กุญแจสโตอิก 10 ดอกสู่ชีวิตที่มีสุขภาพจิตดี

ปรัชญาสโตอิกเป็นหนึ่งในปรัชญาที่ยืนยงมายาวนานที่สุดและดีที่สุด: นับตั้งแต่การปรากฏตัวในยุคขนมผสมน้ำยาที่อยู่ในมือของ Zeno de Citio ปรัชญานี้จึงกลายเป็นหนึ่งในสำนักของ ความคิดที่สำคัญที่สุดของปัญญาชนแห่งสาธารณรัฐโรมันและจักรวรรดิโรมันในเวลาต่อมา และในปัจจุบัน จักรวรรดิโรมันได้ฟื้นคืนความนิยมอีกครั้งในสังคมโลก ทางทิศตะวันตก.

ความจริงก็คือโรงเรียนปรัชญาแห่งนี้มีแนวคิดที่น่าสนใจมากมายที่สามารถ "ช่วยชีวิต" และนำไปใช้กับโลกปัจจุบันได้แม้ว่าจะผ่านไปกว่าสองพันปีแล้วก็ตาม มาดูกันว่ามีอะไรบ้างในนี้ บทสรุปของกุญแจแห่งความอดทนในการมีชีวิตที่แข็งแรงทางจิตใจ.

กุญแจสำคัญของ Stoic ในการใช้ชีวิตอย่างมีสุขภาพจิต

สิ่งเหล่านี้เป็นกุญแจหลักของการอดทนซึ่งคุณจะได้รับแรงบันดาลใจในการพัฒนาวิถีชีวิตที่ดีต่อสุขภาพทางจิตใจ

1. ความสุขพิสูจน์ตัวเอง

สำหรับคนที่อดทน ความสุขคือเป้าหมายสูงสุดของชีวิต และเทียบเท่ากับคุณธรรมและปัญญา ในแง่นี้ เราทำในสิ่งที่ทำให้เรามีความสุขโดยไม่มีอะไรนอกจากความสุขเป็นเป้าหมายสูงสุด และนี่คือเป้าหมายสูงสุดทางศีลธรรม ความหมายของชีวิตคือการมีความสุข และไม่มีอะไรอื่น: ไม่ทิ้งลูกหลาน ไม่ชนะสงคราม ไม่ชนะใจคนทั้งโลก ในแง่นี้ คุณไม่จำเป็นต้องมองหาเหตุผลเชิงปฏิบัติสำหรับทุกสิ่งที่คุณทำ.

2. การยอมรับความไม่รู้ของตนเองเป็นความรู้รูปแบบหนึ่ง

กุญแจสำคัญของ Stoic อีกประการหนึ่งคือ เขารู้วิธีตรวจจับความไม่รู้ของเรา ซึ่งนำเราเข้าใกล้ปัญญามากขึ้น แม้ว่าในทางเทคนิคแล้ว ปัญญาและความโง่เขลาจะเป็นสองสภาวะที่ตรงกันข้ามกัน บุคคลที่สามารถตรวจพบว่าความเชื่อของตนมีช่องโหว่และช่องว่างทางความรู้มีความพร้อมมากกว่าที่จะปรับปรุงสถานการณ์ของตนและในทางกลับกัน วิธีตีความสิ่งต่างๆ ของเขาก็สอดคล้องกับความเป็นจริงมากกว่าเมื่อเทียบกับคนที่ดันทุรังพูดเท็จซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในแง่นี้ อิทธิพลของโสกราตีสเป็นสิ่งที่สังเกตได้ชัดเจน และชี้ขาดในความคิดของนักคิดกลุ่มสโตอิกคนแรก Zenón de Citio

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "วิธีเรียนรู้จากความผิดพลาด: 9 เคล็ดลับที่ได้ผล"

3. จิตใจและร่างกายรวมกันเป็นหนึ่งเดียว

พวกสโตอิกสร้างปรัชญาวัตถุนิยมอย่างลึกซึ้ง และชี้ให้เห็นว่าในความเป็นจริงมีเพียงร่างกายเท่านั้น ที่สามารถมีผลกับสิ่งรอบตัวและในขณะเดียวกันก็ได้รับผลจากสิ่งเหล่านั้นด้วย ในแง่นี้ จากมุมมองนี้ "วิญญาณ" เป็นองค์ประกอบทางร่างกาย ดังนั้น ความสุขทางใจจึงต้องผ่านความสุขทางกายด้วย และ คุณต้องดูแลทั้งสองทาง.

