70 วลีที่ดีที่สุดของ Félix Guattari

Félix Guattari เป็นนักจิตวิเคราะห์และนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงเกิดในช่วงปี พ.ศ. 2473 ที่เมือง Oise ประเทศฝรั่งเศส

ร่วมกับ Gilles Deleuze เขาได้ก่อตั้งหนึ่งในดูโอที่มีชื่อเสียงที่สุดในด้านปรัชญา โดยเขียนผลงานที่เป็นที่รู้จักในระดับนานาชาติมากมาย เช่น: แอนตี้-ออดิปุส ทั้ง ที่ราบสูงนับพัน. ตลอดชีวิตของเขา Guattari ถือว่าตัวเองอยู่ฝ่ายซ้ายอย่างเปิดเผย และแสดงการสนับสนุนชาวปาเลสไตน์ที่พยายามกอบกู้ดินแดนของตนหรือเพื่อกระบวนการเปลี่ยนระบอบประชาธิปไตยในบราซิล

• เราแนะนำให้คุณอ่าน: "Félix Guattari: ชีวประวัติของนักปรัชญาและนักจิตวิเคราะห์ชาวฝรั่งเศสผู้นี้"

วลีและการสะท้อนโดย Félix Guattari

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Guattari เป็นนักปรัชญาที่มีความมุ่งมั่นอย่างมากในการต่อสู้เพื่อสวัสดิการสังคม และอาจเป็นหนึ่งในนักจิตวิเคราะห์ที่ดีที่สุดในยุคของเขา

คุณต้องการทราบคำพูดที่โด่งดังที่สุดของเขาหรือไม่? ในข้อความที่คุณจะพบด้านล่าง คุณจะสามารถเพลิดเพลินกับวลีและภาพสะท้อนที่ดีที่สุดของFélix Guattari.

1. ทุกที่และทุกเวลา ศิลปะและศาสนาเป็นที่หลบภัยของการทำแผนที่ที่มีอยู่บนพื้นฐานของการสันนิษฐานของการแตกร้าวของความหมายที่มีอยู่

ศิลปะและศาสนาได้สร้างเส้นทางหลบหนีที่ยิ่งใหญ่สองทางสำหรับผู้ชายและความสงสัยที่มีอยู่

2. ไม่เพียงแต่ไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลระหว่างการเติบโตของทรัพยากรด้านเทคนิคและวิทยาศาสตร์และการพัฒนาความก้าวหน้าเท่านั้น สังคมและวัฒนธรรม แต่ดูเหมือนเห็นได้ชัดว่าเรากำลังเห็นความเสื่อมโทรมอย่างถาวรของผู้ดำเนินการตามกฎระเบียบแบบดั้งเดิม ทางสังคม.

เทคโนโลยีใหม่มีอิทธิพลในระดับที่ดีและโดยตรงต่อความสัมพันธ์ทางสังคมและวัฒนธรรมของเรา

3. กลุ่มตัวเร่งปฏิกิริยาที่มีอยู่เหล่านี้สามารถเป็นพาหะของการแสดงความหมายและความหมายต่อไปได้ ดังนั้นความคลุมเครือ ตัวอย่างเช่น ข้อความบทกวีที่สามารถส่งข้อความและในเวลาเดียวกัน ระบุผู้อ้างอิงโดยหลักแล้วหยุดทำงานบนความซ้ำซ้อนของนิพจน์และของ เนื้อหา.

ศิลปะของกวีนิพนธ์สามารถเป็นวิธีการสื่อสารที่ทรงพลังมาก โดยเราสามารถแสดงตัวตนของเราได้อย่างอิสระมาก

4. สิ่งที่อาจกล่าวได้โดยใช้ภาษาของคอมพิวเตอร์คือเห็นได้ชัดว่าบุคคลนั้นมีอยู่จริงเสมอ แต่เป็นเพียงเทอร์มินัลเท่านั้น สถานีแต่ละแห่งนั้นอยู่ในตำแหน่งผู้บริโภคของความเป็นส่วนตัว มันใช้ระบบการเป็นตัวแทน ความละเอียดอ่อน ฯลฯ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับหมวดหมู่ธรรมชาติที่เป็นสากล

ต้องขอบคุณคอมพิวเตอร์และเทคโนโลยีใหม่ๆ ที่ทำให้เราสามารถพัฒนาสังคมในแบบที่ไม่เคยเป็นไปได้มาก่อน สื่อในปัจจุบันแตกต่างจากสื่อในอดีตอย่างมาก

5. นักจิตวิเคราะห์ในทุกวันนี้ ซ่อนตัวอยู่เบื้องหลังสิ่งที่เรียกว่าโครงสร้างของจิตไร้สำนึก ในทางทฤษฎีของเขา สิ่งนี้นำไปสู่การเป็นหมันและความเชื่อแบบหมันเหลือทน และในทางปฏิบัติของเขา สิ่งนี้นำไปสู่ ความยากจนของการแทรกแซงของพวกเขาในแบบแผนที่ทำให้พวกเขาไม่ยอมรับความเป็นเอกพจน์ของพวกเขา ผู้ป่วย.

นักวิจารณ์อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับนักจิตวิเคราะห์ในสมัยของเขาเอง Guattari โดดเด่นท่ามกลางพวกเขาทั้งหมดอย่างไม่ต้องสงสัย

6. นิเวศวิทยาทางสังคมควรทำงานในการสร้างความสัมพันธ์ของมนุษย์ขึ้นใหม่ในทุกระดับของสังคม ไม่ควรละสายตาจากข้อเท็จจริงที่ว่าอำนาจทุนนิยมได้แบ่งแยกดินแดน แบ่งแยกดินแดน ในขณะเดียวกันก็ขยายออกไปด้วยการขยายกิจการไปสู่ ของชีวิตทางสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของโลก และโดยเจตนา โดยแทรกซึมเข้าไปภายในชั้นอัตนัยที่สุด หมดสติ

ลัทธิทุนนิยมส่งผลกระทบต่อเราโดยตรงในทุกด้านของชีวิต เงื่อนไขเหล่านี้หลายอย่างที่เราไม่เข้าใจด้วยซ้ำ

7. ความตั้งใจทางจริยธรรมและการเมืองแบบเดียวกันนี้ช่วยขจัดปัญหาการเหยียดเชื้อชาติ การยึดถืออำนาจนิยม และภัยพิบัติที่มรดกตกทอดมาจากลัทธิเมือง ควรจะทันสมัย ​​การสร้างสรรค์ทางศิลปะที่เป็นอิสระจากระบบตลาด การสอนที่สามารถคิดค้นคนกลางได้ สังคม ฯลฯ ท้ายที่สุดแล้ว ปัญหานี้ก็คือปัญหาของการดำรงอยู่ของมนุษย์ในบริบททางประวัติศาสตร์ใหม่

