ธีโอดอร์ ดับเบิลยู. Adorno: ชีวประวัติของนักปรัชญาชาวเยอรมันคนนี้

ธีโอดอร์ ดับเบิลยู. Adorno เป็นหนึ่งในนักปรัชญาชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ เป็นผู้ฝึกสอนนักคิดผู้ยิ่งใหญ่เช่น Jürgen Habermas และเป็นผู้นำในสถาบันวิจัยสังคมแห่งเยอรมัน

นอกเหนือจากการศึกษาปรัชญาและสังคมวิทยาแล้ว เขามักจะสนใจดนตรีวิทยาเป็นอย่างมาก ได้รับชื่อเสียงอย่างมากจากการรวมสามสาขาวิชานี้ไว้ในผลงานบางชิ้นของเขา

ชีวิตของ Adorno นั้นไม่ง่ายเลย เนื่องจากเขามีเชื้อสายยิว เขาต้องรับมือกับภัยคุกคามต่อต้านชาวยิวและการประหัตประหารของนาซี ต่อไปเราจะเจาะลึกเรื่องราวของเขาผ่าน ชีวประวัติของ Theodor W. เครื่องประดับ เพื่อให้เข้าใจอาชีพของเขาได้ดีขึ้น

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประเภทของปรัชญาและกระแสหลักแห่งความคิด"

ชีวประวัติโดยย่อของ Theodor W. เครื่องประดับ

ธีโอดอร์ วีเซนกรุนด์ เครื่องประดับ เกิดเมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2446 ในเมืองแฟรงค์เฟิร์ต อัม ไมน์ ประเทศเยอรมนีในอ้อมอกของครอบครัวชนชั้นกลางที่ร่ำรวย

Oscar Alexander Wiesengrund พ่อของเขาเป็นพ่อค้าไวน์ชาวเยอรมัน-ยิว ส่วน Maria Calvelli-Adorno แม่ของเขาเป็นนักร้องเสียงโซปราโนชาวคอร์ซิกา-เจโน เขาสนใจดนตรีตั้งแต่อายุยังน้อยตั้งแต่น้องสาวของเขา Agatha ซึ่งเป็นนักเปียโนที่มีพรสวรรค์ และแม่ของเขาก็รับหน้าที่ฝึกฝนด้านดนตรีอย่างครอบคลุมตั้งแต่ยังเด็ก

อบรมวิชาการ

เขาเข้าเรียนที่ Kaiser Wilhelm Gymnasium ซึ่งเขาโดดเด่นในฐานะนักเรียนที่ยอดเยี่ยม. ในวัยหนุ่มเขาได้พบกับ Siegfried Kracauer ซึ่งเขากลายเป็นเพื่อนสนิทแม้ว่าจะอายุห่างกันถึงสิบสี่ปีก็ตาม พวกเขาร่วมกันอ่าน "คำติชมของเหตุผลบริสุทธิ์" โดยอิมมานูเอล คานท์ ซึ่งเป็นประสบการณ์ที่สร้างความโดดเด่นให้กับ Adorno รุ่นเยาว์อย่างมากในด้านการพัฒนาทางสติปัญญาของเขา

ในช่วงปี ค.ศ. 1920 Adorno ได้แต่งผลงานเพลงชิ้นแรกของเขา. มันเป็นดนตรีแชมเบอร์ที่ล้ำสมัย หลังจากจบการศึกษาจากโรงยิม Theodor Adorno ลงทะเบียนเรียนที่ Johann University Wolfgang Goethe จากแฟรงก์เฟิร์ต ซึ่งเป็นสถาบันที่เขาจะศึกษาปรัชญา สังคมวิทยา จิตวิทยา และ ดนตรี. ในปี 1924 เขาได้รับปริญญาจากการนำเสนอวิทยานิพนธ์เรื่อง Edmund Husserl: "Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie"

ในเวลานั้น Adorno รุ่นเยาว์พิจารณาถึงความเป็นไปได้ในการอุทิศตนให้กับดนตรีในฐานะนักแต่งเพลงและเขียนเรียงความวิจารณ์ดนตรีหลายบทความ. ด้วยเหตุนี้ในปี 1925 เขาจึงไปเวียนนาเพื่อศึกษาการแต่งเพลงกับ Alban Berg และจะใช้เวลา ร่วมกับคีตกวีคนสำคัญของ Second Viennese School เช่น Anton Webern และ Arnold โชนเบิร์ก.

