อภิปรัชญาของอริสโตเติล

ในบทเรียนนี้จากครู เราอธิบาย ประกอบด้วยอะไรบ้าง อภิปรัชญา ของอริสโตเติล งานที่เริ่มต้นด้วยข้อความต่อไปนี้: "มนุษย์ทุกคนมีความปรารถนาที่จะรู้โดยธรรมชาติ", และที่ด้านบนของความรู้นี้ stagirite กล่าวคือความรู้ในเหตุและหลักการของ เป็น.

และนี่คือเป้าหมายของอภิปรัชญาหรือปรัชญาอันแรก ศาสตร์แห่ง "การเป็นอยู่ในฐานะที่เป็น" อย่างแม่นยำ เพื่อค้นหาสาเหตุแรกและอันสุดท้ายของทุกสิ่งที่มีอยู่ หากคุณต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับอภิปรัชญาของอริสโตเติล โปรดอ่านบทเรียนนี้ที่ศาสตราจารย์เสนอให้

ดัชนี

1. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับอภิปรัชญาของอริสโตเติล
2. อภิปรัชญาของอริสโตเติลและการวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีความคิดของเพลโต
3. ทฤษฎี hilemorphic ของอริสโตเติล
4. ให้อยู่ในอำนาจและในการกระทำ
5. สี่สาเหตุและกลไกแรกของอริสโตเติล

สาวกของเพลโตคนแรกและครูของอเล็กซานเดอร์มหาราชในเวลาต่อมาบอกเราเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับ อภิปรัชญา. ทุกสิ่งที่มีอยู่มีองค์ประกอบพื้นฐาน 10 ประการ แบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: สารและอุบัติเหตุ

ในอภิปรัชญา สารคือสิ่งที่มีอยู่ได้ด้วยตัวมันเอง อุบัติเหตุในอภิปรัชญาของอริสโตเติลเป็นองค์ประกอบที่แม้ว่าอุบัติเหตุจะเปลี่ยนไป แต่ก็ไม่เปลี่ยนแปลง ตัวอย่างเช่น เมื่อเราเคลื่อนไหวหรือเติบโต เราเปลี่ยนอุบัติเหตุ เมื่อสารตาย

สารประกอบด้วยสสารและรูปแบบ, คือการรวมกันของสององค์ประกอบ ตรงกันข้ามกับเพลโตที่อธิบายองค์ประกอบสองอย่างแยกจากกัน สองโลกที่แตกต่างกัน แม้ว่าความคิดของ อริสโตเติล เกี่ยวกับอภิปรัชญาแตกต่างจาก different เพลโต องค์ประกอบเหมือนกัน สำหรับอริสโตเติล วัตถุเป็นเพียงวัตถุหรือสิ่งที่เป็นอยู่เท่านั้น แต่มีรูปแบบและสสารของมัน

เป้าหมายของอภิปรัชญาอริสโตเติลคือ ทบทวน ถึง ทฤษฎีความคิดของเพลโตเนื่องจากแม้ว่าอริสโตเติลจะเชื่อในการมีอยู่ของจักรวาล เขาไม่ได้พิจารณาว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งภายนอก แต่อยู่ภายในสิ่งเหล่านั้น คุณจะเห็นว่าถึงแม้อริสโตเติลจะขัดกับทฤษฏีความคิด แต่ความจริงก็คือองค์ประกอบแบบเดียวกันนั้นยังคงรักษาไว้ แต่ที่เพลโตพูดถึงความคิดนั้นก็คือของเอสตาจิรา จะพูดในทาง.

ในทำนองเดียวกันการแบ่งแยกโลกอย่างสงบก็ไม่จำเป็นสำหรับเขา การทำซ้ำความเป็นจริงเป็นปัญหาที่ซ้ำซ้อน ไม่มีเหตุผลที่จะสมมติว่ามีอีกโลกหนึ่งที่แยกจากโลกทางกายภาพที่สาระสำคัญยังคงอยู่ นอกจากนี้ที่ปรึกษาของเขาไม่สามารถอธิบายปรากฏการณ์ของการเปลี่ยนแปลงและการเคลื่อนไหวได้เช่นกัน

แทนที่จะยืนยันการมีอยู่ของสองโลก วัตถุหนึ่งและอีกโลกหนึ่ง อริสโตเติลวางองค์ประกอบทั้งสองนี้ไว้ใน สาร. ดังนั้น จึงไม่มีสัจจธรรมและสัจจธรรม แต่สสารซึ่งเป็นรูปอภิสิทธิ์ของการเป็นอยู่ คือ ประกอบด้วยสสารและรูปแบบ