ในขณะที่สังคมก้าวไปสู่อนาคต ค่านิยมทางจริยธรรมและศีลธรรมก็เปลี่ยนไปด้วย

8. อย่างถูกต้อง วัฒนธรรมมวลชนสร้างปัจเจกบุคคล: ปัจเจกบุคคลปกติ, ประกบกันตามระบบลำดับชั้น, ระบบคุณค่า, ระบบการยอมจำนน; มันไม่ได้เกี่ยวกับระบบการยอมจำนนที่มองเห็นได้และชัดเจน เช่นในจริยธรรมของสัตว์ หรือในสังคมคร่ำครึหรือสังคมยุคก่อนทุนนิยม แต่ระบบการยอมจำนนที่ซ่อนเร้นมากกว่านั้นอีกมาก

สังคมแนะนำพฤติกรรมบางอย่างในวิธีคิดของเรา พฤติกรรมเหล่านี้จะชี้นำความพยายามในชีวิตของเราไปสู่จุดจบ ในทางหนึ่งเราถูกควบคุมโดยสังคมที่เราอาศัยอยู่

9. การวิพากษ์จิตวิเคราะห์ของเราซึ่งอยู่บนพื้นฐานของการสร้างสรรค์ทางสุนทรียะและนัยยะทางจริยธรรม ไม่ได้สันนิษฐานว่าเป็น "การฟื้นฟู" ของการวิเคราะห์ ปรากฏการณ์วิทยาที่ในมุมมองของเราถูกทำลายโดย "การลดทอน" อย่างเป็นระบบซึ่งนำไปสู่การ จำกัด วัตถุให้มีความโปร่งใสบริสุทธิ์ โดยเจตนา

Guattari ช่วยปรับปรุงจิตวิเคราะห์ที่มีอยู่ในปัจจุบันกับผลงานของเขา สร้างฐานใหม่สำหรับนักจิตวิเคราะห์คนต่อไป

10. ในทำนองเดียวกับโรงละครกรีกสมัยอื่น ๆ นิยายรักในราชสำนักหรือนวนิยายเรื่องอัศวินเป็นแบบอย่างหรือค่อนข้างเป็น โมดูลของอัตนัย ทุกวันนี้ ลัทธิฟรอยเดียนยังคงดำรงอยู่ในแนวทางของเราในการดำรงคงอยู่ของเรื่องเพศ วัยเด็ก โรคประสาท…

อิทธิพลที่ว่า ฟรอยด์ แบบฝึกหัดมีความสำคัญมากอย่างไม่ต้องสงสัยในสมัยของเขา และยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบันในวิธีคิดของหลาย ๆ คน

11. จำเป็นเสมอสำหรับผู้รอบรู้ที่จะมั่นใจในตัวเอง เป็นคนพิเศษ กล้าหาญ และเพื่อ ทำงานต่อไป ต่อต้านความหลงใหลของนักวิชาการ สื่อ และสถาบันอื่น ๆ เพื่อ สไตล์.

ในฐานะผู้คน เราต้องกล้าหาญและเชื่อมั่นในคุณสมบัติของตนเอง ด้วยวิธีนี้ เราจะมีประสิทธิภาพมากขึ้นในการซื้อขายของเรา

12. หัวเรื่องไม่ชัดเจน ยังไม่เพียงพอที่จะคิดเพื่อให้เป็นดังที่เดส์การตส์ประกาศไว้

ในคำพูดนี้ Guattari บอกเราเกี่ยวกับวลีที่มีชื่อเสียงของ René Descartes "ฉันคิดว่า ฉันจึงเป็น"

13. มันเกิดขึ้นราวกับว่า super-ego ทางวิทยาศาสตร์เรียกร้องให้มีการให้สัตยาบันกับหน่วยงานทางจิตและกำหนดความหวาดกลัวผ่านพิกัดภายนอกเท่านั้น ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว เราไม่ควรแปลกใจที่มนุษย์ศาสตร์และสังคมศาสตร์ประณามตนเอง ตัวเองไปไม่ถึงมิติของวิวัฒนาการ ความคิดสร้างสรรค์ และการวางตำแหน่งตนเองของกระบวนการ อัตนัย

วิทยาศาสตร์มักจะกำหนดขีดจำกัดบางอย่างให้กับตัวเอง ขีดจำกัดเหล่านี้อาจทำให้วิวัฒนาการของพวกเขาชะงักงันเมื่อเวลาผ่านไป

14. ฉันเชื่อว่าคำถามเกี่ยวกับการออกเสียงเชิงอัตนัยจะเกิดขึ้นมากขึ้นเรื่อยๆ เช่น เครื่องจักรที่ผลิตสัญญาณ รูปภาพ วากยสัมพันธ์ ปัญญาประดิษฐ์ได้รับการพัฒนา... นี่หมายถึงการจัดองค์ประกอบใหม่ของการปฏิบัติทางสังคมและส่วนบุคคลที่ฉันจัดลำดับตามเกณฑ์สามข้อ เกื้อกูลกัน: นิเวศวิทยาสังคม นิเวศวิทยาจิต และนิเวศวิทยาสิ่งแวดล้อม และภายใต้หลักจริยธรรม-สุนทรียะของ ระบบนิเวศ

Guattari คิดว่าเทคโนโลยีใหม่ ๆ จะเปลี่ยนรูปแบบการสื่อสารของเรา และด้วยสิ่งเหล่านี้ ความสัมพันธ์ทางสังคมของเราก็จะเปลี่ยนไปด้วย

15. กิจวัตรประจำวันและความซ้ำซากของโลกที่สื่อนำเสนอต่อเรานั้นล้อมรอบเราด้วยบรรยากาศที่สะดวกสบายซึ่งทุกสิ่งไม่ได้มีความสำคัญอย่างแท้จริง เราปิดตาของเรา เราบังคับตัวเองไม่ให้คิดถึงเวลาที่ผ่านไป ซึ่งทิ้งอดีตที่เรารู้จักอย่างรวดเร็ว ซึ่งลบรูปแบบของ ความเป็นอยู่และชีวิตที่ยังคงสดใหม่ในจิตใจของเราและเติมเต็มอนาคตของเราในขอบฟ้าทึบที่เต็มไปด้วยเมฆหนาทึบและ ความผิดพลาด

เราต้องอยู่กับปัจจุบันและทำทุกอย่างที่เราต้องการในชีวิต เราต้องไม่ปล่อยให้ตัวเองถูกสื่อหรือความสนใจของบุคคลที่สาม

16. ประวัติศาสตร์ไม่ได้รับประกันการผ่านแดนที่ก้าวหน้าอย่างไม่อาจย้อนกลับได้ การปฏิบัติของมนุษย์เช่นความสมัครใจร่วมกันเท่านั้นที่สามารถปกป้องเราจากการตกอยู่ในความโหดร้ายที่เลวร้ายยิ่งกว่า ในแง่นี้ คงเป็นเรื่องเหลวไหลสิ้นเชิงที่จะปล่อยให้ตัวเราอยู่ในเงื้อมมือของข้อบังคับอย่างเป็นทางการในการปกป้อง "สิทธิของมนุษย์" หรือ "สิทธิของประชาชน" สิทธิ์ไม่ได้รับการประกันโดยผู้มีอำนาจศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาขึ้นอยู่กับความมีชีวิตชีวาของสถาบันและรูปแบบอำนาจที่หล่อเลี้ยงการดำรงอยู่ของพวกเขา

