มานุษยวิทยา: มันคืออะไรลักษณะและการพัฒนาทางประวัติศาสตร์

ในช่วงยุคกลาง มีหลักคำสอนที่เรียกว่า theocentrism ซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าจักรวาลทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดยเทพ แต่สิ่งนี้ มุมมองถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลังโดยบรรดาผู้ที่ปฏิบัติตามหลักคำสอนที่ปรากฏในตอนต้นของยุคใหม่ มานุษยวิทยา

มานุษยวิทยาเป็นลัทธิปรัชญาที่ให้ความโดดเด่นเป็นพิเศษแก่มนุษย์โดยวางไว้ใน ศูนย์กลางของจักรวาล เพื่อให้ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นไปตามความต้องการและความสนใจของ มนุษยชาติ.

เดี๋ยวมาดูกันค่ะ มานุษยวิทยาคืออะไรและมีลักษณะพื้นฐานอย่างไร.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญามีความเหมือนกันอย่างไร"

มานุษยวิทยาคืออะไร?

มานุษยวิทยาประกอบด้วย หลักปรัชญาที่ทำให้มนุษย์เป็นศูนย์กลางของความสนใจในความเป็นจริง และดังนั้นจึงมีแนวความคิดทางจริยธรรมและศีลธรรมที่ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของผู้คนมากกว่าเรื่องอื่นเสมอ

ในแง่นี้ สิ่งมีชีวิตอื่นๆ อยู่ภายใต้ความต้องการ ผลประโยชน์ และความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์ ในทำนองเดียวกัน มานุษยวิทยากำหนดให้มนุษย์เป็น จุดอ้างอิงและการวัดสิ่งทั้งปวงในขอบเขตของญาณวิทยา.

การขยายตัวของมหาวิทยาลัยจำนวนมากเป็นผลมาจากกระแสปรัชญานี้ เพื่อที่จะสามารถสอนความคิดของพวกเขาจากแบบจำลองทางปัญญาแบบมนุษยนิยมและด้วยวิธีนี้จะขยายออกไป

• คุณอาจสนใจ: "5 ยุคแห่งประวัติศาสตร์ (และลักษณะของพวกเขา)"

ลักษณะสำคัญของมานุษยวิทยา

ส่วนนี้จะอธิบายสั้นๆ ถึงลักษณะสำคัญบางประการของลัทธิมานุษยวิทยาในฐานะหลักคำสอน

1. เหตุผลกับศรัทธา

จากมุมมองของมานุษยวิทยาความมีเหตุผลมีบทบาทพิเศษถูกนำมาใช้ในการศึกษาวิชาทุกประเภท. จากเหตุผล วัตถุประสงค์คือการเข้าใจโลกผ่านมุมมองการวิเคราะห์ตามการสังเกตและการศึกษาในเรื่องนี้

มุมมองของมนุษย์เป็นศูนย์กลางซึ่งอยู่บนพื้นฐานของเหตุผลนั้น ตรงกันข้ามกับแนวทางเชิงเทววิทยาของลัทธิศูนย์กลางนิยม (theocentrism)

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "เราเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุมีผลหรืออารมณ์?"

2. ความสำคัญอย่างยิ่งของวิทยาศาสตร์

จากมุมมองของมานุษยวิทยา วิทยาศาสตร์ใช้ค่าพิเศษ ดังนั้น สาขาวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันออกไป เช่น ชีววิทยา ฟิสิกส์ กายวิภาคศาสตร์ ดาราศาสตร์ ฯลฯ

นอกจากนี้ จำนวนมหาวิทยาลัยที่เพิ่มขึ้นทำให้สามารถขยายความรู้ที่ถ่ายทอดในสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ

3. ที่ตั้งของมนุษย์ ณ ศูนย์กลางจักรวาล

ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ภายใต้ปริซึมแห่งมานุษยวิทยา มนุษย์ถูกจัดให้อยู่ในศูนย์กลางสากล ละทิ้งแนวคิดของลัทธิศูนย์กลางศาสนาที่วางไว้ในตำแหน่งนั้นว่าพระเจ้า.

ดังนั้น จากมุมมองของมานุษยวิทยา มนุษย์จึงมีความสามารถในการแปลงร่างและ ครอบงำธรรมชาติ เพื่อให้คุณมีความมั่นใจในทุกสิ่งที่เป็นผลจากการประดิษฐ์ มนุษย์.

• คุณอาจสนใจ: "การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์: มันคืออะไรและมีการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์อะไรบ้าง?"

4. สนใจในความรู้และการค้นพบอย่างมาก

ดังที่เราเห็นอยู่ ณ เวลานี้ ความปรารถนานี้เพื่อ เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับโลกจากมุมมองที่แตกต่างกัน. ด้วยเหตุผลนี้ วิทยาศาสตร์จึงกลับมามีความสำคัญอีกครั้ง มหาวิทยาลัยมีการขยายตัวและความปรารถนาที่จะ ค้นพบดินแดนใหม่ซึ่งเป็นแรงผลักดันให้เกิดความสัมพันธ์ทางการค้าและ เศรษฐกิจ.

5. การปฏิเสธความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าหรือเหนือธรรมชาติ

จากหลักธรรมมานุษยวิทยาที่นั่น การปฏิเสธทุกสิ่งที่ไม่สามารถศึกษาและเปรียบเทียบเชิงประจักษ์ได้ดังนั้นทุกสิ่งที่เป็นของแนวทางเทววิทยาจึงถูกกันไว้

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "มานุษยวิทยา: มันคืออะไรและประวัติศาสตร์ของวินัยทางวิทยาศาสตร์นี้คืออะไร"

6. ความสำคัญต่อศักดิ์ศรีของสังคม

ในลัทธิมานุษยวิทยา มีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับอำนาจ ชื่อเสียง และความมั่งคั่งซึ่งร่วมกันให้เกียรติสังคมแก่บุคคลที่มีตนเหนือผู้อยู่ในตำแหน่งทางสังคมที่ต่ำกว่า

7. การเคลื่อนไหวแบบคลาสสิก

ด้วยมานุษยวิทยาและมนุษยนิยมประเพณีกรีก - โรมันถูกยึดด้วยมือของนักปรัชญาของ กรีกโบราณ เช่น เพลโต อริสโตเติล และนักเขียนคลาสสิก เช่น ทาสิทัส โอวิด เวอร์จิล และโฮเมอร์ เป็นต้น คนอื่น.

ความมั่งคั่งของนักเขียนคลาสสิกนี้นำไปสู่สัมพัทธภาพทางญาณวิทยา ดังนั้นจึงไม่ถือว่ามีความรู้เดียวและเป็นสากลอีกต่อไป แต่ตอนนี้ โดยคำนึงถึงกระแสความคิดและความรู้ที่แตกต่างกัน.

การกลับมาของลัทธิคลาสสิคกรีก - โรมันก็มีผลกระทบอย่างมากต่องานศิลปะซึ่งธีมของศาสนาคาทอลิกถูกแทนที่ด้วย กรีก-โรมันเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนในเรื่องนี้ ภาพวาดของวีนัส โดย ซานโดร บอตติเชลลี ซึ่งเรียกว่า “การกำเนิดของ วีนัส".

• คุณอาจสนใจ: "ศาสตร์เสริม 23 ประการของประวัติศาสตร์ (อธิบายและจำแนก)"

8. บูสต์แห่งศิลปะ

ในช่วงเวลาที่เกิดมานุษยวิทยาก็มี การระเบิดทางศิลปะที่ได้รับการสนับสนุนจากอุปถัมภ์ โดยครอบครัวและผู้มีอำนาจและความมั่งคั่งที่มีความสนใจในการสะสมงานศิลปะเช่น กรณีของตระกูลเมดิชิในฟลอเรนซ์ หรือ ลูโดวิโก สฟอร์ซา ซึ่งเป็นที่รู้จักเป็นผู้อุปถัมภ์ของเลโอนาร์โด ดา วินชี.

9. มุมมองชีวิตที่แตกต่าง

Anthropocentrism มีวิธีการมองชีวิตที่แตกต่างจาก theocentrism มานุษยวิทยาคิดว่าชีวิตทางโลกเป็นสถานที่ทางผ่านที่ทุกโอกาสจะต้องคว้าและพยายาม สนุกทุกช่วงเวลา เท่าที่จะทำได้

10. ความสัมพันธ์กับมนุษยนิยม

การเคลื่อนไหวทางปัญญานี้และหลักคำสอนของมานุษยวิทยาตั้งอยู่บนพื้นฐานของสถานที่ทั่วไปเช่น ถือว่ามนุษย์เป็นศูนย์กลางของจักรวาล เพื่อให้การกระทำของเขาทำให้เขาสามารถครอบงำธรรมชาติและสร้างชะตากรรมของตัวเองได้. มนุษย์ถือเป็นเจ้าของชะตากรรมของตนเองโดยมีคุณสมบัติพื้นฐานบางประการดังต่อไปนี้: เหตุผล เสรีภาพและเจตจำนง

ลักษณะทั่วไปอื่น ๆ คือมนุษยนิยมและมานุษยวิทยาใช้ความคลาสสิกของอารยธรรมโบราณของกรีซและโรม

สำหรับสิ่งนี้และแง่มุมอื่น ๆ ที่พวกเขามีเหมือนกัน อาจกล่าวได้ว่ามนุษยนิยมและมานุษยวิทยาเป็นคู่กัน

• คุณอาจสนใจ: "จิตวิทยามนุษยศาสตร์: ประวัติศาสตร์ ทฤษฎี และหลักการพื้นฐาน"

ประวัติโดยย่อของการพัฒนา

สิ่งที่เรียกว่ามานุษยวิทยามีต้นกำเนิดในยุคสมัยใหม่ตอนต้น (s. เจ้าพระยา). ข้อความจากยุคกลางสู่ยุคใหม่ยังหมายถึงการเปลี่ยนแปลงในมุมมองของหลักคำสอน ซึ่งแพร่หลายใน ยุคกลางของลัทธิเทโอเซนทริซึมซึ่งมีปริซึมเชิงปรัชญาที่ถือว่าเทพเป็นศูนย์กลางของ จักรวาล; ในทางกลับกัน การเกิดขึ้นของมานุษยวิทยาทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของอำนาจที่มีต่อมนุษย์

