ความจำเป็นอย่างเด็ดขาดของ Immanuel Kant: มันคืออะไร?

จริยธรรมและศีลธรรมเป็นองค์ประกอบที่มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อพฤติกรรมของเราและซึ่ง ปรัชญาและศาสตร์ต่างๆ ที่วิเคราะห์พฤติกรรมมนุษย์ได้พยายามสะท้อนและ สอบสวน เราจำกัดพฤติกรรมของเราในการแสวงหาความเป็นไปได้ที่จะสามารถอยู่ร่วมกับผู้อื่นได้ ทำไมเราถึงทำตัวเหมือนเรา

มีแนวความคิดเชิงปรัชญาหลายแนวที่ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้และได้สำรวจแนวความคิดที่พัฒนาขึ้นโดยคำอธิบายดังกล่าว หนึ่งในนั้นคือ ว่าด้วยความจำเป็นอย่างเด็ดขาดของอิมมานูเอล คานท์ซึ่งเราจะพูดถึงในบทความนี้

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญามีความคล้ายคลึงกันอย่างไร?"

คุณธรรม กันเทียน

ก่อนที่จะเห็นความจำเป็นในการจัดหมวดหมู่ จำเป็นต้องแสดงความคิดเห็นสั้น ๆ เกี่ยวกับแนวคิดด้านศีลธรรมของกันต์บางแง่มุม อิมมานูเอล คานท์เป็นนักศาสนศาสตร์ที่กังวลอย่างมากกับประเด็นนี้ ในช่วงเวลาที่มีความแตกต่างอย่างมากระหว่าง กระแสอุดมการณ์ที่มีทัศนะต่าง ๆ เกี่ยวกับแนวทางปฏิบัติและชี้นำ ความประพฤติ

ผู้เขียน ถือว่าคุณธรรมเป็นองค์ประกอบที่มีเหตุผล ห่างไกลจากองค์ประกอบเชิงประจักษ์ และยึดหลักจรรยาบรรณสากล สำหรับกันต์ กรรมทางศีลธรรมคือการกระทำที่กระทำเป็นหน้าที่ จบในตัวเอง กรรมทางศีลธรรมคือการกระทำตามเหตุผล ไม่ใช่เพราะรักตนเองหรือสนใจ ในทางตรงกันข้าม สิ่งที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญ ด้วยความสนใจ หรือเพื่อเข้าถึงหรือหลีกเลี่ยงองค์ประกอบอื่นๆ จะไม่เป็นเช่นนั้น

การปฏิบัติงานทางศีลธรรมขึ้นอยู่กับความปรารถนาดี การกระทำนั้นจะต้องเห็นในตัวเองในแง่อัตนัยจึงจะถือว่ามีศีลธรรมหรือผิดศีลธรรม การกระทำทางศีลธรรมแสวงหาความสุขของผู้อื่น ซึ่งจะทำให้ตนเองได้ โดยเป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติ แทนที่จะแสร้งทำเป็นสนองตัณหาหรือหนีจากความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมาน ในการมีศีลธรรม จำเป็นต้องเป็นอิสระ ในแง่ที่ว่ากันต์เกี่ยวข้องกับความเป็นไปได้ที่จะก้าวข้ามความปรารถนาและความจำเป็นของตนเองเพื่อที่จะอยู่เหนือ

ในเรื่องแนวความคิด เช่น ความดี ความชั่ว ที่เกี่ยวโยงกับศีลธรรมอย่างกว้างขวาง กันต์ ถือว่ากรรมไม่ดีหรือชั่วในตัวเองแต่ขึ้นกับเรื่องที่นำพาไปสู่ แหลม แท้จริงแล้ว ศีลธรรมไม่ใช่การกระทำ แต่ itself จุดประสงค์เบื้องหลังมัน: ผู้ที่เบี่ยงเบนจากกฎทางศีลธรรมที่ปกครองตนอยู่นั้น เป็นผู้ชั่ว อยู่ภายใต้แรงจูงใจทางศีลธรรมสากลของตน ต่อผลประโยชน์ส่วนตัวและตัวเขาเอง ความอ่อนไหวในขณะที่ความดีคือผู้ที่ปฏิบัติตามศีลธรรมเป็นกฎสากลในชีวิตของเขาและตามมันดำเนินการและเติมเต็มความปรารถนาของเขาตามที่กล่าวมา คุณธรรม แนวคิดหลักในแนวคิดเรื่องศีลธรรมของเขาคือแนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นอย่างเด็ดขาด