4. ชะตากรรมมีอยู่ แต่มันไม่เกี่ยวข้องกับศีลธรรม

จากมุมมองของสโตอิก การหมกมุ่นอยู่กับแนวคิดเรื่อง โชคชะตา เนื่องจากตามคำจำกัดความแล้ว เราไม่สามารถและไม่ควรวางตำแหน่งตัวเองไว้ข้างหน้า: สิ่งที่ควรเป็น เป็น. นั่นไม่ได้หมายความว่าเราควรนั่งรอให้ทุกสิ่งถูกกำหนดล่วงหน้าให้เกิดขึ้นรอบๆ ตัวเรา เพราะบนระนาบของการดำรงอยู่ของเรา เราถูกประทานให้มีเหตุผล และด้วยเหตุนี้ ความสามารถในการเลือกระหว่างตัวเลือกต่างๆ และกำหนดแผน. การปฏิเสธสิ่งหลังจะเป็นการปฏิเสธความเป็นจริง เนื่องจากความเป็นจริงแสดงให้เราเห็นครั้งแล้วครั้งเล่าว่าการเป็นคนที่มีเหตุผลนั้นไม่เหมือนกับการไม่มีเหตุผล ความแตกต่างนี้มีอยู่และมีความเกี่ยวข้องมาก

5. ความรู้จะมั่นคง

หลักการอีกประการหนึ่งของปรัชญาสโตอิกคือความรู้โดยความเป็นจริงนั้น มั่นคงและไม่เปลี่ยนรูป หากเราคิดว่าเรารู้บางอย่างแต่ได้สัมผัสกับข้อมูลใหม่ เราถูกบังคับให้ต้องทบทวนความเชื่อเหล่านั้นใหม่ เราไม่เคยรู้เลยตั้งแต่แรก แต่ในขณะเดียวกัน สำหรับพวกสโตอิก การกลายเป็นคนฉลาดหมายถึงต้องผ่านประสบการณ์เหล่านี้หลายครั้ง ซึ่งเรายึดติดกับความรู้อันมหัศจรรย์ และเราต้องยอมรับมันด้วยความนอบน้อม เนื่องจากเราเรียนรู้จากมัน พวกเขา: เปิดเผยอคติของเรา.

• คุณอาจสนใจ: "ความรู้ 14 ประเภท คืออะไร"

6. เราต้องยุติธรรมกับทุกคนโดยไม่ตกอยู่ในลัทธิสัมพัทธภาพ

สำหรับพวกสโตอิก ข้อบังคับทางจริยธรรมจะต้องนำไปใช้กับทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน การไม่ทำเช่นนั้นจะหมายถึงการเข้าสู่วงจรอุบาทว์ที่เรามักจะมองหาข้อแก้ตัวที่จะปฏิบัติต่อผู้อื่นในแบบที่ต่างออกไปตามความชอบของเรา

ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องหลีกเลี่ยงการตกอยู่ในลัทธิสัมพัทธภาพทางศีลธรรม (ความเชื่อที่ว่าความเป็นจริงธรรมดาของการอยู่ในสังคมหรือวัฒนธรรมที่แตกต่างกันหมายถึง ต้องยึดถือคตินิยมทางจริยธรรมที่ต่างกันสิ้นเชิง) เช่น การตกสู่การถูกเลือกปฏิบัติด้วยจิตอาฆาตแค้นต่อผู้ที่ทำร้ายเราใน อดีต. เป็นวิธีการมองสิ่งต่าง ๆ ที่เรียกว่า "ลัทธิสากลนิยมแบบสโตอิก" และมันสามารถสร้างวงสังคมรอบตัวเราที่เคารพซึ่งกันและกันและความใจเย็นซึ่งเป็นสิ่งที่เอื้อประโยชน์ต่อเราและของเรา สุขภาพจิต.

