นักปรัชญายุคกลางที่สำคัญที่สุด 20 คน

ตั้งแต่การล่มสลายของอาณาจักรโรมันในศตวรรษที่ 5 จนกระทั่งโคลัมบัสได้ก้าวเข้าสู่สิ่งที่ต่อมาเรียกว่าอเมริกาในปี ค.ศ. 1492 ทวีปยุโรป เขามีชีวิตอยู่ในยุคกลาง ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่รู้กันทั่วไปว่ามืดมน ยากจนทางวัฒนธรรม และขัดต่อเสรีภาพทางความคิด

แม้จะมีความเชื่อทั่วไปว่าผู้คนอาศัยอยู่ในความเขลาที่ลึกที่สุด แต่ความจริงก็คือมีแสงสว่างอยู่ มีนักปรัชญาในยุคกลางจำนวนไม่น้อย ทั้งคริสเตียนและมุสลิม ที่มีส่วนร่วมในการไตร่ตรองและความรู้ในสังคมที่ค่อนข้างไร้การศึกษา

ต่อไปเราจะพบกับ 20 นักปรัชญาในยุคกลาง ผู้ซึ่งแม้จะถูกกดขี่ข่มเหงด้วยเวลาและการข่มเหงทางศาสนา แต่ก็ทำให้รู้ว่าพวกเขาคิดอย่างไรเกี่ยวกับมนุษย์ พระเจ้า และโลก

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประเภทของปรัชญาและกระแสหลักแห่งความคิด"

นักปรัชญา 20 คนในยุคกลาง: บทสรุปของแนวคิดของพวกเขา

แม้ว่ายุคกลางจะเป็นช่วงเวลาที่มืดมน แต่ก็มีผู้ชายไม่กี่คน (และผู้หญิงเป็นครั้งคราว) ที่สะท้อนถึงธรรมชาติของมนุษย์ ความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระเจ้า และโลกเป็นอย่างไร ตลอดทั่วยุโรป แอฟริกาเหนือ และตะวันออกกลาง ปรัชญาเป็นแบบฝึกหัดทั่วไป ซึ่งมักถูกข่มเหงโดยผู้มีอำนาจในสมัยนั้น มาพบกับนักปรัชญาบางคนในศตวรรษนี้กันเถอะ

1. นักบุญออกัสตินแห่งฮิปโป (354 - 430)

นักบุญออกัสตินแห่งฮิปโปเป็นบุคคลที่สำคัญมากในความคิดยุคกลาง แม้ว่าความจริงแล้วท่านไม่ได้เกิดหรืออาศัยอยู่ในยุคกลางก็ตาม ความคิดเห็นของเขาเป็นรากฐานของประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของความคิดเชิงปรัชญา

เขาเกิดที่เมืองทากัสเต ปัจจุบันเป็นประเทศแอลจีเรีย และในช่วงชีวิตของเขา เขาปกป้องความคิดที่ว่าเป็นไปได้ที่จะรู้ความจริง ซึ่งเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกับความคิดที่กังขาที่แพร่หลายในช่วงปลายยุคโบราณ

ผู้คลางแคลงแย้งว่าทุกสิ่งสามารถสงสัยได้อย่างแน่นอน แต่Agustín de Hipona ไม่คิดเช่นนั้น เขาบอกพวกเขาว่าคุณสามารถสงสัยในทุกสิ่งที่คุณต้องการ แต่สิ่งที่คุณไม่สงสัยคือความสงสัยของคุณเองด้วยเหตุนี้จึงหักล้างความสงสัยในตัวมันเอง และนำเสนอแนวคิดแบบคาร์ทีเซียนที่ว่า “ฉันคิด ด้วยเหตุนี้ฉันจึงเป็น” ด้วยวิธีการที่มีวิสัยทัศน์

Saint Augustine of Hippo ไม่ได้รับชื่อนักบุญฟรี ในฐานะที่เป็นนักศาสนาที่ดี เขาปฏิบัติต่อเรื่องของพระเจ้าเหมือนคำพ้องความหมายของความจริง นอกเหนือไปจากการปฏิบัติต่อแนวคิดเรื่องความดีตามพระประสงค์ของพระเจ้า

2. นักบุญอิซิโดเรแห่งเซบียา (560 - 636)

เช่นเดียวกับนักบุญออกัสตินแห่งฮิปโป นักบุญอิซิดอร์แห่งเซบียาเป็นบุคคลสำคัญอีกท่านหนึ่งในความคิดยุคกลางที่เกิดก่อนการเริ่มต้นของยุคกลาง ปรัชญาของเขามีอิทธิพลต่อวิสัยทัศน์ของโลกที่เกิดขึ้นในช่วงหลายศตวรรษต่อมา.