กฎหมายและรัฐบาลต้องรับรองสิทธิของพลเมืองของตน โดยปรับตัวให้เข้ากับความต้องการในขณะนั้น

17. ในทุกสังคม เรื่องเพศเป็นเรื่องปกติ นั่นไม่ใช่เรื่องใหม่ สิ่งที่สำคัญคือวิธีการใช้ รวมอยู่ในรัฐธรรมนูญของกองกำลังรวมของ งาน, ในการผลิตของผู้บริโภค, ในชุดของระบบการผลิตที่มีอยู่ในตัว ทุนนิยม ก่อนหน้านี้ เรื่องเพศถูกสงวนไว้สำหรับโดเมนส่วนตัว สำหรับความคิดริเริ่มส่วนบุคคล เผ่า และครอบครัว บัดนี้ เครื่องปรารถนาเป็นเครื่องทำงาน ในระดับนี้กระแสแห่งความปรารถนาจะค้นหากองหนุนที่มีความสามารถในการแสดงออกถึงการกบฏ และระบบจะดำเนินการในลักษณะป้องกันเช่นเดียวกับบริษัทประกันภัย

ในสังคมปัจจุบัน การยอมรับเรื่องเพศอย่างสมบูรณ์ ระบบทุนนิยมใช้ประโยชน์จากข้อเท็จจริงนี้โดยใช้ประโยชน์จากมัน

18. ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันระหว่างประเทศได้รับการสันนิษฐานโดยสมาคมด้านมนุษยธรรมเท่านั้น เมื่อมีบางครั้งที่เกี่ยวข้องกับสหภาพแรงงานและพรรคฝ่ายซ้ายในตอนแรก ในส่วนของวาทกรรมมาร์กซิสต์ถูกลดคุณค่าลง (ไม่ใช่ข้อความของมาร์กซ์ ซึ่งยังคงคุณค่าไว้มาก) มันสอดคล้องกับตัวละครเอกของการปลดปล่อยทางสังคมเพื่ออ้างอิงทฤษฎีใหม่ว่า ส่องให้เห็นทางออกที่เป็นไปได้ของประวัติศาสตร์ ซึ่งเต็มไปด้วยฝันร้ายกว่าที่เคยว่าเรากำลังประสบอยู่ ในขณะนี้ ไม่ใช่แค่สายพันธุ์ที่หายไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำ วลี ท่าทางของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของมนุษย์ด้วย ทุกวิถีทางถูกใช้เพื่อบดขยี้การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยภายใต้เสื้อคลุมแห่งความเงียบงัน ผู้หญิงและชนชั้นกรรมาชีพใหม่ที่ประกอบด้วยคนว่างงาน พวกอีมาร์จิแนตตี ผู้อพยพ…

ในปัจจุบัน ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเห็นได้อย่างชัดเจนโดยปราศจากมัน ระบบทุนนิยมไม่สนใจสิ่งใดก็ตามที่ไม่ก่อให้เกิดระบบทุนนิยมมากขึ้น

19. ในขณะเดียวกัน วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้พัฒนาไปอย่างรวดเร็ว ทำให้มนุษย์มีวิธีการแก้ปัญหาทางวัตถุเกือบทั้งหมด แต่มนุษยชาติไม่ได้ใช้ประโยชน์จากวิธีการเหล่านี้ และยังคงงุนงง ไร้พลังในการเผชิญกับความท้าทายที่เผชิญอยู่ มันก่อให้เกิดมลพิษทางน้ำและอากาศ การทำลายป่า การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ การหายไปของ จำนวนมากของสายพันธุ์, ความยากจนของทุนพันธุกรรมของชีวมณฑล, การทำลายภูมิทัศน์ธรรมชาติ, การสำลักใน เมืองของพวกเขามีชีวิตอยู่และการละทิ้งค่านิยมทางวัฒนธรรมและการอ้างอิงทางศีลธรรมเกี่ยวกับความเป็นปึกแผ่นและ ความเป็นพี่น้อง... มนุษยชาติดูเหมือนจะสูญเสียความคิดหรือโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ศีรษะไม่สามารถทำงานร่วมกับร่างกายได้อีกต่อไป

เราทุกคนต้องมีส่วนร่วมในการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติ

20. ทั้งบุคคลและกลุ่มไม่สามารถหลีกเลี่ยงการก้าวกระโดดไปสู่ความโกลาหลได้ นี่คือสิ่งที่เราทำทุกคืนในขณะที่เราท่องไปในโลกแห่งความฝัน คำถามพื้นฐานคือการรู้ว่าเราได้อะไรจากการก้าวกระโดดนี้: ความรู้สึกของหายนะหรือการค้นพบโครงร่างใหม่ที่เป็นไปได้? ใครเป็นผู้ควบคุมความวุ่นวายของระบบทุนนิยมในปัจจุบัน? ตลาดหุ้น บริษัทข้ามชาติ และในระดับที่น้อยกว่า อำนาจของรัฐ! องค์กรไร้สมองส่วนใหญ่! การดำรงอยู่ของตลาดโลกเป็นสิ่งจำเป็นอย่างไม่ต้องสงสัยสำหรับโครงสร้างความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างประเทศ แต่เราไม่สามารถคาดหวังว่าตลาดแห่งนี้จะควบคุมการแลกเปลี่ยนระหว่างมนุษย์บนโลกใบนี้ได้อย่างน่าอัศจรรย์

เป็นไปได้มากที่ระบบทุนนิยมสากลจะล่มสลายในอนาคต เรามาถึง จุดที่ไม่มีทางหวนกลับแล้วหรือ?

21. เชอร์โนบิลและโรคเอดส์ได้เปิดเผยให้เราเห็นอย่างไร้ความปราณีถึงขีดจำกัดของอำนาจทางเทคนิค-วิทยาศาสตร์ของมนุษยชาติ และ "ความประหลาดใจ" ที่ "ธรรมชาติ" สามารถสำรองไว้ให้เรา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความรับผิดชอบและการจัดการโดยรวมถูกกำหนดขึ้นเพื่อชี้นำวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีไปสู่จุดจบของมนุษย์มากขึ้น เราไม่สามารถละทิ้งตนเองโดยสุ่มสี่สุ่มห้าให้กับเทคโนแครตของรัฐในการควบคุมการพัฒนาและ หลีกเลี่ยงอันตรายในโดเมนเหล่านั้น ซึ่งถูกควบคุมเป็นหลักโดยหลักการเศรษฐกิจของ ผลประโยชน์.

