115 - 128.