เขาเป็นนักวิชาการที่ยิ่งใหญ่และเป็นนักเขียนชาวสเปนโกธิคที่อุดมสมบูรณ์ เขาเขียนความเป็นจริงของเวลาของเขา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาจึงถูกมองว่าเป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ของ ฮิสปาเนียโบราณก่อนการสร้างอัลอันดาลุสและการมาถึงของความก้าวหน้าอันยิ่งใหญ่ ทางวัฒนธรรม.

San Isidoro พูดถึงหัวข้อที่หลากหลายมาก เช่น ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และดาราศาสตร์ ความรู้ที่เขารวบรวมไว้ใน สารานุกรม ชีวประวัติของบุคคลที่มีชื่อเสียง และในฐานะคนของพระเจ้าที่เขาเป็น เขาพูดถึงพิธีสวดและ คริสตจักร.

ผลงานที่รู้จักกันดีของเขาคือ นิรุกติศาสตร์ซึ่งอาจเขียนขึ้นในปี 634 ซึ่งเขาบันทึกความรู้ทั้งหมดที่เขารู้และประวัติศาสตร์ตั้งแต่สมัยนอกรีตจนถึงศตวรรษที่เจ็ดเมื่อศาสนาคริสต์เริ่มมีอำนาจเหนือตะวันตกแล้ว

ความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับชาวยิวคือพวกเขาควรเลิกเป็นชาวยิว เขาคิดว่าชุมชนชาวยิวในฮิสแปเนียควรเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์แม้ว่าจะอยู่อย่างสันติก็ตาม น่าเสียดายที่ Sisebuto กษัตริย์แห่ง Visigothic ในเวลานั้นทรงโปรดปรานเทคนิค "รัก" น้อยลงมากกว่า ซึ่งเป็นสิ่งที่หลายศตวรรษต่อมากษัตริย์คาทอลิกจะนำไปปฏิบัติ

3. ฮวน เอสโกโต เอริจีนา (815 - 877)

ฮวน เอสโกโต เอริจีนาเป็นนักปรัชญาชาวไอริชโดยกำเนิด ซึ่งถือว่าเป็นผู้เรียบเรียงระบบปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ระบบแรกในยุคกลาง เขาแปลผลงานของนักปรัชญา Platonic เป็นภาษาละติน

วิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับจักรวาลเป็นเรื่องเฉพาะและเป็นที่ถกเถียงกันมากในยุคของเขา. ในการทำงานของเขา จากวิชั่นเนเจอร์ (ค.ศ.865-870) ปฏิเสธแนวคิดที่แพร่หลายในศาสนาคริสต์ที่ว่าจักรวาลถูกสร้างขึ้นจากความว่างเปล่าอย่างแท้จริง

เขาถือว่าเวลาและสถานที่เป็นการสำแดงความคิดที่จะพบได้ภายในพระดำริอันสมบูรณ์ของพระเจ้า อีกด้วย เขาแย้งว่าไม่ควรมีการเซ็นเซอร์โดยผู้มีอำนาจ แต่เป็นผู้มีอำนาจที่ควรจะขึ้นอยู่กับเหตุผลของตัวเอง.

วิสัยทัศน์ที่ขัดแย้งเหล่านี้ทำให้ผลงานหลักของเขาถูกประณามในอีกหลายศตวรรษต่อมา และใน 1225 จบลงด้วยเปลวเพลิงเมื่อที่สภา Sens สมเด็จพระสันตะปาปาฮอนอริอุสที่ 3 ทรงมีพระบัญชาให้ เผา.