สารไม่ได้เป็นประธานของประโยคที่มีเพศสัมพันธ์อีกต่อไป แต่สิ่งที่เป็น สามารถดำรงอยู่ได้ด้วยตัวมันเอง สิ่งที่น่าสนใจไม่ใช่โครงสร้างของภาษา แต่เป็นวิถีความเป็นหรือประเภทซึ่ง พวกเขาอายุ 10 ขวบแต่แบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: สารและอุบัติเหตุ (ปริมาณ คุณภาพ ความสัมพันธ์ สถานที่ เวลา สถานการณ์ สภาพ การกระทำ ความหลงใหล)

นอกจากนี้ ทฤษฏีความคิดไม่ได้ให้คำอธิบายของการเปลี่ยนแปลงและความคงอยู่ เมื่อการกำหนดนั้นเกิดจากปัญหาที่เกิดจาก Heraclitus และ Parmenides. การต่อต้านของอริสโตเติลขึ้นอยู่กับ iความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของความคิดซึ่งจะบ่งบอกถึงความไม่เปลี่ยนรูปของวัตถุทางกายภาพหรือสำเนาของวัตถุเหล่านั้น ซึ่งแท้จริงแล้วไม่ใช่กรณีนี้

อริสโตเติลจะตอบคำถามเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวด้วยทฤษฎีอำนาจและการกระทำของเขา พร้อมให้คำอธิบายว่าทำไมปรากฏการณ์ดังกล่าว ทุกผลย่อมมีเหตุปราชญ์กล่าวและเพื่ออธิบายความเป็นจริงว่าจำเป็นต้องมีสี่ประการ (วัสดุเป็นทางการมีประสิทธิภาพและสุดท้าย)

รูปแบบเอกสิทธิ์ของการเป็นอยู่ซึ่งกล่าวได้หลายวิธีคือ สารซึ่งกำหนดโดยลูกศิษย์ของเพลโตว่า ทุกสิ่งที่ไม่ต้องการสิ่งอื่นที่มีอยู่ สารนี้ซึ่งก็คือปัจเจก ธรรมชาติ สรรพสิ่ง เป็นสารประกอบของสสาร (โดยเฉพาะ) และรูปแบบ (สากล) สสารเป็นแบบพาสซีฟและรูปแบบคือสิ่งที่ปรับปรุง รูปแบบอริสโตเติลซึ่งแตกต่างจากแก่นแท้ของเพลโต ไม่ได้อยู่นอกเหนือสิ่งอื่นใด แต่ ในสิ่งของต่างๆ

ในทางกลับกัน พวกเขาคือ อุบัติเหตุของสารซึ่งเกิดขึ้นในนั้นและไม่สามารถอยู่ภายนอกมันได้ สารเป็นหนึ่งในประเภทของการเป็นพร้อมกับอุบัติเหตุที่เป็นของแรก ประเภทต่าง ๆ ของการเป็น ทำให้เป็นอย่างที่มันเป็น และเปลี่ยนแปลง ไม่หยุดเป็นสิ่งที่มันเป็น

ตัวอย่าง: การเปลี่ยนสถานที่ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงโดยไม่ได้ตั้งใจซึ่งไม่ได้ทำให้สิ่งนั้นหยุดเป็นอย่างที่มันเป็น ในทางกลับกัน การตายหรือการเกิดเป็นการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ และนี่ถือเป็นการปรับเปลี่ยนความเป็นอยู่

อริสโตเติล พูดว่า:

"การมีอยู่ในตัวมันเองมีความหมายมากเท่าที่มีหมวดหมู่ เพราะมากเท่าที่แยกแยะได้ หลายความหมายก็คือความหมายที่เป็นอยู่

การเป็นอริสโตเติลมีเพียงหนึ่งเดียวแต่ยอมรับความหมายต่างกัน ทุกรูปแบบของการอ้างถึงสารซึ่งรับรองความสามัคคีของการเป็น สารแรกคือสิ่งที่เป็นรูปธรรม และสารที่สองประกอบด้วยสาระสำคัญ

“สสารกล่าวถึงร่างกายที่เรียบง่าย เช่น ดิน ไฟ น้ำ และสิ่งที่คล้ายกันทั้งหมด และโดยทั่วๆ ไป ของร่างกาย เช่นเดียวกับสัตว์ของสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ที่มีร่างกายและส่วนต่างๆ ของร่างกายเหล่านี้ สิ่งเหล่านี้เรียกว่าสสารเพราะไม่ใช่คุณสมบัติของเรื่อง แต่เป็นเรื่องของสิ่งมีชีวิตอื่น”