ตลอดประวัติศาสตร์ มนุษย์ไม่ได้หยุดเอาชนะความยากลำบากใหม่ ๆ ทั้งหมดที่นำเสนอแก่เขา ปัจจุบันสิ่งเดียวกันนี้กำลังเกิดขึ้นกับไวรัสโคโรนาที่มีชื่อเสียง เราต้องคิดบวกและรู้วิธีที่จะหวังสิ่งที่ดีที่สุด

22. เงื่อนไขพื้นฐานสำหรับความสำเร็จในการส่งเสริมจิตสำนึกของดาวเคราะห์ดวงใหม่จะขึ้นอยู่กับความสามารถโดยรวมของเรา การสร้างระบบคุณค่าที่หลีกหนีจากการฉาบฉวยทางศีลธรรม จิตวิทยา และสังคมของการประเมินค่าของทุนนิยมที่มุ่งเน้นแต่ผลกำไร ทางเศรษฐกิจ. ความสุขในการใช้ชีวิต ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และความเห็นอกเห็นใจต่อผู้อื่นเป็นความรู้สึกที่ใกล้จะสูญพันธุ์และต้องได้รับการปกป้อง รื้อฟื้น และผลักดันไปในทิศทางใหม่

มนุษย์จะไปถึงจุดสูงสุดเมื่อเราทำหน้าที่เป็นสิ่งมีชีวิตชนิดเดียว เราต้องเข้าใจซึ่งกันและกันและทำเพื่อประโยชน์ของทุกคน

23. กำลังการผลิตเนื่องจากการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของงานเครื่องกลคูณด้วย การปฏิวัติของคอมพิวเตอร์จะทำให้เวลากิจกรรมของมนุษย์เพิ่มมากขึ้น ศักยภาพ. แต่เพื่อจุดประสงค์อะไร? การว่างงาน การกดขี่ชายขอบ ความเหงา ความเกียจคร้าน ความปวดร้าว โรคประสาท หรือวัฒนธรรม สร้างสรรค์ วิจัย คิดค้นสิ่งแวดล้ อม เสริมคุณค่าวิถีชีวิต ?

คุณคิดว่าระบบอัตโนมัติในอุตสาหกรรมเป็นผลดีต่อตลาดงานหรือไม่? บางคนรวมถึงนักปรัชญาคนนี้ดูเหมือนจะไม่ชัดเจน

24. ระบบทุนนิยมหลังอุตสาหกรรม ซึ่งข้าพเจ้าชอบเรียกว่าทุนนิยมโลกแบบผสมผสาน (IMC) มีแนวโน้มที่จะ กระจายศูนย์กลางอำนาจจากโครงสร้างการผลิตสินค้าและบริการไปสู่โครงสร้างที่ผลิตสัญญะ วากยสัมพันธ์และอัตวิสัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการควบคุมที่ใช้กับสื่อ การโฆษณา แบบสำรวจความคิดเห็น เป็นต้น

การควบคุมสื่อเป็นหนึ่งในธุรกิจที่ทำกำไรได้มากที่สุดในปัจจุบัน

25. ความมีตัวตนเกิดจากการรวมตัวของการประกาศ กระบวนการของอัตนัยหรือเซมิออไนเซชันไม่ได้เน้นที่ตัวแทนแต่ละบุคคล (ในการทำงานของอินทราจิต, อัตตา, ตัวอย่างสังคมขนาดเล็ก) หรือตัวแทนกลุ่ม กระบวนการเหล่านั้นมีการกระจายอำนาจเป็นทวีคูณ พวกเขาบ่งบอกถึงการทำงานของเครื่องแสดงออกซึ่งอาจมีลักษณะภายนอกหรือเป็นบุคคลพิเศษ (เครื่องจักร, เศรษฐกิจ, สังคม, เทคโนโลยี, สัญลักษณ์, ระบบนิเวศ, จริยธรรม, สื่อมวลชน, นั่นคือระบบที่ไม่ใช่มานุษยวิทยาทันทีอีกต่อไป), ในลักษณะที่ต่ำกว่ามนุษย์, จิตใต้สำนึก, เหนือบุคคลในธรรมชาติ (ระบบการรับรู้, ความอ่อนไหว, ความรักใคร่, ความปรารถนา, การเป็นตัวแทน, ภาพลักษณ์ และ คุณค่า รูปแบบของการท่องจำและการผลิตความคิด ระบบการยับยั้งและการทำงานอัตโนมัติ ร่างกาย อินทรีย์ ชีวภาพ ระบบสรีรวิทยา ฯลฯ).

ในฐานะนักปรัชญาที่ดี Guattari สนใจทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวมนุษย์และปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา วิธีที่เราสื่อสารกันเป็นตัวกำหนดอนาคตของเราเป็นส่วนใหญ่

26. การแสดงออกของสังคมทุนนิยมซึ่งข้าพเจ้าได้รวมไว้ ร่วมกับอำนาจของตะวันตกและญี่ปุ่น ประเทศที่เรียกว่าสังคมนิยมที่แท้จริงและ มหาอำนาจทางอุตสาหกรรมใหม่ของโลกที่สามกำลังผลิตเพื่อให้บริการ ประเภทของอัตวิสัยสามประเภท: อัตวิสัยแบบอนุกรมที่ สอดคล้องกับชนชั้นที่ได้รับเงินเดือน อีกประการหนึ่งคือมวลมหึมาของ "ผู้ไม่มีประกัน" และสุดท้าย อัตวิสัยชนชั้นนำที่สอดคล้องกับชนชั้น ผู้นำ "สื่อกลางมวลชน" ที่เร่งขึ้นของทุกสังคมจึงมีแนวโน้มที่จะสร้างการแบ่งแยกที่ชัดเจนยิ่งขึ้นระหว่างประชากรประเภทต่างๆ เหล่านี้ ในบรรดาชนชั้นสูง เราพบว่ามีสินค้าทางวัตถุ วิธีการทางวัฒนธรรมที่เพียงพอ การฝึกอ่านและเขียนน้อยที่สุดและความรู้สึกว่ามีความสามารถและถูกต้องตามกฎหมายใน การตัดสินใจ ในบรรดาชนชั้นที่ถูกกดขี่ ตามกฎทั่วไปแล้ว เราพบว่าการละทิ้งระเบียบของสิ่งต่าง ๆ เป็นการสูญเสียความหวังที่จะให้ความหมายกับชีวิตของพวกเขา

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าชนชั้นทางสังคมที่เราเป็นสมาชิกนั้นช่วยให้เราบรรลุเป้าหมายอย่างใดอย่างหนึ่งในชีวิตหรืออีกเป้าหมายหนึ่ง ถ้าเราไม่มีวิธีการที่แน่นอน เราก็ไม่สามารถแข่งขันซึ่งกันและกันได้อย่างเท่าเทียมกัน

27. สังคมของเราผลิตสควิโซเหมือนกับที่ผลิตแชมพู "โด๊ป" หรือรถยนต์ "เรโนลต์" โดยมีข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือขายไม่ได้