4. อาวิเซนนา (980 - 1037)

Ibn Sina เป็นภาษาละตินว่า Avicenna เป็นบุคคลที่มีชื่อเสียงซึ่งเกิดในเมือง Bukhara ประเทศอุซเบกิสถานในปัจจุบัน นักคิดชาวมุสลิมผู้ยิ่งใหญ่ในยุคกลางผู้นี้เป็นแพทย์ นักปรัชญา และนักวิทยาศาสตร์ ซึ่งถือว่าเป็นบุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศาสนาอิสลาม รองจากมูฮัมหมัด

เชื่อกันว่าเขาเขียนหนังสือมากกว่า 300 เล่มซึ่ง ส่วนใหญ่กล่าวถึงสองหัวข้อที่เขาโปรดปราน: การแพทย์และปรัชญา. ด้วยความอยากรู้อยากเห็น เขาได้รับเครดิตว่าเป็นผู้คิดค้นการแช่งชักหักกระดูก

เขายังได้รับเครดิตว่าสามารถทำให้ความคิดของอริสโตเติลเป็นที่รู้จักในสังคมยุโรปยุคกลาง เนื่องจากการล่มสลายของกรุงโรม ความรู้กรีกจำนวนมากจึงถูกลืมเลือนไป มีงานตะวันตกไม่กี่ชิ้นที่กลับสู่ยุโรปโดยฝีมือของนักคิดมุสลิมผู้ยิ่งใหญ่ เช่น Avicenna หรือ Averroes

ความคิดของเขาล้ำหน้ามากสำหรับยุคสมัยของเขา โดยเผยให้เห็นหลักปรัชญาที่จะมีอิทธิพลต่อจิตใจที่ยิ่งใหญ่ในเวลาต่อมา เช่น นักบุญโธมัส อไควนาส นักบุญโบนาเวนตูร์แห่งฟิดานซา และดุนส์สโกตุส

เช่นเดียวกับนักบุญออกัสตินแห่งฮิปโป Avicenna คาดการณ์คตินิยมของคาร์ทีเซียนด้วยการคิดว่ามีอยู่จริง. เขากล่าวว่าการรู้ว่ามีอยู่เป็นความรู้ที่ไม่ต้องสงสัยเพราะความคิดมีอยู่แล้วโดยตัวมันเอง

ในบรรดาหัวข้ออื่น ๆ ที่เขาจัดการเรามีการเล่นแร่แปรธาตุซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในนักเล่นแร่แปรธาตุที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา

5. นักบุญอันเซล์มแห่งแคนเทอร์เบอรี (1033 - 1109)

นักบุญอันเซล์มแห่งแคนเทอร์เบอรีเกิดที่เมืองออสตา ประเทศอิตาลี แม้ว่าเขาจะไม่ได้เกิดในหมู่เกาะอังกฤษ แต่ท้ายที่สุดเขาก็ใช้เวลาอยู่ที่นั่นนานหลังจากเดินทางผ่านยุโรป ในปี 1070 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีโดยกษัตริย์วิลเลียมที่ 1 แห่งอังกฤษ "ผู้พิชิต"

ในปรัชญาของเขา เขาได้เปิดเผยความเชื่อของเขาว่าพระเจ้าทรงเป็นสิ่งมีชีวิตสูงสุดอย่างไม่ต้องสงสัย. นักบุญอันเซล์มแห่งแคนเทอร์เบอรีอุทิศทั้งชีวิตเพื่อศึกษาว่าคุณลักษณะของพระเจ้าคืออะไร อะไรคือสิ่งที่ทำให้เขาสมบูรณ์แบบ

สำหรับเขา การไม่ใส่ความศรัทธาเป็นอันดับแรกถือเป็นความสันนิษฐาน แม้ว่าอย่างไรก็ตาม การไม่สนใจเหตุผลก็ถือเป็นความประมาทเลินเล่ออย่างร้ายแรงเช่นกัน ตลอดชีวิตของเขาเขาถกเถียงกันถึงความสัมพันธ์ระหว่างความเชื่อและเหตุผล โดยตั้งคำถามมากกว่าหาคำตอบ

การสอนของเขาขึ้นอยู่กับการทำสมาธิและพิจารณาว่าการฝึกฝนนี้ทำให้เขาสามารถพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้าได้

6. ปีเตอร์ อาเบอลาร์ด (1079 - 1142)

Pedro Abelardo เป็นนักศาสนศาสตร์ที่ลงเอยด้วยการเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดในศตวรรษที่ 12 ในฐานะผู้รู้ เขาอุทิศชีวิตให้กับดนตรี บทกวี การสอนและการโต้วาที