ในบทความเกี่ยวกับดนตรี Adorno ได้เชื่อมโยงรูปแบบดนตรีกับแนวคิดที่ซับซ้อนซึ่งดึงมาจากปรัชญา งานดนตรีของเขาไม่ง่ายที่จะอ่าน ด้วยการมีส่วนร่วมทางปัญญาที่สูงมาก ความหมายเชิงแนวคิดของดนตรีใหม่ไม่ได้ถูกแบ่งปันโดยโรงเรียนเวียนนาแบบดั้งเดิมซึ่งเป็นสาเหตุที่ Adorno ตัดสินใจกลับไปที่แฟรงก์เฟิร์ตและละทิ้งอาชีพนักดนตรีของเขา

อย่างไรก็ตาม ก่อนออกจากออสเตรีย Theodor Adorno ได้มีโอกาสสนิทสนมกับปัญญาชนคนอื่นๆ นอกวงการดนตรี เขาเข้าร่วมการปราศรัยของคาร์ล เคราส์ นักเสียดสีชาวเวียนนาผู้โด่งดัง และพบกับจอร์จ ลูคัส ซึ่งทฤษฎีนวนิยายเรื่องนี้ได้ส่งผลกระทบต่อ Adorno ขณะที่เขาเรียนมหาวิทยาลัย

เมื่อเขากลับมาที่แฟรงก์เฟิร์ต เขาได้ทำวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกภายใต้การดูแลของ Hans Cornelius. ต่อมาในปี พ.ศ. 2474 เขาได้รับ "Venia Legendi" ซึ่งเป็นประกาศนียบัตรที่รับรองว่าเขาเป็นครูด้วยผลงานของเขา เคียร์เคอการ์ด: Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaard: การก่อสร้างของสุนทรียศาสตร์)

ถูกเนรเทศ

ในปี พ.ศ. 2475 เขาเข้าร่วมสถาบันเพื่อการวิจัยสังคมแห่งเยอรมนี ซึ่งเป็นสถาบันที่ได้รับแรงบันดาลใจจากมาร์กซิสต์ ติดกับมหาวิทยาลัยแฟรงก์เฟิร์ต ด้วยแนวคิดของเขาและข้อเท็จจริงที่ว่ามีชาวยิวอยู่ในกลุ่ม การเพิ่มขึ้นของพรรคนาซีและการสร้างระบอบสังคมนิยมแห่งชาติหมายความว่าสถาบันถูกรื้อถอนในที่สุด รัฐบาลถอนตัวตำนานเวเนียของเขาออกจาก Adorno และเห็นว่าชีวิตของเขาตกอยู่ในอันตราย เขาลงเอยด้วยการออกจากประเทศ

เขาเดินทางไปปารีสเป็นครั้งแรก แต่เมื่อฝรั่งเศสกำลังเข้าใกล้ชะตากรรมที่คล้ายกับที่เยอรมนีเคยประสบมา Adorno จึงลงเอยด้วยการเดินทางไปยังอ็อกซ์ฟอร์ด ประเทศอังกฤษ เขาจะอยู่ในเมืองอังกฤษจนถึงปี 2481 ย้ายไปนิวยอร์ก เมืองที่สถาบันวิจัยสังคมแห่งเยอรมันได้ตั้งสำนักงานใหญ่ในที่ลี้ภัย

ในปี 1941 เขาย้ายไปแคลิฟอร์เนียเพื่อทำงานร่วมกับสมาชิกอีกคนของสถาบัน Max Horkheimer, การเขียน “วิภาษของภาพประกอบ. ชิ้นส่วนทางปรัชญา”.

• คุณอาจสนใจ: “ทฤษฎีวิพากษ์คืออะไร? แนวคิด วัตถุประสงค์ และผู้เขียนหลัก"

เดินทางกลับประเทศเยอรมนี

หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรไรช์ที่สามและการสิ้นสุดของสงครามโลกครั้งที่ 2 เทโอดอร์ ดับเบิลยู. Adorno กลับไปยังประเทศบ้านเกิดของเขาในปี 1949 พร้อมกับ Horkheimer ในปีเดียวกันนั้นเอง เข้ามารับตำแหน่งผู้อำนวยการสถาบันวิจัยสังคมซึ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ในแฟรงก์เฟิร์ต.

ในเวลานี้เองที่มีการก่อตั้งโรงเรียนทฤษฎีวิพากษ์แฟรงค์เฟิร์ต ซึ่งเป็นกระแสทางปรัชญาที่จะมี ความสำคัญอย่างยิ่งในความคิดของศตวรรษที่ 20 มีความสำคัญเท่ากับ Jürgen Habermas ซึ่งจะเป็นสาวกของ Adorno ด้วย

ปีที่ผ่านมา

ในช่วงอายุหกสิบเศษเขาอุทิศตนเพื่อกำกับสถาบันนอกเหนือจากการสอนที่มหาวิทยาลัยแฟรงก์เฟิร์ต เขาใช้โอกาสนี้สร้างความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับศิลปินแนวหน้าในยุคนั้นเช่น ผู้แต่ง Samuel Beckett ผู้แต่งเพลง John Cage และผู้สร้างภาพยนตร์ Michelangelo Antonioni