7. ชีวิตที่มีความสุขปราศจากกิเลสตัณหา

นั่นเป็นหนึ่งในความคิดแบบสโตอิกที่มีการโต้เถียงกันมากที่สุดจากมุมมองของชาวตะวันตกสมัยใหม่ แต่ควรสังเกตว่าสำหรับสโตอิกนั้น แท้จริงแล้ว ความหลงใหลเป็นแรงผลักดัน กระบวนการทางจิตวิทยาที่สวนทางกับเหตุผล สิ่งเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะโดยทำให้ความก้าวหน้าของบุคคลนั้นไม่มั่นคงในการก้าวไปสู่ความสุขเพราะพวกเขาทำให้เขายอมแพ้ ประสบการณ์บางอย่างโดยไม่คำนึงถึงวิสัยทัศน์ระดับโลกของสถานการณ์และเส้นทางที่นำไปสู่สิ่งนั้น ช่วงเวลา. ดังนั้น, ความหลงใหลทำให้เรา "ลืม" สิ่งที่สำคัญสำหรับเราจริงๆของสิ่งที่เราเต็มใจใช้ความพยายามอย่างต่อเนื่องและมีระเบียบวินัย และสิ่งเหล่านี้ไม่เทียบเท่าอย่างแน่นอน สิ่งที่ทำให้เรารู้สึกมีแรงบันดาลใจและมีส่วนร่วมในบางสิ่งที่นำความหมายมาสู่ชีวิตของเรา แต่จะเป็นอะไร ตรงกันข้าม

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ความหุนหันพลันแล่นคืออะไร"

8. ความพอประมาณเป็นหนึ่งในค่าที่สำคัญที่สุด

หลักการสโตอิกพื้นฐานอีกประการหนึ่งขึ้นอยู่กับความจำเป็นในการเสริมสร้างการควบคุมอารมณ์ของเรา ซึ่งเข้าใจว่าเป็นความสามารถ อิทธิพลที่ความสุขทางโลกมีต่อเรา ผู้ที่ตัดขาดจากเส้นทางที่นำเราไปเป็น คุณธรรม/ความสุข

นี่ไม่ได้หมายถึงการพลีชีพเพื่อตัวเองด้วยการคิดซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงสิ่งที่เราไม่ควรทำ แม้ว่าคนส่วนหนึ่งอยากจะทำก็ตาม สำหรับปรัชญาแห่งความอดทน ความมีเหตุมีผลดำเนินไปควบคู่กับวุฒิภาวะ วิธีจัดการกับสิ่งล่อใจของเขาไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของการลงโทษตัวเอง แต่อยู่บนความมีเหตุผล: อะไรในทางทฤษฎีและทางปฏิบัติที่ทำให้เราเข้าใกล้คุณธรรมมากขึ้น ตัวอย่างเช่น การจำกัดการเปิดเผยต่อสิ่งที่ล่อลวงเราเป็นวิธีที่สมเหตุสมผลอย่างยิ่งในการไม่ตกอยู่ในความหลงใหล และในขณะเดียวกัน ก็ไม่ต้องทนทุกข์กับมันตลอดเวลา

9. ความกล้าไม่ได้หมายความว่าไม่กลัว

เราไม่ควรพลีชีพเพื่อความรู้สึกหวาดกลัวที่เราถือว่าขัดต่อเหตุผล เหนือสิ่งอื่นใด เพราะสิ่งนี้จะทำให้เรารู้สึกอ่อนแอ ปวดร้าว และหวาดกลัวมากขึ้น สิ่งสำคัญคืออย่าให้ความกลัวทำให้เราเป็นอัมพาตในสถานการณ์เหล่านั้น ซึ่งสิ่งที่เราต้องการคือการเผชิญหน้ากับแหล่งที่มาของอันตรายที่เป็นไปได้ การแสดงความกล้าหาญ

• คุณอาจสนใจ: "กลัวอะไร"

10. ภูมิปัญญาสร้างขึ้นจากประสบการณ์ คุณต้องออกไปเรียนรู้

สำหรับพวกสโตอิก เราไม่ได้เกิดมาฉลาด ไม่มีเหตุผลด้วยซ้ำ; ทั้งสองสิ่งถูกสร้างขึ้นผ่านกระบวนการของวุฒิภาวะทางจิตใจ และโดยวิธีการนี้หมายถึงการเรียนรู้จากการมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมและการประเมินสิ่งเร้าที่ประสาทสัมผัสของเราจับได้ ทุกอย่างไม่ได้ขึ้นอยู่กับการวิปัสสนา