เขาพยายามที่จะกระทบยอดความสมจริงและการเสนอชื่อและ เป็นที่ถกเถียงกันมากว่าศรัทธาถูกจำกัดด้วยหลักการแห่งเหตุผล. ความคิดส่วนใหญ่ของเขาเป็นที่รู้จักจากอัตชีวประวัติของเขา ท่านเป็นพระในคณะนักบุญเบเนดิกต์

ไม่ว่าเขาจะเป็นพระแค่ไหน เขาไม่รอดจากข้อเท็จจริงที่ว่าปรัชญาของเขาคือเป้าหมายของการประหัตประหาร การเซ็นเซอร์ และการทำลายล้าง บทความเรื่องตรีเอกานุภาพเรื่องหนึ่งของเขาที่เขียนขึ้นในปี 1121 จบลงด้วยการถูกโยนเข้าไปในกองไฟโดยสภาคาทอลิกในสมัยนั้น ซึ่งถือว่าเป็นงานนอกรีต

7. นักบุญเบอร์นาร์ดแห่งแกลโว (ค.ศ. 1090 - 1153)

Saint Bernard of Clairvaux เป็นพระชาวฝรั่งเศส ซึ่งเป็นที่รู้จักไม่เพียงเพราะอิทธิพลอันยิ่งใหญ่ของท่านในคริสตจักรคาทอลิกเท่านั้น แต่นอกจากนี้เขายังเป็นบุคคลสำคัญในการขยายตัวของสถาปัตยกรรมโกธิคและมีส่วนร่วมในการสร้างบทเพลง เกรกอเรียน.

8. ฮิลเดการ์ด ฟอน บิเงิน (1098 - 1179)

Hildegarda von Bingen เกิดที่เมือง Bermersheim ประเทศเยอรมนีในตระกูลขุนนาง ในฐานะลูกสาวคนที่สิบ พ่อแม่ของเธอส่งเธอไปที่อาราม Disibodenberg เมื่อเธออายุได้สิบสี่ปี. อารามนั้นเป็นผู้ชาย แต่ยอมรับนักบวชหญิงกลุ่มเล็กๆ ในห้องขังที่อยู่ติดกันภายใต้การดูแลของ Jutta of Sponheim

ฮิลเดการ์ดามีนิมิตว่าศาสนจักรจะยืนยันว่าพวกเขาได้รับการดลใจจากพระเจ้าในภายหลัง เป็นตอนที่นักคิดคนนี้ใช้ชีวิตโดยไม่สูญเสียความรู้สึกหรือความทุกข์ระทม เขาอธิบายว่ามันเป็นแสงขนาดใหญ่ที่นำเสนอภาพ รูปทรง และสีสันที่สดใส พร้อมด้วยเสียงอธิบายสิ่งที่เขาเห็น และบางครั้งก็มีเพลงประกอบ

แม้จะยังเด็ก แต่แม่ชีก็เลือกเธอเป็นเจ้าอาวาส. เมื่อเธออายุได้สี่สิบสองปี การมองเห็นครั้งรุนแรงกว่าได้เข้ามาครอบงำเธอ ในระหว่างนั้นเธอได้รับคำสั่งให้เขียนนิมิตที่เธอมีตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา จากช่วงเวลานั้นเองที่ฮิลเดการ์ดาเขียนสิ่งที่เธอเห็นในนิมิตของเธอ ส่งผลให้มีการสร้างหนังสือเล่มแรกของเธอ ไซเวีย (“รู้ทาง”) ของเทววิทยาดันทุรัง

ผลงานอีกสองชิ้นของเขาคือ Liber Vitae Meritorumซึ่งว่าด้วยเรื่องศีลธรรมทางธรรมและ โรงละคร Liber Divinorumว่าด้วยจักรวาลวิทยา มานุษยวิทยา และเทวศาสตร์ นอกจากนี้เขายังเขียนงานที่มีลักษณะทางวิทยาศาสตร์เช่น ยา Liber Simplicis ทั้ง ทางกายภาพเกี่ยวกับคุณสมบัติการรักษาของพืชและสัตว์จากมุมมองแบบองค์รวมมากขึ้น

ผลงานเด่นอื่นๆ ของเขาคือ สร้างของคุณ ภาษาที่ไม่รู้จักถือเป็นภาษาประดิษฐ์ภาษาแรกในประวัติศาสตร์ซึ่งเธอได้รับการขนานนามว่าเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของผู้นับถือภาษาเอสเปรันโต ซึ่งเป็นผู้พูดภาษาเสริมภาษาเอสเปรันโต