สุขภาพจิตเป็นสิ่งสำคัญมาก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมรัฐจึงต้องใช้ทุกวิถีทางในการกำจัดและรักษาโรคเหล่านี้

28. ลักษณะของความเห็นถากถางดูถูกอยู่ในการอ้างเรื่องอื้อฉาวที่ไม่มีและผ่านไปอย่างกล้าหาญโดยปราศจากความกล้า

เราต้องไม่เหยียดหยามในชีวิตส่วนตัวของเรา ความซื่อสัตย์จะนำเราไปสู่ที่ที่เราควรจะเป็นในอนาคต

29. เกณฑ์ที่จำแนกชนชั้น วรรณะ และอันดับ ไม่ควรแสวงหาจากด้านของสิ่งคงที่หรือความสามารถในการซึมผ่าน การปิดหรือการเปิดโดยสัมพัทธ์ เกณฑ์เหล่านี้มักถูกเปิดเผยว่าน่าผิดหวังและหลอกลวงอย่างมาก

แท้จริงแล้ว ชนชั้นหรือวรรณะสามารถเปลี่ยนแปลงได้ง่ายมาก พวกมันสามารถเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในช่วงหลายปีที่ผ่านมาหรือกระทั่งหายไป

30. แต่เรารักโลกเสมอ และความรักของเรามุ่งตรงไปที่คุณสมบัติทางเพศของบุคคลอันเป็นที่รัก เพื่อเปิดหรือปิดไปสู่โลกที่กว้างใหญ่ มวลชน และมวลหมู่ใหญ่ เรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ของเรามักมีสถิติอยู่เสมอ

เราทุกคนต่างรู้สึกถึงความต้องการที่สำคัญที่จะต้องได้รับความรัก และเพื่อให้บรรลุความจริงนี้ เราได้ดำเนินการผจญภัยส่วนตัวกว่าพันครั้งซึ่งนำเราไปสู่การสำรวจโลกทุกประเภท

31. ในฟรอยด์มีทั้งหมดนี้ คริสโตเฟอร์ โคลัมบัส นักอ่านกระฎุมพีผู้ปราดเปรื่องของเกอเธ่ เชกสเปียร์ โซโฟคลีส และอัล คาโปนสวมหน้ากาก

อย่างที่เราเห็นได้ว่า Guattari ไม่ใช่สาวกตัวยงของ Sigmund Freud อันที่จริงตลอดอาชีพของเขา เขาเขียนคำวิจารณ์ต่าง ๆ นานาเกี่ยวกับบิดาแห่งจิตวิเคราะห์

32. หากระบบทุนนิยมเป็นความจริงที่เป็นสากล มันก็เป็นเช่นนั้นในแง่ที่ว่ามันเป็นแง่ลบของรูปแบบทางสังคมทั้งหมด: มันเป็นสิ่งของ, ชื่อที่ไม่มีชื่อ, การถอดรหัสทั่วไป ของโฟลว์ที่ช่วยให้เข้าใจความลับของการก่อตัวเหล่านี้ทั้งหมด เพื่อเข้ารหัสโฟลว์ และแม้แต่เข้ารหัสมากเกินไปก่อนที่บางสิ่งจะเล็ดลอดออกไป การเข้ารหัส สังคมยุคดึกดำบรรพ์ไม่ได้อยู่นอกประวัติศาสตร์ แต่เป็นระบบทุนนิยมที่เป็นจุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์: เป็นผลมาจากประวัติศาสตร์อันยาวนานของเหตุการณ์ฉุกเฉินและอุบัติเหตุและทำให้เกิดการถือกำเนิดขึ้น สิ้นสุดนี้

ลัทธิทุนนิยมเป็นหัวข้อโปรดของเขาเมื่อเขาเขียนเกี่ยวกับการเมือง ในฐานะที่เป็นนักลัทธิมากซ์ อุดมการณ์ส่วนตัวของเขาขัดแย้งกับระบบเศรษฐกิจนี้

33. ความปรารถนาไม่ได้มีคนหรือสิ่งของเป็นเป้าหมาย แต่สื่อทั้งหมดที่มันเดินทางผ่าน การสั่นสะเทือนและกระแสทุกชนิด อุปัฏฐาก อุปัฏฐาก อุปัฏฐาก ปรารถนา มักพเนจร ย้ายถิ่นฐาน ลักษณะประการแรกคือ ยักษ์

ความปรารถนาสามารถเก็บงำทุกอย่างที่เราจินตนาการได้ ดังที่ Guattari บอกเราในคำพูดนี้ ไม่จำเป็นต้องเป็นคนหรือสิ่งของ

34. การเดินของโรคจิตเภทเป็นแบบอย่างที่ดีกว่าผู้ป่วยโรคประสาทที่นอนอยู่บนโซฟา อากาศบริสุทธิ์ความสัมพันธ์กับภายนอก

โรคจิตเภทเป็นหนึ่งในโรคทางจิตที่มีการพูดถึงมากที่สุด Guattari สนใจงานวิจัยของเขามาก

35. เป็นเรื่องจริงที่ว่าเป็นเรื่องยากที่จะทำให้ผู้คนหลุดพ้นจากตัวเอง ลืมความกังวลในทันทีทันใด และไตร่ตรองถึงปัจจุบันและอนาคตของโลก พวกเขาขาดแรงจูงใจร่วมกันในการทำเช่นนั้น วิธีการสื่อสาร การไตร่ตรอง และการสนทนาแบบเก่าเกือบทั้งหมดถูกเลิกใช้ไปในแนวทางปัจเจกนิยมและความเหงาที่มักเปรียบได้กับความวิตกกังวลและโรคประสาท นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันสนับสนุนการประดิษฐ์ - ภายใต้การอุปถัมภ์ของการบรรจบกันใหม่ของนิเวศวิทยาสิ่งแวดล้อม นิเวศวิทยาสิ่งแวดล้อม นิเวศวิทยาทางสังคมและจิตใจ - ของการตัดต่อแถลงการณ์โดยรวมใหม่เกี่ยวกับครอบครัว โรงเรียน และ ละแวกใกล้เคียง ฯลฯ การดำเนินงานของสื่อสารมวลชนในปัจจุบันโดยเฉพาะโทรทัศน์นั้นตรงกันข้ามกับมุมมองนี้ ผู้ชมยังคงเฉยเมยอยู่หน้าจอ เป็นนักโทษของความสัมพันธ์กึ่งถูกสะกดจิต โดดเดี่ยวจากอีกฝ่าย ไร้สำนึกความรับผิดชอบ

สื่อสามารถเป็นอันตรายต่อสังคมได้ ควรมีการควบคุมสื่อเหล่านี้และเนื้อหาที่เผยแพร่มากขึ้น