การเปลี่ยนแปลงในมุมมองของหลักคำสอนนี้ ซึ่งเกิดจากการเกิดขึ้นของมานุษยวิทยา มีผลกระทบในระดับต่างๆ ได้แก่ ศีลธรรม จริยธรรม ปรัชญา สังคมและตุลาการ

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบด้วยว่าแม้ว่ามนุษย์จะถูกมองว่าเป็นศูนย์กลางของจักรวาล ศาสนาไม่ได้ข้ามไปโดยสิ้นเชิงเป็นข้อพิสูจน์ว่าดำเนินไปโดยไม่ละทิ้งในสมัยของเรา

1. เรเนซองส์

ยุคเรอเนซองส์ เป็นจุดสิ้นสุดของยุคกลางและจุดเริ่มต้นของยุคใหม่. เป็นขบวนการทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในอิตาลีในศตวรรษที่ 15 ซึ่งมีอิทธิพลต่อรูปแบบศิลปะต่างๆ เช่น สถาปัตยกรรม ภาพวาด และศิลปะ งานประติมากรรม และได้ชื่อมาจากการนำแบบกรีก-โรมันมาประยุกต์ใช้ในงานสมัยนั้น ความเคลื่อนไหว.

ตามธีมคลาสสิกกรีก-โรมัน ศิลปินให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสัดส่วนของรูปปั้น เป็นตัวแทนและให้ความโดดเด่นเป็นพิเศษในการเป็นตัวแทนของร่างกายมนุษย์จึงเป็นไปตามนิมิต มานุษยวิทยา

2. มนุษยนิยม

เป็นขบวนการทางปัญญาที่เกิดขึ้นในอิตาลีในช่วงศตวรรษที่ 14ที่กำลังพัฒนาในสาขาวิชาต่างๆ (ปรัชญา เทววิทยา วรรณกรรมและประวัติศาสตร์) และนั่น นอกจากนี้ยังเชื่อมโยงกับการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและหลักคำสอนของ มานุษยวิทยา

ความแข็งแกร่งที่กลุ่มมานุษยวิทยาได้รับในขณะนั้น เมื่อช่วยเหลือประเพณีกรีก-โรมัน ได้นำเอาความเป็นจริงของการมุ่งเน้นไปที่การศึกษามนุษย์เป็นหลัก

คำติชมของมานุษยวิทยา

มานุษยวิทยาไม่ได้ปราศจากการวิพากษ์วิจารณ์ สิ่งสำคัญคือความจริงที่ว่า พิจารณาว่าทุกสิ่งในโลกมีลำดับชั้นต่ำกว่าที่มนุษย์เป็นเพื่อให้ธรรมชาติและสิ่งมีชีวิตอื่นๆ อยู่ในมือคุณ

ตรงกันข้าม พวกที่ต่อต้านแนวคิดหลักของมานุษยวิทยาว่าด้วยว่ามนุษย์เป็นศูนย์กลางของจักรวาลก็เพราะพวกเขาพิจารณา ว่ามนุษย์ไม่ควรถูกมองว่าเหนือสิ่งอื่นใด ปกป้องสิ่งมีชีวิตทั้งปวงควรมีความเท่าเทียมกัน สิทธิ

มีการเคลื่อนไหวอื่นที่ไม่เห็นด้วยกับข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์สามารถใช้ทรัพยากรได้ ของสิ่งแวดลฉอมที่จะไดฉรับประโยชนฌสจวนตัว โดยพิจารณาวจามีสิทธิเต็มที่ที่จะ ทำมัน.

ก็เพราะสิ่งนั้น ในยุค 70 ของศตวรรษที่ผ่านมา มีการเคลื่อนไหวที่เรียกว่า biocentrism เกิดขึ้นที่ถือว่าสิ่งมีชีวิตทั้งปวงสมควรได้รับความเคารพในศีลธรรมโดยมิได้พิจารณาสิ่งใดเลย ดำรงอยู่เหนือผู้อื่นโดยพิจารณาเป็นค่าเบื้องต้น สิทธิในการดำรงชีวิตของทุกคน สิ่งมีชีวิต

ทั้งหมดนี้ควรสังเกตว่าไม่ใช่ทุกอย่างที่ควรจะเป็นสีดำหรือสีขาว แต่ก็มีคำศัพท์ขั้นกลางที่การเคลื่อนไหวที่แตกต่างกันมีแง่มุมที่เหมือนกันซึ่งทั้งหมด พวกเขาได้ให้คุณค่าและความรู้ที่เป็นประโยชน์มากมายที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ดังนั้นจึงทำให้เราสามารถมีความมั่งคั่งทางวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมที่ประเมินค่าไม่ได้ ความหลากหลายทางชีวภาพ