9. ปีเตอร์ ลอมบาร์ด (1100 - 1160)

Pedro Lombardo เป็นนักเขียนที่ค่อนข้างลึกลับ เนื่องจากแทบไม่มีใครรู้เกี่ยวกับ 30 ปีแรกของเขาเลย อย่างไรก็ตาม ผลงานของเปโดร ลอมบาร์โดเป็นที่รู้จักกันดี ซึ่งมีผลกระทบอย่างมากตลอดยุคกลาง

ผลงานที่รู้จักกันดีของเขาคือ เขา หนังสือคำพิพากษาซึ่งเป็นข้อความทางเทววิทยาที่ชื่นชอบในมหาวิทยาลัยยุคกลางตั้งแต่ปี 1220. เป็นการรวบรวมข้อความในพระคัมภีร์ต่างๆ ซึ่งดูเหมือนจะมีมุมมองที่แตกต่างกัน แต่ Lombardo พยายามและจัดการเพื่อให้พวกเขาคืนดีกัน

เขาคิดว่าการแต่งงานควรเป็นสิ่งที่ต้องยินยอม และการที่จะสมบูรณ์แบบนั้นไม่จำเป็นต้องกินมัน วิสัยทัศน์ของการแต่งงานนี้มีผลกระทบต่อความคิดในยุคกลางต่อมา ตำแหน่งนี้ถูกสันนิษฐานโดยสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 3

• คุณอาจสนใจ: "ยุคกลาง: ลักษณะสำคัญ 16 ประการของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์นี้"

10. เฮโลอีสแห่ง Paraclete (1101 - 1164)

Eloísa del Páráclito กลายเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Paracleteชุมชนสงฆ์ในชนบทที่ก่อตั้งในปี ค.ศ. 1131 โดยปราชญ์เปโดร อาเบลาร์โด Eloísaเกษียณในอารามแห่งนี้หลังจากความรักของเธอกับ Abelardo ซึ่งเป็นครูของเธอสิ้นสุดลง

ชีวิตของเธอเป็นหนึ่งในชีวิตที่โรแมนติกที่สุด ทำให้เธอถูกมองว่าเป็นบุคคลที่ยอดเยี่ยมสำหรับความรัก แนวคิดเรื่องความรักของเขาคือความรักในราชสำนักในยุคกลาง ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจอย่างสูงจากตำนานของชาวเซลติกเรื่อง Tristan และ Isolde เขาถือว่าความรักเป็นสิ่งที่ควรเลี้ยงด้วยการรอคอย การเลิกรา ทั้งคนรักและความเข้าใจกัน.

11. อาแวร์โรส์ (1126 - 1198)

Averroes หรือที่รู้จักกันโดยกำเนิดในชื่อ Abū l-WalīdʾAḥmad ibn Muḥammad ibn Rušd เป็นอีกหนึ่งตัวละครในยุคกลางที่โดดเด่นจากดินแดนมุสลิม

Averroes เกิดใน Al-Andalus โดดเด่นในฐานะนักปรัชญาและแพทย์ผู้ยิ่งใหญ่เป็นครูที่ยิ่งใหญ่ในปรัชญา วิทยาศาสตร์ เช่น คณิตศาสตร์ การแพทย์ และดาราศาสตร์ รวมทั้งเป็นนักวิชาการด้านกฎหมายอิสลาม ตลอดพระชนม์ชีพทรงใคร่ครวญถึงวิธีคิดของมนุษย์ เขาพยายามค้นหาว่าผู้คนกำหนดความจริงสากลอย่างไร

เช่นเดียวกับ Avicenna, Averroes มีความรู้ในหลักคำสอนของอริสโตเติลโดยยึดหลักปรัชญาและวิทยาศาสตร์เป็นหลัก เขาวิเคราะห์งานของอริสโตเติ้ลและช่วยกำหนดความแตกต่างระหว่างความรู้ที่ถูกต้องของมนุษย์กับสิ่งที่เหมาะสมกับพระเจ้า

12. เกือกม้า Landsberg (1130 - 1195)