• คุณอาจสนใจ: "คุณธรรมคืออะไร? การค้นพบการพัฒนาจริยธรรมในวัยเด็ก"

ความคิดของกันต์เกี่ยวกับความจำเป็นอย่างเด็ดขาด

เราทุกคนเคยทำหรือพยายามทำสิ่งที่ถูกต้อง หรือรู้สึกแย่ที่ไม่ได้ทำ แนวความคิดของกันต์เกี่ยวกับความจำเป็นในการจัดหมวดหมู่มีความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับข้อเท็จจริงนี้

ความจำเป็นเชิงหมวดหมู่เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการกระทำหรือข้อเสนอที่ดำเนินการเพราะเห็นว่าจำเป็นโดยไม่มีเหตุผลอื่นใดที่ต้องทำนอกเหนือจากการพิจารณาดังกล่าว จะเป็นสิ่งก่อสร้างที่ทำขึ้นในลักษณะของ "ต้อง" โดยไม่มีเงื่อนไขโดยการพิจารณาอื่นใด และ จะเป็นสากลและนำไปใช้ได้ตลอดเวลาหรือสถานการณ์. ความจำเป็นคือการสิ้นสุดในตัวเองและไม่ใช่วิธีการบรรลุผลบางอย่าง ตัวอย่างเช่น โดยทั่วไปเราสามารถพูดว่า "ฉันต้องบอกความจริง", "มนุษย์ต้องสนับสนุน", "ฉันต้องช่วยคนอื่นเมื่อพวกเขามีเรื่องไม่ดี" หรือ "เราต้องเคารพผู้อื่น"

ความจำเป็นตามหมวดหมู่ไม่จำเป็นต้องมีความหมายเพิ่มเติม แต่ก็สามารถจำกัดได้ นั่นคือ มันไม่ได้เป็นเพียงเกี่ยวกับเราทำอะไรบางอย่างเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับการไม่ทำหรือไม่ทำอีกด้วย ตัวอย่างเช่น คนส่วนใหญ่ไม่ขโมยหรือทำร้ายผู้อื่น โดยพิจารณาว่าการกระทำดังกล่าวเป็นการกระทำในแง่ลบ

ความจำเป็นเด็ดขาด มันเป็นโครงสร้างที่มีเหตุผลอย่างเด่นชัดซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อปฏิบัติต่อมนุษยชาติ (ที่เข้าใจว่าเป็นคุณภาพ) เป็นจุดจบและไม่ใช่เป็นวิธีการเพื่อให้บรรลุบางสิ่งบางอย่าง อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้เป็นความจำเป็นที่ยากที่จะเห็นในชีวิตจริงในแง่นี้ เนื่องจากเราอยู่ภายใต้ความปรารถนาของเราอย่างมากและชี้นำการกระทำของเราโดยอิงจากสิ่งเหล่านั้น

ความจำเป็นเชิงหมวดหมู่และความจำเป็นเชิงสมมุติฐาน

แนวคิดของความจำเป็นตามหมวดหมู่มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงของการทำอะไรบางอย่างเพื่อประโยชน์ในการทำสิ่งนั้น การกระทำนั้นเป็นจุดสิ้นสุดและไม่มีเงื่อนไขใดๆ อย่างไรก็ตาม แม้ว่าเราจะสามารถหาเลขชี้กำลังของความจำเป็นตามหมวดหมู่ในชีวิตจริงได้ การกระทำส่วนใหญ่ของเรามีแรงจูงใจจากแง่มุมอื่นที่ไม่ใช่ข้อเท็จจริงของ ทำพวกเขา

เช่น เรียนเพื่อสอบหรือไปซื้อของกิน ฉันไปเรียน ฉันทำงานเพื่อเติมเต็มอาชีพและ/หรือได้เงินเดือน หรือเราออกกำลังกายเพื่อพักผ่อนหรือมีรูปร่างที่ดี

เรากำลังพูดถึงสิ่งที่ผู้เขียนคนเดียวกันจะพิจารณาว่ามีความจำเป็นเชิงสมมุติฐาน ซึ่งเป็นข้อกำหนดแบบมีเงื่อนไขที่ใช้เป็น หมายถึงการสิ้นสุด. เป็นข้อเสนอที่ไม่เป็นสากลแต่สัมพันธ์กับสถานการณ์ที่เรากำลังเผชิญอยู่ ซึ่งก็คือ เป็นความจำเป็นทั่วไปที่สุดแม้ว่าเราคิดว่าเราทำเป็นตอนจบใน ใช่.