ในช่วงเวลานี้ Adorno มีส่วนสำคัญและสร้างแรงบันดาลใจต่อขบวนการประท้วงของเยาวชน หลายครั้งพวกเขาพบแรงบันดาลใจและแรงจูงใจในวิสัยทัศน์เฉพาะของพวกเขาเกี่ยวกับลัทธิมาร์กซ์และการปฏิเสธเหตุผลเป็นเป้าหมายสูงสุด อย่างไรก็ตาม, หลังจากเหตุการณ์ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2511 ในฝรั่งเศส ธีโอดอร์ ดับเบิลยู. Adorno วิพากษ์วิจารณ์ "การกระทำนิยม" นั่นคือสิทธิพิเศษในการประท้วงเหนือการโต้แย้งเชิงวิจารณ์. สิ่งนี้ทำให้เขาตกเป็นเป้าของการประท้วงของนักเรียนรวมถึงการยึดห้องเรียนของเขาเอง

บางทีอาจเอือมระอากับความเครียดเล็กน้อย Adorno จึงตัดสินใจไปพักผ่อนช่วงฤดูร้อนปี 1969 ปีนเขาในสวิตเซอร์แลนด์ ซึ่งเขาป่วยด้วยอาการหัวใจเต้นผิดจังหวะและใจสั่น แม้จะได้รับคำแนะนำจากแพทย์ไม่ให้ปีนเขาหรือออกแรง Adorno ก็เพิกเฉยต่อพวกเขาและตัดสินใจที่จะออกผจญภัยปีนเขา ซึ่งเขาไม่มีทางหาย เขาจะเสียชีวิตในอีกไม่กี่วันต่อมา ในวันที่ 6 สิงหาคม พ.ศ. 2512 ที่เมือง Visp ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ เนื่องจากกล้ามเนื้อหัวใจตายเฉียบพลัน เขาอายุ 66 ปี

เมื่อเขาเสียชีวิต Adorno กำลังทำงานของเขา ทฤษฎีสุนทรียศาสตร์งานที่เขาทำไปแล้วสองเวอร์ชั่นและกำลังจะแก้ไขข้อความครั้งล่าสุด ผลงานมรณกรรมนี้จะตีพิมพ์ในปี 1970

ผลงานของนักปรัชญาท่านนี้

Adorno ไม่เคยสูญเสียความสนใจในดนตรีวิทยา. ในความเป็นจริงเขาเป็นผู้ประพันธ์ผลงานที่เกี่ยวข้องกับวินัยนี้มากมาย

ข้อเท็จจริงของการสร้างความสัมพันธ์กับแนวหน้าของดนตรีเวียนนาและการลูบไหล่กับบุคคลเช่น Arnold Schönberg, Eduard Steuermann และ Alban Berg ทำให้เขาเผยแพร่ผลงานสำคัญหลายชิ้นในด้านนี้ เช่น ปรัชญาของดนตรีใหม่ (1949), Versuch über Wagner (1952), ความไม่ลงรอยกัน เพลงของโลกที่มีการจัดการ (1956), มาห์เลอร์ (2503) และ Der getreue Korrepetitor (1963).

แต่เขาไม่เพียงตีพิมพ์ผลงานของเขาเองในด้านดนตรีเท่านั้น แต่ยังช่วยบุคคลอื่นๆ ในสาขานี้ในการแต่งผลงานของพวกเขาด้วย กรณีหนึ่งคือกรณีของโธมัส แมนน์ ซึ่งใช้คำแนะนำของ Adorno สำหรับส่วนดนตรีวิทยาในนวนิยายของเขา คุณหมอเฟาสท์ (พ.ศ. 2490) ซึ่งสอดคล้องกับวิทยานิพนธ์ของปรัชญาดนตรีใหม่

ในสาขาสังคมวิทยา ประเด็นหลักสองประการของการสะท้อนเชิงวิพากษ์ของ Adorno คือ ในแง่หนึ่ง แนวโน้ม มีอิทธิพลเหนือความเป็นจริงสมัยใหม่ และในทางกลับกัน ความตึงเครียดในอุดมคติต่อมิติของปัจจุบันอื่น ได้รับการทบทวนและ แปลก. การฝึกอบรมวิภาษ-เฮเกลเลียนและมาร์กซิสต์ของเขาทำให้ Adorno พิจารณาว่าการปฏิเสธเป็นเครื่องมือสำคัญในการวิจารณ์ ของสังคม ใน "Dialectic of Enlightenment" Adorno เสนอบทวิเคราะห์เกี่ยวกับสังคมมวลชนยุคใหม่ โดยดึงมาจากมุมมองของเขาที่มีต่อวัฒนธรรมอเมริกันหลังสงครามโดยตรง

ออกแบบวิสัยทัศน์ว่ามันทำงานอย่างไร ชายร่วมสมัยผู้เสื่อมทรามจากอุตสาหกรรมวัฒนธรรมในยุคสมัยของเขา และเป็นผู้เชื่อมั่นในตำนานของเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ตั้งแต่กำเนิดในพุทธศตวรรษที่ 18 จนถึงปัจจุบัน ธีมนี้จะถูกนำไปพัฒนาในงานอื่นๆ เช่น ศีลธรรมน้อยที่สุด (1951), บุคลิกเผด็จการ (1950), ภาษาถิ่นเชิงลบ (2509) และ สติชเวิร์ต คริสติเช่ โมเดลเล (1969).

ในทางปรัชญา เขาอ่านงานของเฮเกลอีกครั้งในหนังสือของเขา สามการศึกษาเกี่ยวกับ Hegel (1963). เขาละทิ้งปัญญานิยมเชิงนามธรรมของการตรัสรู้โดยไม่ปฏิเสธอุดมคติของเหตุผลวิภาษ การแทรกแซงของ Adorno ในงานนี้มีลักษณะเฉพาะโดยปฏิเสธปรากฏการณ์วิทยา. Adorno ดำเนินการวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมในการแทรกแซงของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นที่วรรณกรรมในฐานะศิลปะ ซึ่งรวบรวมส่วนใหญ่ใน ปริซึม การวิพากษ์วัฒนธรรมและสังคม (พ.ศ. 2498) และใน บันทึกวรรณกรรมตีพิมพ์เป็นเล่มสี่เล่มระหว่างปี 2501 ถึง 2517

ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Adorno ก็เสร็จสิ้น ทฤษฎีสุนทรียศาสตร์แม้ว่าเขาจะมีรีวิวให้ทำ ในนั้นเขายืนยัน ความเร่งด่วนสำหรับงานศิลปะเอง ของความเชื่อมโยงระหว่างการวิจารณ์และอุดมคติ. ศิลปะสามารถพิสูจน์ได้ว่าเป็นความทรงจำของความทุกข์ทรมานที่สะสมมาตลอดประวัติศาสตร์เท่านั้น ซึ่งต้องการช่วยชีวิตที่ "ขุ่นเคือง" ทำให้ศิลปะเป็นการชดเชยการบาดเจ็บส่วนบุคคล

ควรกล่าวว่างานหลายชิ้นของ Theodor W. Adorno ยากที่จะรวมไว้อย่างชัดเจนในสาขาปรัชญาหรือสังคมวิทยา เนื่องจากข้อจำกัดระหว่างสาขาวิชาทั้งสองยังคลุมเครือมากในความคิดของเขา เขายังสัมผัสกับแง่มุมของจิตวิทยา เช่น การร่วมงานกับ Frenkel-Brunswik Levinson และ Sanford ผู้ทำการวิจัยเกี่ยวกับน้ำเชื้อเกี่ยวกับจิตวิทยาของการต่อต้านชาวยิว บุคลิกเผด็จการ (1950). เครื่องประดับ มีส่วนร่วมในงานนี้โดยการพัฒนามาตราส่วนการวัดสำหรับแนวโน้มฟาสซิสต์.

สังคมวิทยาวิพากษ์วิจารณ์ นักคิดบวก ใน ทางสังคมวิทยา (1956) ร่วมกับ Max Horkheimer สำหรับ Adorno การมองโลกในแง่ดีได้มองข้ามความเป็นจริงทางสังคมไปสูญเสียการมุ่งเน้นไปที่ความต้องการหลักของการดำรงอยู่ ใน สังคมวิทยา Schriften (1972), Adorno เน้นความจำเป็นในการใช้วิภาษวิธีกับความรู้ของสังคมร่วมสมัย

วิธีอ้างอิงบทความนี้:

• Ruiza, M., Fernandez, T. และทามาโร, อี. (2004). ชีวประวัติของ Theodor Adorno ในชีวประวัติและชีวิต. สารานุกรมชีวประวัติออนไลน์ บาร์เซโลนา, สเปน). หายจาก https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm วันที่ 15 กรกฎาคม 2563
• อดอร์โน, ธีโอดอร์ (2552). ความไม่ลงรอยกัน สังคมวิทยาดนตรีเบื้องต้น, Akal, Madrid
• เอร์นานเดซ อิไรซอส, ดาเนียล. (2013). Theodor Adorno องค์ประกอบของสังคมวิทยาดนตรี สังคมวิทยา (เม็กซิโก), 28(80), 123-154. สืบค้นเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม 2563 จาก http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=th&tlng=th