36. จากนี้ไปสิ่งที่จะเป็นลำดับของวันคือการปลดปล่อยเขตข้อมูลเสมือนจริงแบบ "ล้ำยุค" และ "คอนสตรัคติวิสต์" จิตไร้สำนึกยังคงยึดติดกับการตรึงตราแบบโบราณจนถึงขอบเขตที่ไม่มีพฤติกรรมใดที่จะดึงมันไปสู่อนาคต ความตึงเครียดที่เกิดขึ้นนี้จะรับรู้ได้ผ่านสภาพชั่วคราวของมนุษย์และไม่ใช่มนุษย์ อย่างหลังฉันเข้าใจการแฉ หรือถ้าคุณชอบ การแฉ การกลายเป็นสัตว์ ผัก การกลายเป็นจักรวาล แต่ยังรวมถึงการกลายเป็นเครื่องจักรด้วย ของการเร่งความเร็วของการปฏิวัติทางเทคโนโลยีและสารสนเทศ คอมพิวเตอร์). ในการนี้เราต้องเพิ่มว่ามันสะดวกที่จะไม่ลืมมิติทางสถาบันและชนชั้นทางสังคมที่ควบคุมการก่อตัวและ "การควบคุมระยะไกล" ของบุคคลและกลุ่มมนุษย์

อนาคตอาจนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในเทคโนโลยีที่เราหลายคนใช้ทุกวัน ซึ่งจะเปลี่ยนแปลงทุกด้านของสังคมที่เราอาศัยอยู่

37. ลัทธิทุนนิยมไม่หยุดที่จะยึดกระแส ตัดกระแส และตัดกลับกระแส แต่ไม่หยุด เพื่อขยายและตัดตัวเองไปตามช่องว่างที่ต่อต้านทุนนิยมและอะไร บาก

ระบบทุนนิยมทำให้สังคมถูกกดขี่ข่มเหงอย่างมาก แต่สังคมมีแนวโน้มที่จะต่อต้านมันครั้งแล้วครั้งเล่า

38. ครอบครัวไม่เคยเป็นเพียงพิภพเล็ก ๆ ในความหมายของบุคคลที่เป็นอิสระ แม้จะถูกจารึกไว้ในวงกลมขนาดใหญ่กว่าที่มันจะสื่อกลางและแสดงออก ครอบครัวโดยธรรมชาตินั้นผิดปกติ

ครอบครัวเป็นเพียงแกนเล็กๆ ของสังคมใหญ่ ที่เราอาศัยอยู่ คุณคิดว่ามันควรจะมีความเกี่ยวข้องมากกว่านี้หรือไม่? Félix Guattari เชื่อในความคิดนี้

39. โรคจิตเภทยังคงอยู่ในขอบเขตของระบบทุนนิยม: เขาเป็นแนวโน้มที่พัฒนาแล้ว, ผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน, ชนชั้นกรรมาชีพและทูตสวรรค์ที่ทำลายล้าง

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้ป่วยโรคจิตเภทมีวิสัยทัศน์เกี่ยวกับชีวิตที่คนอื่นไม่สามารถมีได้ Guattari รู้สึกสนใจอย่างมากในการทำความเข้าใจสังคม

40. บอกว่ามันคือ Oedipus ไม่งั้นโดนตบ!

Oedipus เป็นกษัตริย์กรีกในตำนานที่กระทำการรักร่วมเพศและต่อมาได้แต่งงานกับแม่ของเขา เรื่องราวที่เราทุกคนควรรู้

41. เราไม่ต้องการให้รถไฟเป็นพ่อและแม่สถานี เราแค่ต้องการความไร้เดียงสาและความสงบสุข และถูกทิ้งให้วางแผนเครื่องจักรเล็กๆ ของเรา โอ้ ปรารถนาการผลิต

เราทุกคนต่างถูกชักจูงไปในทางใดทางหนึ่งโดยสังคม มันควบคุมความคิดและความปรารถนาของเราตั้งแต่เราเกิดมา

42. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ว่าด้วยความไม่เชื่อนั้นเป็นที่พึ่งสุดท้ายของความเชื่ออย่างแท้จริง และอย่างที่ Nietzsche กล่าวว่า มีจิตวิทยาเพียงอย่างเดียวเสมอมา นั่นคือเรื่องของนักบวช จากช่วงเวลาที่ขาดเข้าสู่ความปรารถนา การผลิตที่ปรารถนาทั้งหมดถูกบดขยี้ มันลดลงเหลือเพียงการผลิตที่เพ้อฝัน แต่สัญญาณไม่ได้สร้างภาพลวงตา แต่เป็นการผลิตของจริงและตำแหน่งของความปรารถนาในความเป็นจริง

ในคำพูดนี้ Guattari วิเคราะห์วิสัยทัศน์ของ Nietzsche เกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า "จิตวิทยาของนักบวช" และผลกระทบต่อเราในชีวิตของเราอย่างไร

43. มิเชล ฟูโกต์ได้แสดงให้เห็นอย่างลึกซึ้งถึงการตัดขาดจากการผลิตที่หยุดชะงักเข้าสู่โลกแห่งการเป็นตัวแทน การผลิตอาจเป็นงานหรือความปรารถนา อาจเป็นสังคมหรือความปรารถนา มันดึงดูดกองกำลังที่ไม่ยอมให้ตัวเองถูกกักขังอยู่ใน การเป็นตัวแทน การไหลและการตัดที่เจาะมัน สำรวจมันทุกด้าน: "ผ้าปูโต๊ะเงาขนาดมหึมา" ที่ยื่นออกมาใต้ การเป็นตัวแทน

โลกทุกวันนี้มุ่งเน้นไปที่การผลิต เช่นเดียวกับในสังคมทุนนิยมใดๆ ก็ตาม สิ่งนี้จำเป็นต้องเป็นเช่นนั้น

44. จิตไร้สำนึกเพิกเฉยต่อการตัดอัณฑะในลักษณะเดียวกับที่เพิกเฉยต่อโอดิปุส พ่อแม่ เทพเจ้า กฎหมาย การขาด... ขบวนการปลดปล่อยสตรีพูดถูกเมื่อพูดว่า: เราไม่ได้ผอมแห้ง คุณกำลังถูกหลอก

ในจิตไร้สำนึก มีเพียงที่ว่างสำหรับความคิดส่วนตัวของเรา โดยการสอบถามมัน เราจะได้รู้ว่าเราต้องการอะไรจริงๆ

45. จิตไร้สำนึกไม่สนใจผู้คน

จิตใต้สำนึกของเราถูกควบคุมโดยความคิดและอารมณ์ของเราเอง ภายในนั้นมีเพียงเราเท่านั้น

46. ไม่ว่านักปฏิวัติบางคนจะคิดอย่างไร ความปรารถนาโดยเนื้อแท้ของมันคือการปฏิวัติ ความปรารถนา ไม่ใช่พรรค! และไม่มีสังคมใดที่สามารถสนับสนุนตำแหน่งแห่งความปรารถนาที่แท้จริงได้หากปราศจากการประนีประนอมโครงสร้างแห่งการแสวงหาผลประโยชน์ การกดขี่ และลำดับชั้น