ต้องระลึกไว้เสมอว่าความจำเป็นหลายอย่างที่ควบคุมเรานั้นสามารถจัดหมวดหมู่หรือสมมุติขึ้นได้ขึ้นอยู่กับวิธีการเลี้ยงดู ขโมยไม่ได้เพราะคิดว่าผิดหรือขโมยไม่ได้เพราะกลัวถูกจับติดคุก ในแง่นี้ มันไม่ใช่การกระทำ แต่เป็นการมีหรือไม่มีแรงจูงใจที่อยู่นอกเหนือศีลธรรมที่นำไปสู่การกระทำที่จะสร้างความจำเป็นอย่างใดอย่างหนึ่ง

• คุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีประโยชน์ของ John Stuart Mill"

สูตรกันเทียน

ตลอดระยะเวลาการทำงาน กันต์สร้างสูตรต่าง ๆ ที่สรุปอาณัติคุณธรรมที่อยู่เบื้องหลังความจำเป็นอย่างเด็ดขาด. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สูตรเสริมและเชื่อมโยงที่สำคัญห้าสูตรมีความโดดเด่น สิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานอยู่บนการดำรงอยู่ของคตินิยมที่ชี้นำพฤติกรรมของเรา สิ่งเหล่านี้เป็นอัตวิสัยเมื่อถูกต้องสำหรับความประสงค์ ใครเป็นเจ้าของหรือวัตถุประสงค์ถ้าถูกต้องสำหรับทั้งตนเองและผู้อื่นมีค่าเท่ากันสำหรับทุกคนโดยไม่คำนึงถึงใคร ดำเนินการ สูตรที่เป็นปัญหามีดังนี้

• สูตรกฎหมายสากล: "ทำงานเฉพาะตามคติพจน์ที่คุณต้องการในขณะเดียวกันก็กลายเป็นกฎสากล"
• สูตรกฎธรรมชาติ: “จงทำราวกับว่าคติสูงสุดของการกระทำของคุณควรกลายเป็นกฎสากลแห่งธรรมชาติโดยเจตจำนงของคุณ
• สูตรแห่งการสิ้นสุดในตัวเอง: "ทำงานในลักษณะที่คุณใช้มนุษยธรรมทั้งในตัวของคุณและในบุคคลอื่นเสมอกับจุดสิ้นสุดในเวลาเดียวกันและไม่เคยเป็นเพียงวิธีการ"
• สูตรเอกราช: "จงปฏิบัติราวกับว่าคุณเป็นสมาชิกสภานิติบัญญัติแห่งอาณาจักรแห่งความสิ้นสุดเสมอ"

โดยสรุปสูตรเหล่านี้เสนอว่าเราทำบนพื้นฐานของค่านิยมสากลทางศีลธรรมหรือที่เราพิจารณา อย่างมีเหตุผลที่เราทุกคนควรปฏิบัติตาม บังคับตนเองด้วยเหตุผลของเราเอง และพิจารณาค่านิยมเหล่านี้จนสิ้นสุดใน ตัวเอง. ปฏิบัติตามหลักคำสอนเหล่านี้ เราจะดำเนินการตามความจำเป็นตามหมวดหมู่ของเราแสวงหาความสุขของผู้อื่นและประพฤติตนอย่างมีศีลธรรมเพื่อให้เราดำเนินชีวิตตามความถูกต้องและได้รับความพึงพอใจจากข้อเท็จจริงนี้ด้วย

การอ้างอิงบรรณานุกรม

• เอเชโกเยน, เจ. (1996). ประวัติศาสตร์ปรัชญา. เล่มที่ 2: ปรัชญายุคกลางและสมัยใหม่ กองบรรณาธิการ
• กันต์, ไอ. (2002). รากฐานของอภิปรัชญาแห่งคุณธรรม มาดริด. กองบรรณาธิการ (ต้นฉบับปี 1785)
• ปาตัน, เอช.เจ. (1948). จ าแนกวิชา: การศึกษาปรัชญาคุณธรรมของกันต์ ชิคาโก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก.