ทฤษฎีความรู้ของเพลโต

ทฤษฎีความรู้ของเพลโต มันไม่ได้แสดงออกอย่างเป็นระบบ แต่สะท้อนให้เห็นในหลายบทสนทนาของเขา สลับกับการอภิปรายอื่น ๆ น้อยกว่าใน Theaetetusซึ่งมีแต่ยกประเด็นความรู้ ในตอนแรกเพลโตยืนยันว่าการรู้เป็นเพียงการจดจำสิ่งที่เรียกว่า, ทฤษฎีความทรงจำ. ที่เป็นเช่นนี้เพราะว่าวิญญาณได้รู้จักโลกแห่งความคิดก่อนที่จะตกสู่โลกทางกายภาพและด้วยเหตุนี้จึงรู้จักพวกเขา

แต่ต่อมาเขาปกป้องแนวคิดวิภาษวิธีของความรู้ซึ่งจะเข้าถึงได้จาก ระดับต่ำสุด อันจะเป็นอวิชชาและบรรลุถึงความรู้ในความจริงหรือความคิดของ ดี. ในศาสตราจารย์ เราอธิบายOR ทฤษฎีความรู้ของเพลโต.

ก่อน ทฤษฎีความคิดเพลโตยืนยันว่า ความรู้ มีเพียงฉันเท่านั้นที่จำได้ ของเขา ทฤษฎีความทรงจำยืนยันการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณอมตะในโลกที่เข้าใจได้ การดำรงอยู่ก่อนที่จะล่มสลายในโลกที่มีเหตุผล ด้วยเหตุนี้เอง เธอจึงถูกขังอยู่ในร่างหนึ่ง ซึ่งเธอจะปลดปล่อยตัวเองได้ก็ต่อเมื่อความตายเท่านั้น ด้วยวิธีนี้เขาจะออกจากโลกที่มองเห็นได้และจะกลับสู่โลกแห่งความคิด เนื่องจากจิตวิญญาณได้สัมผัสกับความคิดแล้ว มันจึงรู้จักมัน มีเพียงการล่มสลายเท่านั้นที่ทำให้มันลืมมันไป

การรับรู้ของโลกทางกายภาพที่เกิดขึ้นในรูปของความคิดและการใช้เหตุผลจะนำความทรงจำนั้นกลับมา และนี่คือสิ่งที่ความรู้ประกอบด้วย หลังจากเปิดเผยทฤษฎีนี้ใน

เมโนคุณจะใช้มันอีกครั้งใน Phaedoเพื่ออธิบาย ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ. เขาจะไม่มีวันยึดถือมันอีก

ใน เล่มที่หกของ of สาธารณรัฐปราชญ์เสนอทฤษฎี. เวอร์ชั่นใหม่ของเขา ความรู้ซึ่งคุณจะเข้าใจกระบวนการนี้แบบค่อยเป็นค่อยไป จะไปให้ คำอธิบายวิภาษ แห่งความรู้. ในส่วนนี้ของงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเพลโต พวกเขาได้ก่อตั้ง องศาที่แตกต่างกันของความเป็นจริงตลอดจนความรู้ระดับต่างๆ ดังนั้นชาวกรีกจะแยกแยะความรู้สองแบบ: ความคิดเห็นหรือ "ด็อกซ่า ”, อันประกอบด้วยความรู้ในสิ่งมีเหตุมีผลและความรู้ที่แท้จริงหรือ "episteme“ซึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เป็นสากลและจำเป็น นั่นคือ ความคิด ความรู้แต่ละประเภทสอดคล้องกับมิติแห่งความเป็นจริง กล่าวคือ ละเอียดอ่อนและเข้าใจได้แม้ว่าความรู้ที่แท้จริงคือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการมีอยู่ และเช่นเดียวกับนักวิทยาศาสตร์ แต่ก็เป็นความรู้ประเภทหนึ่งที่ไม่มีข้อผิดพลาด

การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของความรู้ จาก doxa ถึง episteme มันผ่านกระบวนการวิภาษโดยวิธีการที่มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของความรู้ระดับต่ำสุดซึ่งก็คือ ความโง่เขลา และได้มาโดยการอบรมสั่งสอนอย่างเข้มงวดในสาขาวิชาต่าง ๆ ไปสู่ความรู้ในความจริง แห่งความคิดที่เป็นสากลและจำเป็นของ สาระสำคัญ สิ่งนี้จะอธิบายได้ เพลโต ผ่าน อุปมาของสาย. ในเนื้อความนี้ นักปราชญ์จินตนาการถึงเส้นตรงที่แบ่งออกเป็นสองส่วน ส่วนหนึ่งแสดงถึงโลกของวัตถุ อ่อนไหว และอื่น ๆ สู่โลกของ ความคิดหรือความเข้าใจ, ส่วนใดส่วนหนึ่งกว้างขวางกว่าส่วนอื่น.

ในทางกลับกัน เส้นที่เป็นสัญลักษณ์ของโลกที่มีเหตุผลก็ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนอีกครั้ง: ส่วนแรกสอดคล้องกับ ภาพ ของวัตถุทางกายภาพ เช่น เงา เงาสะท้อนในน้ำ และอื่นๆ ที่เป็นของ วัตถุมงคล จริงๆ. สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในบรรทัดที่เป็นสัญลักษณ์ของโลกที่เข้าใจได้ นี้แบ่งออกเป็นสองอีกครั้ง: ส่วนหนึ่งสอดคล้องกับ ภาพ วัตถุทางตรรกะและคณิตศาสตร์และที่สองถึง ของจริง เอง กล่าวคือ ความคิด.

1. ชอบความคิดเห็นหรือ doxaอยู่ในโลกที่มีเหตุผลและวิทยาศาสตร์หรือ episteme สำหรับโลกที่เข้าใจได้ง่าย เราสามารถสรุปได้ว่าความคิดเห็นนั้นเหมือนกับภาพของวิทยาศาสตร์ ซึ่งจะเป็นแบบจำลองดั้งเดิม ความเห็นจึงเป็นเพียงสิ่งแทนความเป็นจริงและประกอบขึ้นเป็นจินตนาการ eikasia.
2. เมื่อพูดถึงวัตถุทางกายภาพ การเป็นตัวแทนจะยึดติดกับวัตถุที่รับรู้ และนี่เป็นเพียงความเชื่อหรือ pistis.
3. ถ้าเราพูดถึงความรู้เรื่องวัตถุทางคณิตศาสตร์ เราจะบอกว่าความรู้ประเภทหนึ่งเป็นวิปัสสนาหรือ ไดอาโนเอีย.
4. และหากความคิดก่อให้เกิดความรู้ทางปัญญาหรือ noesisจากนั้นเราอ้างถึงความรู้อันบริสุทธิ์ของแนวคิด

วิภาษวิธีประกอบด้วยกระบวนการที่คนคนหนึ่งขึ้นจากระดับความรู้ต่ำสุดไปมากที่สุด อันสูงส่ง คือ การรู้แจ้งถึงความมีอยู่จริง สิ่งของที่เป็นสากลและจำเป็น แห่งแก่นแท้

เพลโต. สาธารณรัฐ. เอ็ด เกรดอส

จิโอวานนี่ เรอาเล่, ดาริโอ อันตีเซรี. ประวัติศาสตร์ปรัชญา, ฉบับที่ ผม. กองบรรณาธิการ Herder