เพื่อให้ความปรารถนาส่วนตัวของเราเป็นจริง เราต้องทำลายขีดจำกัดที่สังคมกำหนด นี่เป็นสิ่งที่ในทางปฏิบัติทำได้ยากจริงๆ

47. ทุกสิ่งทุกอย่างเกิดขึ้นอีกครั้ง ทุกสิ่งทุกอย่างกลับมาอีกครั้ง รัฐ ประเทศ ครอบครัว นี่คือสิ่งที่เปลี่ยนลัทธิทุนนิยมในอุดมการณ์ให้กลายเป็นภาพเขียนที่หลากหลายของทุกสิ่งที่เชื่อกัน

ปัจจุบันระบบทุนนิยมมีความเกี่ยวข้องมากกว่าอุดมการณ์หรือศาสนาใด ๆ มันอาจเป็นรูปแบบการควบคุมประชากรที่มีประสิทธิภาพที่สุดที่มีอยู่

48. พร้อมเสมอที่จะขยายขอบเขตภายใน ระบบทุนนิยมยังคงถูกคุกคามด้วยขีดจำกัด ภายนอกที่เสี่ยงต่อการเข้าถึงตัวเขาและแยกเขาออกจากภายใน ยิ่งขยายขีดจำกัดให้กว้างขึ้น การตกแต่งภายใน ด้วยเหตุผลนี้ เส้นการบินจึงมีความสร้างสรรค์และเป็นบวกอย่างมีเอกลักษณ์: พวกมันประกอบขึ้นเป็น cathexis ของสนามทางสังคม ไม่น้อยไปกว่ากัน สมบูรณ์ไม่น้อยไปกว่า cathexis ที่อยู่ตรงข้ามกัน

เมื่อเวลาผ่านไป ทุนนิยมอาจแสดงให้เราเห็นว่ามันไม่ใช่ระบบเศรษฐกิจที่มีประสิทธิภาพในโลกสากลที่เราอยู่ สิ่งนี้อาจเป็นอันตรายต่อพลเมืองทั้งหมดหากพังทลายลง

49. ตัวตนระหว่างความปรารถนาและงานไม่ใช่ตำนาน แต่เป็นความเป็นเลิศในอุดมคติแบบยูโทเปียที่ใช้งานอยู่ซึ่งกำหนดขีดจำกัดที่ระบบทุนนิยมจะข้ามผ่านในการผลิตความปรารถนา

ลัทธิทุนนิยมพยายามสร้างความเข้าใจที่ผิดเกี่ยวกับเสรีภาพ ครอบงำเราโดยใช้ความปรารถนาของตนเองที่มีต่อเรา และส่งเสริมสิ่งใหม่ให้ไล่ตาม

50. จุดแข็งของ Reich อยู่ที่การแสดงให้เห็นว่าการปราบปรามขึ้นอยู่กับการปราบปรามทั่วไปอย่างไร

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ระบอบการปกครองของนาซีสามารถปราบปรามประชาชนของตนเองได้ในระดับสูงสุด เพื่อนบ้านของเราอาจเป็นผู้คุมขังรายใหญ่ที่สุดของเรา

51. Plekhanov ชี้ให้เห็นว่าการค้นพบการต่อสู้ทางชนชั้นและบทบาทในประวัติศาสตร์มาจากโรงเรียนภาษาฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 19 ภายใต้อิทธิพลของ Saint-Simon; ตอนนี้ คนพวกเดียวกับที่ร้องเพลงการต่อสู้ของชนชั้นนายทุนกับขุนนางและศักดินานิยมหยุดอยู่ต่อหน้าชนชั้นกรรมาชีพและปฏิเสธ ว่าอาจมีความแตกต่างทางชนชั้นระหว่างนักอุตสาหกรรมหรือนายธนาคารกับคนงาน แต่เป็นเพียงการหลอมรวมในกระแสเดียวกันระหว่างกำไรและเงินเดือน

การต่อสู้ทางชนชั้นมีอยู่ในสังคมเสมอมา ทั้งในระบบศักดินาและทุนนิยม

52. ระบบทุนนิยมสามารถแยกแยะการปฏิวัติรัสเซียได้โดยการเพิ่มสัจพจน์ใหม่ ๆ ให้กับสัจพจน์เก่า ๆ อย่างต่อเนื่อง สัจพจน์สำหรับชนชั้นแรงงาน สำหรับสหภาพแรงงาน ฯลฯ เขาพร้อมเสมอที่จะเพิ่มสัจพจน์ใหม่ๆ เขาเพิ่มมันเข้าไปแม้ในสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ดูเยาะเย้ยโดยสิ้นเชิง มันเป็นความหลงใหลของเขาเองที่ไม่เปลี่ยนสาระสำคัญเลย

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ระบบทุนนิยมได้เพิ่มขีดจำกัดที่สังคมของมันกำหนด ดังนั้นการจัดการเพื่อรักษาการควบคุมเหนือชนชั้นแรงงาน

53. การเขียนไม่เคยเป็นเป้าหมายของระบบทุนนิยม ระบบทุนนิยมไม่รู้หนังสืออย่างลึกซึ้ง

การรักษาประชากรที่ไม่รู้หนังสือโดยทั่วไปสามารถช่วยให้ระบบทุนนิยมตรวจสอบได้

54. ทุนนิยมเป็นเพียงเครื่องจักรทางสังคมเท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นตามกระแส ถอดรหัสโดยแทนที่รหัสที่แท้จริงสำหรับความจริงของปริมาณนามธรรมในแบบฟอร์ม ของสกุลเงิน

ระบบทุนนิยมควบคุมมนุษย์ทุกคนภายในระบบ แต่ผู้ใช้มักจะมองไม่เห็นขีดจำกัดที่ระบบทุนนิยมกำหนดไว้

55. คลาสเป็นค่าลบของวรรณะและอันดับ คลาสคือคำสั่ง วรรณะและอันดับถูกถอดรหัส

คลาสทางสังคมเป็นวิธีการทำความเข้าใจสังคมที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในปัจจุบัน การจัดลำดับชั้นของคลาสทำให้เราสามารถจัดทำแผนการดำเนินงานโดยละเอียดได้

56. จากจุดเริ่มต้น ความสัมพันธ์เชิงจิตวิเคราะห์ถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์เชิงสัญญาของการแพทย์แบบชนชั้นกลางแบบดั้งเดิม: การเสแสร้ง การยกเว้นประการที่สาม บทบาทหน้าซื่อใจคดของเงิน ซึ่งการวิเคราะห์ทางจิตวิเคราะห์ให้เหตุผลใหม่ที่ไร้สาระ ข้อจำกัดที่ถูกกล่าวหาใน เวลาที่ปฏิเสธตัวเองโดยการก่อหนี้ขึ้นใหม่ไม่มีที่สิ้นสุด โดยหล่อเลี้ยงการเปลี่ยนแปลงที่ไม่มีวันหมดสิ้น โดยป้อนสิ่งใหม่ๆ อยู่เสมอ ความขัดแย้ง

