ทฤษฎีทวินิยมของ Avicenna

ตั้งแต่จุดเริ่มต้นของปรัชญา ความเป็นทวินิยม ความคิดที่ว่าร่างกายและจิตวิญญาณเป็นสององค์ประกอบที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ได้แทรกซึมอยู่ในความคิดของใครหลายคน เป็นความเชื่อที่เข้ากับประสบการณ์ของเราได้ง่ายมาก เนื่องจากจิตสำนึกของเราเป็นสิ่งหนึ่ง เชื่อมโยงกับสิ่งที่เราสัมผัสเอง และอีกอย่างหนึ่ง สิ่งที่เป็นสิ่งที่เราหยั่งรู้นั้นอยู่เหนือสิ่งนั้น ไม่ว่าเราจะรู้ตัวหรือไม่ก็ตาม: สิ่งแวดล้อมที่อยู่รอบตัวเรา คนอื่นๆ และแม้แต่ร่างกาย กระดูก และจิตวิญญาณของเราเอง เนื้อ.

แต่ความคิดที่ว่าร่างกายและจิตวิญญาณนั้นแตกต่างกัน ซึ่งสามารถปรับเปลี่ยนความคิดได้ว่ามี การแยกระหว่างสิ่งมีชีวิตกับชีวิตจิตใจของสิ่งมีชีวิตนั้นไม่ใช่ความจริงที่ชัดเจนในตัวเอง เดียวกัน. มันมีอยู่เพราะเบื้องหลังมีประเพณีทางปรัชญาที่เริ่มขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อนและสืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน ต่อไปเราจะเห็นหนึ่งในลิงค์แรกในห่วงโซ่นี้: ทฤษฎีทวินิยมของ Avicenna.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ความเป็นคู่ในด้านจิตวิทยา"

Avicena คือใคร?

Ibn Sina หรือที่รู้จักในชื่อ Avicenna (ชื่อหลังเป็นภาษาลาติน) คือ นักปรัชญา แพทย์ และนักวิทยาศาสตร์เกิดในปี พ.ศ. 980 ในเมืองบูคารา

ซึ่งขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของเปอร์เซีย ในช่วงปีแรกของชีวิตเขาได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นเด็กอัจฉริยะ และในช่วงวัยรุ่นเขามีชื่อเสียงในด้านทักษะการเป็นหมอ ชื่อเสียงของเขาทำให้เขาสามารถทำงานเป็นแพทย์และที่ปรึกษาของเจ้าชายหลายพระองค์ได้

เมื่ออายุได้ 21 ปี เขาเริ่มเขียนตำราและหนังสือต่างๆ มากมาย ซึ่งมีจำนวนเกือบสามร้อยเล่ม พวกเขาจัดการกับวิชาต่างๆ เช่น ยา อภิปรัชญา

แม้ว่าภาษาแม่ของเขาคือภาษาเปอร์เซีย ชีวิตทางปัญญาของเขาดำเนินไปในภาษาอาหรับและในความเป็นจริงเขาเป็นหนึ่งในบุคคลหลักที่รับผิดชอบในการถ่ายทอดแนวคิดของวรรณกรรมอาหรับ อริสโตเติล.

ในที่สุด Avicenna เสียชีวิตในราวปี ค.ศ. 1037 อาจเป็นเพราะมีคนวางยาพิษเขาด้วยหนึ่งในการเตรียมการทางการแพทย์ที่เขาใช้

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ทฤษฎีความคิดของเพลโต"

ทฤษฎีทวิลักษณ์ของ Avicenna: แนวคิดหลัก

สิ่งเหล่านี้เป็นรากฐานของทฤษฎีทวินิยมของ Avicenna

1. ความจริงสามารถเข้าถึงได้ด้วยเหตุผล

Avicenna เชื่อว่ามีความจริงที่เราสามารถเข้าถึงได้โดยใช้เหตุผล จากแนวคิดนี้ เขาพยายามเริ่มสร้างวิธีคิดจากสิ่งที่มีหลักฐานเชิงตรรกะเพียงอย่างเดียว ละทิ้งทุกสิ่งที่ไม่ยืนหยัดในตัวเองตั้งแต่เริ่มแรก ซึ่งเป็นสิ่งที่นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้มีชื่อเสียงเรอเนหลายศตวรรษต่อมา ทิ้ง

ดังนั้น, Avicenna ปฏิเสธความคิดทั้งหมดที่สามารถปลอมแปลงได้ และเขาเหลือเพียงสิ่งที่เขาเข้าใจว่าเป็นความจริงที่สมบูรณ์เท่านั้น