Herrada de Landsberg เป็นแม่ชีในศตวรรษที่ 12 และเป็นเจ้าอาวาสของ Hohenburg Abbey ในเทือกเขา Vosges มาจากตระกูล Alsatian ผู้สูงศักดิ์ Herrada มีนิสัยนี้ตั้งแต่อายุยังน้อย. ในปี ค.ศ. 1167 เธอกลายเป็นเจ้าอาวาสและดำรงตำแหน่งจนกระทั่งเสียชีวิต

ประมาณปี ค.ศ. 1165 ได้เริ่มขึ้น Hortus Deliciarum ทั้ง สวนแห่งความสุขทางโลกบทสรุปของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดที่ศึกษาในเวลานั้น รวมถึงศาสนศาสตร์ตามที่คาดไว้ ในงานนี้ Herrada ให้รายละเอียดเกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่างคุณธรรมและความชั่วร้ายด้วยภาพที่สดใสโดยเฉพาะที่มาพร้อมกับข้อความ มีภาพประกอบเกี่ยวกับเทววิทยา ปรัชญา และวรรณกรรมประมาณ 330 ภาพบางส่วนเป็นตัวแทนทางประวัติศาสตร์ บางส่วนเป็นตัวแทนของประสบการณ์ส่วนตัวของ Herrada

เทคนิคการวาดภาพประกอบของเขาได้รับการชื่นชมอย่างสูงในศิลปะเกือบทั้งโลกตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา แสดงให้เห็นถึงจินตนาการที่แปลกมากเมื่อพิจารณาจากนักวาดภาพคนอื่นๆ ศตวรรษที่สิบสอง

13. วิลเฮลมินาแห่งโบฮีเมีย (1210-1281)

วิลเฮลมินาแห่งโบฮีเมียเป็นที่ถกเถียงกันมากในช่วงเวลาของเธอ เขาอ้างว่าเป็นไม่มากก็น้อยไปกว่าการกลับชาติมาเกิดของผู้หญิงของพระเจ้า และยังมีผู้ติดตามกลุ่มหนึ่งคือ Guillerminos ผู้สนับสนุนเทววิทยาที่ขัดแย้งกันในเรื่องเพศหญิงและการชำระร่างกายให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์และเอกลักษณ์ของ ผู้หญิง

14. โรเจอร์ เบคอน (1214 - 1292)

Roger Bacon (อย่าสับสนกับ Francis Bacon) หรือที่รู้จักกันในชื่อ Doctor Mirabilis มีส่วนสำคัญต่อลัทธิประจักษ์นิยม.

ในช่วงชีวิตของเบคอน วิทยาศาสตร์กายภาพมีปัญหาหลักที่เริ่มต้นจากการโต้แย้งแบบดั้งเดิมแทนที่จะใช้วิธีการทดลองของอริสโตเติ้ล กล่าวคือ การทดลองไม่ได้ดำเนินการเพื่อขยายความรู้ใหม่หรือหักล้างทฤษฎีก่อนหน้า แต่ถือว่าสิ่งที่รู้อยู่แล้วคือสิ่งที่อธิบายความเป็นจริงได้ดีที่สุด

ควรจะกล่าวว่าโรเจอร์ เบคอนเป็นตัวละครที่มีความขัดแย้ง โดยไม่รู้สึกผิดที่จะโจมตีคนที่ไม่คิดเหมือนเขา นอกจาก วิพากษ์วิจารณ์ความไร้ศีลธรรมและความหน้าซื่อใจคดของพระสงฆ์ในยุคกลางอย่างจริงจัง.

ในยุคกลาง การวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรคาทอลิกเป็นเหตุผลเพียงพอที่จะถูกคุมขัง ในกรณีของเบคอนโดยคำสั่งของฟรานซิสกัน เขาถูกโดดเดี่ยวในอารามเป็นเวลาประมาณสิบปี มีเพียงความสามารถในการสื่อสารกับโลกภายนอกผ่านจดหมายและได้รับอนุญาตจากผู้ที่กักขังเขาไว้

คริสตจักรไม่ได้นั่งกับฉันทำให้เขาเห็นว่าเขาทำอะไรผิดดังนั้น จบลงด้วยการถูกกล่าวหาว่าเป็นแม่มด. ข้อกล่าวหานี้จะมาจากความจริงที่ว่าเบคอนได้ตรวจสอบการเล่นแร่แปรธาตุภาษาอาหรับ

ในผลงานของเขาเขาเรียกร้องให้มีการปฏิรูปการศึกษาด้านเทววิทยาโดยขอให้คำถามเชิงปรัชญาที่สำคัญน้อยลงได้รับความสำคัญน้อยลงและเลือกที่จะมุ่งเน้นไปที่พระคัมภีร์ นอกเหนือจากการเรียนรู้ภาษาที่เขียนขึ้นในตอนแรก

ความสนใจในภาษาละติน กรีก และอราเมอิกของเขาเกิดจากการที่ในเวลานั้นเป็นเรื่องยากมากที่จะหาล่ามในภาษาเหล่านี้ นักเทววิทยาไม่รู้วิธีอ่านข้อความศักดิ์สิทธิ์ในภาษาต้นฉบับของพวกเขา ทำให้ความหมายมากมายสูญหายไปจากการแปลสู่การแปล

15. นักบุญโบนาเวนตูร์แห่งฟิดานซา (1221 - 1274)

นักบุญโบนาเวนตูร์แห่งฟิดานซา ถือว่าลักษณะพื้นฐานของชีวิตทางศาสนาคือการสวดมนต์. เช่นเดียวกับที่นักบุญเปาโลคิด มีเพียงพระวิญญาณของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถแทรกซึมเข้าไปในหัวใจของผู้เชื่อได้ และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงต้องอธิษฐาน

San Buenaventura de Fidanza เป็นผู้ปกป้องหลักคำสอนของฟรานซิสกันที่ซื่อสัตย์ซึ่งทำให้เขามีปัญหาเมื่อเขาอาศัยอยู่ในปารีส เนื่องจากในช่วงเวลาของเขามีการเคลื่อนไหวในมหาวิทยาลัยซึ่งตรงกันข้ามกับวิสัยทัศน์ที่เด็ก ๆ ในซานฟรานซิสโกมีเกี่ยวกับความศรัทธาและ โลก.

16. โทมัส อควีนาส (1225 - 1274)

โทมัส อควีนาส ไม่ต้องสงสัยเลยว่า หนึ่งในตัวแทนความคิดตะวันตกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดหนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของนักวิชาการ เขาเป็นนักเทววิทยา นักอภิปรัชญา และเป็นหนึ่งในนักปรัชญากลุ่มแรกๆ ที่รวมความคิดของอริสโตเติลเข้ากับความเชื่อของคริสเตียน

โทมัส อไควนาสเห็นว่าเหตุผลของมนุษย์นั้นจำกัดมาก และเมื่อพิจารณาถึงสิ่งนี้แล้ว ก็จะเป็นเรื่องยากที่จะรู้จักพระเจ้าอย่างถ่องแท้ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าความรู้ที่แท้จริงไม่สามารถรู้ได้ทางปรัชญา

โทมัส อควีนาส พยายามที่จะแสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของพระเจ้าผ่านระบบที่เขาพูดถึงห้าวิธี. ทฤษฎีอันซับซ้อนของเขาเริ่มต้นจากสิ่งที่ง่ายที่สุดซึ่งก็คือการเคลื่อนที่ของวัตถุ สาเหตุของมันคืออะไร จนกระทั่งถึงเส้นทางสูงสุดซึ่งก็คือระเบียบ

17. รามอน ลูล (1232 - 1316)

Ramon Llull เป็นนักปรัชญาฟรานซิสกันอีกคนหนึ่งซึ่งเกิดบนเกาะมายอร์ก้า ข้อดีหลักของมันคือการผสมผสานความคิดทางศีลธรรมของอัศวินในโลกของปรัชญาและเทววิทยา เขาปกป้องความคิดลึกลับและต่อต้านการใช้เหตุผล. เขาปกป้องหลักคำสอนเรื่องการปฏิสนธินิรมลของพระนางมารีย์ ซึ่งเป็นนิมิตที่ตรงกันข้ามกับของโทมัส อควีนาส

แม้ว่าเขาพยายามที่จะเผยแพร่ความเชื่อของคริสเตียนในดินแดนของชาวมุสลิม แต่เขาก็มีความสนใจอย่างมากในความเชื่อของอิสลาม เขายังใช้หลักคำสอนของอัลกุรอานในการเขียนผลงานหลักชิ้นหนึ่งของเขา "El Llibre d'amic e amat" ซึ่งเป็นหนังสือที่เขา อธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้เชื่อกับพระเจ้าในลักษณะของคู่รักที่มีต่อผู้ที่ตนรัก โดยอุปมาอุปไมยเชิงปรัชญาในแต่ละวันของ ปี.