เฉพาะเรื่องที่ไม่สามารถทราบได้ แต่ใช่รูปแบบที่เป็นสากล สสารคือวิถีของการเป็นอยู่ที่ทำให้วัตถุนั้นเป็นอย่างที่มันเป็น ไม่ใช่อย่างอื่นและอยู่เฉยๆ แต่รูปแบบซึ่งเคลื่อนไหวได้ก่อให้เกิดธรรมชาติของการเป็นอยู่และเป็นสากล ดังนั้นรูปร่างจึงเป็นเรื่องธรรมชาติและเป็นสาเหตุของการเคลื่อนไหว ปัญหานี้สามารถอธิบายได้จากเนื้อหา

Parmenides อ้างว่าการเคลื่อนไหวหรือการเปลี่ยนแปลง (ในกรีกโบราณใช้คำเดียวกันสำหรับทั้งคู่) ไม่สามารถดำรงอยู่ได้เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะผ่านจากการไม่มีตัวตนไปเป็น เพลโตกับทฤษฎีความคิดของเขาไม่รู้ว่าจะตอบปัญหานี้อย่างไร แต่อริสโตเติลรู้ ใครเป็นผู้กำหนด การเคลื่อนไหว อะไร ทางเดินของญาติที่ไม่เป็นอยู่, ศักยภาพที่จะเป็น อยู่ในการกระทำ

"การมีอยู่ไม่ได้เป็นเพียงการถือเอาในแง่ของสาร คุณภาพ ปริมาณเท่านั้น แต่ยังมีอยู่ในศักยภาพและอยู่ในการกระทำ สัมพันธ์กับการกระทำด้วย"

การกระทำคือแก่นสาร ณ ขณะหนึ่งดังที่มันถูกนำเสนอต่อปัจเจกบุคคลและดังที่ทราบ การอยู่ในศักยภาพ หมายถึง ความสามารถในการเป็น เพื่อให้สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ตัวอย่าง: เมล็ดพืชสามารถกลายเป็นต้นไม้ได้ ดังนั้น เมล็ดพันธุ์จึงเป็นต้นไม้ที่มีศักยภาพ และนี่คือการทำให้ศักยภาพนั้นเป็นจริง

ในเล่มที่ 1 ของอภิปรัชญา อริสโตเติลเปิดโปง ทฤษฎีว่าด้วยเหตุสี่ประการของการเป็น ที่ข้าพเจ้าเคยเรียนวิชาฟิสิกส์มาแล้ว สองสาเหตุแรกเกิดจากภายในและอีกสองสาเหตุภายนอกเป็น

สาเหตุทางวัตถุ

เป็นสิ่งที่กำหนดว่าวัตถุคืออะไร มีลักษณะอย่างไร ตัวอย่าง: โต๊ะไม้.

สาเหตุอย่างเป็นทางการ

เป็นสิ่งที่ระบุถึงสิ่งที่เหมือนกันเสมอ ตัวอย่าง: การออกแบบโต๊ะ (นั่นคือชิ้นส่วนของเฟอร์นิเจอร์สี่ขาในกรณีนี้ทำจากไม้ แต่สามารถทำจากวัสดุอื่นซึ่งตอบสนองการทำงานบางอย่าง)

สาเหตุที่มีประสิทธิภาพ

มันเป็นตัวแทนของการเปลี่ยนแปลงหรือการเคลื่อนไหวซึ่งโต้ตอบกับสิ่งต่าง ๆ โดยให้พวกมันเคลื่อนไหว ตัวอย่าง ช่างไม้ที่ดัดแปลงเนื้อไม้ ปั้นให้เป็นทรง

สาเหตุสุดท้าย

ถือเป็นจุดสิ้นสุดของการเป็น และอริสโตเติลรับรองว่า "เป็นอมตะ ไม่เปลี่ยนรูป ท้ายที่สุดต้องรับผิดชอบต่อความบริบูรณ์และระเบียบในโลกที่มีเหตุผล" เทพเจ้าอริสโตเติลเป็นเทพเอนเทเลชีบริสุทธิ์ เขาคิดได้แต่ตัวเองเท่านั้น แต่เขามีอิทธิพลต่อสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติโดย "ความทะเยอทะยานหรือความปรารถนา" ที่จะเลียนแบบเขา เป็นเครื่องยนต์เคลื่อนที่ตัวแรกของจักรวาล

หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ อภิปรัชญาของอริสโตเติลเราขอแนะนำให้คุณป้อนหมวดหมู่ของเรา ปรัชญา.

• อริสโตเติล. อภิปรัชญา. เอ็ด ออสเตรเลีย. 2013
• เรียล, จี. คู่มือการอ่าน "อภิปรัชญา" ของอริสโตเติล เอ็ด. เฮอร์เดอร์. 1999