2. การทดลองทฤษฎีมนุษย์ลอยน้ำ

เนื่องจาก Avicenna ต้องการบรรลุความจริงโดยใช้ตรรกะ ใช้การทดลองทางทฤษฎี เพื่อทราบว่าธรรมชาติของมนุษย์เป็นอย่างไร เนื่องจากผลลัพธ์ไม่ควรขึ้นอยู่กับรายละเอียดที่เชื่อมโยงกับบริบทในการฝึกปฏิบัตินี้ ถ้าสิ่งที่ชัดเจนในตัวเองก็ไม่จำเป็นต้องขึ้นอยู่กับสิ่งที่เกิดขึ้นจริง

ดังนั้น Avicenna จึงจินตนาการถึงสถานการณ์ที่คน ๆ หนึ่งเพิ่งเกิดและไม่มีประสบการณ์ทางวัตถุใด ๆ แต่มีความสามารถในการใช้เหตุผล จากจุดเริ่มต้น นอกจากนี้ยังมีสถานการณ์ที่น่าสงสัย: บุคคลนั้นยังคงลอยอยู่ในอากาศโดยเหยียดขาและแขนออก และประสาทสัมผัสทั้งหมดของเขาเป็นโมฆะ เขาไม่เห็น ไม่ได้ยิน ไม่รู้สึกถึงสัมผัสอะไร ฯลฯ

เมื่อเผชิญกับสถานการณ์สมมตินี้ Avicenna ชี้ให้เห็นว่าบุคคลนี้จะไม่รู้ว่าตนมีร่างกาย แต่จะรู้ว่าตนมีจิตใจ

3. จิตรู้ว่ามีอยู่

ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างจิตใจและร่างกายคือสิ่งแรกรู้ว่ามันมีอยู่จริง ในขณะที่สิ่งหลังไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นก็ไม่สามารถระบุความสามารถนี้ได้ ความมีอยู่ของจิตเห็นชัดในตัวเอง ซึ่งเขารับรู้ถึงการมีอยู่ของเขา สิ่งนี้ทำให้จิตวิญญาณและวัตถุแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง: ร่างกายไม่รับรู้อะไรเลย แต่เรารู้ ดังนั้นในสิ่งที่เราเรียกว่า "ฉัน" จึงมีส่วนประกอบที่ไม่ใช่ร่างกาย

แม้จะได้รับแรงบันดาลใจอย่างมากจากความคิดของอริสโตเติล (ซึ่งทำให้เขาปฏิเสธแนวคิดบางอย่างของ พื้นฐานของอิสลาม) แตกต่างจากเขาในความคิดที่ว่าวัตถุและจิตวิญญาณเป็นสองมิติของสิ่งเดียวกัน สำหรับ Avicenna ในร่างกายมนุษย์ จิตใจและเนื้อหนังเป็นสองสสารที่มีธรรมชาติแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง

วิจารณ์ความเป็นคู่

จิตวิทยาและปรัชญามากมาย วันนี้พวกเขาปฏิเสธความเป็นคู่ด้วยเหตุผลหลายประการ อย่างแรกก็คือ ขึ้นอยู่กับการเก็งกำไรเท่านั้นสถานการณ์ที่ไม่มีอยู่จริงและไม่สามารถเป็นได้ หากต้องการพิสูจน์ความเป็นทวินิยม คุณต้องจินตนาการถึงประสบการณ์ที่ไม่ใช่และไม่สามารถเป็นจริงได้ ประสบการณ์เหล่านั้นจะไม่บอกคุณเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นจริง

ข้อวิจารณ์ประการที่สองคือหลายครั้งที่การป้องกันความเป็นคู่เกิดขึ้น ข้อผิดพลาดในการใช้ภาษา. ยกตัวอย่างเช่น การสับสนระหว่าง "จิตสำนึก" กับ "จิตใจ" หรือ "ชีวิตจิตใจ" คือการใช้หมวดหมู่ง่ายๆ เพื่อจัดกลุ่ม นามธรรม ซึ่งอาจนำไปสู่การใช้แต่ละหมวดเหล่านี้เปลี่ยนความหมายเป็นครั้งคราวโดยไม่เป็น ตระหนักถึงมัน

ประการสุดท้าย ข้อวิจารณ์หลักประการที่สามคือเพื่อรักษาความถูกต้อง เราต้องถือว่ามีหลายสิ่งหลายอย่างที่ พวกเขาอยู่ในมิติทางจิตวิญญาณที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ ซึ่งหมายความว่าไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อ พวกเขา. ในแง่นี้ความเป็นคู่ ส่วนหนึ่งของการใช้เหตุผลแบบวงกลม: เพื่อบรรลุข้อสรุปว่าวิญญาณ (เป็นสิ่งที่แยกจากวัตถุ) มีอยู่จริง เราต้องสันนิษฐานว่ามีอยู่จริง

ตัวอย่างเช่น การทดลองของ Avicenna แสดงให้เราเห็นถึงสถานการณ์ที่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้: คนที่ไม่ได้รับการกระตุ้น ประสาทสัมผัสตั้งแต่แรกเกิดไม่สามารถรับรู้ได้เองและอาจจะตายไปมาก แต่แรก.