เขาปกป้องการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวมุสลิมที่นับถือศาสนาคริสต์ด้วยสันติวิธีอย่างเสน่หาความรักและไม่มีการกระทำที่รุนแรงหรือการบังคับทางศาสนา

18. วิลเลียม อ็อกแฮม (1285 - 1347)

William Ockham อุทิศชีวิตให้กับความยากจนข้นแค้น เขาพยายามศึกษาว่า Holy See ใช้หลักคำสอนเรื่องความยากจนตามที่คาดคะเนไว้หรือไม่ซึ่งท้ายที่สุดเขาก็ถูกข่มเหง เขามาเพื่อกล่าวหาสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 22 ว่านอกรีต

ปรัชญาของเขามีความสำคัญมากต่อความคิดของชาวตะวันตก ไม่เพียงแต่ในยุคกลางเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลมาจนถึงทุกวันนี้ ในความเป็นจริง, ความคิดของเขาเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างรัฐธรรมนูญสมัยใหม่ของประเทศประชาธิปไตยจำนวนมาก.

19. แคทเธอรีนแห่งเซียนา (1347-1380)

Catherine of Siena เป็นนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่งในยุคกลาง Catalina มีประสบการณ์การมองเห็นที่เฉียบขาด โดยปรากฏตัวต่อพระเยซูของเธอ ผู้ซึ่งในนิมิตของเธอได้ดึงหัวใจของเขาออกมาและแลกเปลี่ยนกับหัวใจของนักปรัชญา ความรักที่มีต่อพระเจ้าสำหรับแคทเธอรีนแห่งซีเอนาคือความรู้สึกที่สนุกสนานและเป็นแรงกระตุ้นที่ดีในการกระทำ Catalina ดำเนินภารกิจของเธอโดยเริ่มต้นจากฐานทางวัฒนธรรมที่มั่งคั่งขึ้นเมื่อเวลาผ่านไปแม้ว่าจะค่อนข้างยากจนก็ตาม

20. ราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม (ค.ศ. 1466 - 1536)

ราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม เป็นนักปรัชญา นักปรัชญา และนักเทววิทยาที่เกิดในเนเธอร์แลนด์. เขาต้องการผ่านโอกาสที่มหาวิทยาลัยเสนอเพื่อถ่ายทอดความขัดแย้งของเขา แนวคิดเกี่ยวกับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก นอกเหนือจากการขอให้สันตะสำนักอนุญาตให้มีเสรีภาพมากขึ้น คิด.

คริสตจักรคาทอลิกเป็นอัมพาตในความคิดทั่วไปของหลายศตวรรษก่อน และเมื่อยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการเข้ามาใกล้ ใกล้เข้ามาแล้ว ถึงเวลาที่เหมาะสมในการเปิดใจสักนิด เพื่อหลีกทางให้กับความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์อันยิ่งใหญ่และ เคร่งศาสนา.

ราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัมพิจารณาว่าเทววิทยาควรเป็นเครื่องมือในการค้นพบพระคริสต์ ฉันเห็นนักวิชาการในช่วงเวลานั้นมีการอภิปรายที่กลวงเปล่า เป็นความหมายที่ไม่มีประโยชน์ในการชักนำมนุษย์ไปสู่ศรัทธา สำหรับเขาแล้ว พระกิตติคุณต้องเข้าถึงได้สำหรับทุกคนและทุกภาษา ไม่ใช่เป็นภาษาละตินที่น่าอับอายในสมัยนั้น ซึ่งแม้แต่ปุโรหิตก็ไม่เข้าใจ

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• ชาเวซ, พี. (2004). ประวัติหลักคำสอนทางปรัชญา. มหาวิทยาลัยอิสระแห่งชาติเม็กซิโก: เม็กซิโก.
• เลมัน, โอ. (1988). Averroes และปรัชญาของเขา เลดจ์: สหรัฐอเมริกา
• คอเปิลส์ตัน, เอฟ. (1960). นักบุญโทมัสแห่งอาคีโน ประวัติปรัชญา เล่ม 2. สืบค้นเมื่อ 27 กรกฎาคม 2019. มีจำหน่ายใน https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1522832718&Signature=aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename%3D2_Copleston-Tomas.pdf