ดังที่เราเห็น Guattari เขาเป็นผู้ต่อต้านระบบทุนนิยมอย่างมาก นักปรัชญาผู้นี้เกลียดทุกแง่มุมของระบบเศรษฐกิจนี้

57. ความสนใจสามารถถูกหลอกได้ ไม่รู้จักหรือถูกหักหลัง แต่ไม่ใช่ความปรารถนา

เมื่อเราต้องการสิ่งใด เราต้องการสิ่งนั้นจริงๆ ความปรารถนาอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเราถึงทำสิ่งต่างๆ มากมายในแต่ละวัน

58. ภาพลักษณ์ครู-นักคิดปัญญาอ่อนหมดประโยชน์

ปัญญาชนเช่นนี้ไม่มีแล้วในสังคมปัจจุบัน ภาพลักษณ์ของนักคิดคนนี้ได้เปลี่ยนแปลงและปรับให้เข้ากับมาตรฐานใหม่แล้ว

59. ปัญญาชน ทุกวันนี้ เป็นกลุ่มรวม อาจเป็นไปได้ในแง่ที่ว่าผู้คนอ่าน ไตร่ตรอง และเรียนรู้เกี่ยวกับอาชีพต่างๆ

ในปัจจุบันหลายคนรู้สึกสนใจในการค้นคว้าหาความรู้มากขึ้น

60. เราต้องการการจัดสรรความรู้ใหม่โดยใช้ "เทคโนโลยีข่าวกรอง" ที่ปิแอร์ เลวี่พูดถึง

เราต้องรู้วิธีใช้เทคโนโลยีใหม่เพื่อประโยชน์ของเราและสามารถปรับปรุงความรู้ของเราเองกับพวกเขา

61. แต่ให้ระวังเมืองหลวง "E" ที่มอบให้กับรัฐ รัฐมีความขัดแย้ง: สามารถเข้มงวดและชาญฉลาดได้ในเวลาเดียวกัน ไม่ว่าในกรณีใด เราไม่เคยมองว่าตัวแทนของรัฐเป็นกลางทางการเมือง

ผลประโยชน์ทางการเมืองและเศรษฐกิจของผู้นำของเรามีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตของพวกเราทุกคน

62. เมื่อรวมความเป็นประชาธิปไตยเข้ากับประสิทธิภาพแล้ว สมาคมต่างๆ สามารถนำเสนอค่าสัมประสิทธิ์ของเสรีภาพที่รัฐจะไม่มีวันอนุญาต

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง รัฐมักจะกำหนดข้อจำกัดบางอย่างให้กับพลเมืองของตน ข้อจำกัดเหล่านี้จำกัดเสรีภาพของเรา และลดโอกาสที่เราจะประสบความสำเร็จในชีวิต

63. หลักการพื้นฐานทางจริยธรรมคือ: กระบวนการมีค่ามากกว่าความเฉื่อย สิ่งนี้ไม่ได้ผ่านความเชื่อ การโฆษณาชวนเชื่อ การเปลี่ยนศาสนา เป็นกระบวนการ ความต้องการ สร้างสรรค์ที่ต้องถ่ายทอด

จริยธรรมเปลี่ยนแปลงตลอดหลายปีที่ผ่านมาและพัฒนาอย่างต่อเนื่อง โดยปรับให้เข้ากับความต้องการทางสังคมในขณะนั้น

64. ปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนเช่นนั้นต้องการการตอบสนองที่ซับซ้อน

คำตอบที่ดีจำเป็นต้องมีคำถามที่ดีในการตอบ

65. การปฏิวัติครั้งยิ่งใหญ่ที่จะมาถึงคือการรวมตัวกันของหน้าจอส่วนบุคคลและหน้าจอคอมพิวเตอร์ ดังนั้น โทรทัศน์จึงเป็นพาหะของการติดต่อสื่อสารรูปแบบใหม่ที่เป็นไปได้ ลำดับชั้นทางสังคมและการผลิตทั้งหมดของเราจะดูล้าสมัยไปโดยสิ้นเชิง เช่นเดียวกับที่เราได้เห็นกลุ่มบริษัทถ่านหินและเหล็กขนาดใหญ่กลายเป็นสิ่งล้าสมัย เราอยู่ในยุคที่ขัดแย้งกันอย่างมาก ใกล้กับการกลายพันธุ์ที่รุนแรง พวกเขาอาจมาถึงในวันพรุ่งนี้ แต่อาจใช้เวลาถึงยี่สิบปีเช่นกัน

Guattari ทำนายกับเราในอดีตว่าเทคโนโลยีใหม่จะมีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตของเรา

66. สิทธิสุดโต่งได้รับตำแหน่งที่อันตรายมากในระดับการเมืองอย่างไม่ต้องสงสัย

สิทธิสุดโต่งในปัจจุบันได้รับความนิยมมากกว่าในอดีต

67. กระแสสังคมอนุรักษ์นิยมสนับสนุนฝ่ายขวาและฝ่ายขวาสุดโต่ง หรือค่อนข้างจะผลักดันฝ่ายขวาไปสู่ลัทธิสุดโต่ง

สิทธิและขวาสุดโต่งประสบความสำเร็จในฝรั่งเศสซึ่งเป็นฐานผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่มั่นคงมาก

68. ไม่มีอำนาจใดของฝ่ายซ้ายหรือฝ่ายขวาสามารถมีอิทธิพลต่อกองกำลังที่เป็นที่นิยมได้

ความสามารถในการมีอิทธิพลในระดับใหญ่ในสังคมเป็นสิ่งที่ยากมากที่จะทำในระหว่างการเลือกตั้ง

69. วิธีแก้ปัญหาไม่ได้อยู่ที่การกลับไปสู่ลัทธิโบราณ ไปสู่สัญชาติของบรรพบุรุษ แต่อยู่ที่การสร้างอัตลักษณ์แบบยุโรปรูปแบบใหม่

ประเทศสมาชิกของสหภาพยุโรปควรส่งเสริมการบูรณาการทางสังคมที่ดีขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย และมีความรู้สึกเป็นเจ้าของสหภาพยุโรปมากขึ้น

70. ฉันคิดว่านี่คือจิตวิญญาณของเวลา เราเห็นความข้ามได้อย่างชัดเจนในยุคเรอเนซองส์ ซึ่งความสัมพันธ์ระหว่างเขตข้อมูลที่แตกต่างกันมากกับ แนวปฏิบัติที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในด้านความสวยงาม วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี ระเบียบสังคม และในด้านความยิ่งใหญ่ การค้นพบ

ความไม่ลงรอยกันในการเมืองอาจเป็นสิ่งที่ดีมากและนั่นยังส่งผลต่อสังคมโดยรวมด้วย