BEING AND TIME โดย Martin Heidegger

ผลงานของปราชญ์ชาวเยอรมัน มาร์ติน ไฮเดกเก้r ได้ซึมซับปรัชญาสมัยใหม่ เช่นเดียวกับวรรณคดี สถาปัตยกรรม จิตวิทยา และแม้แต่การศึกษาเกี่ยวกับเทววิทยา จากการขยายตัวของเมืองในชนบทและมีชีวิตที่เงียบสงบ เขาได้สร้างระบบปรัชญาที่คิดใหม่เกี่ยวกับ ontology และญาณวิทยาในสมัยของเขา ในบทเรียนนี้จากอาจารย์เราจะทำ บทสรุปของ ความเป็นและกาลเวลา โดย Heidegger.

ดัชนี

1. สรุปความเป็นอยู่และเวลาของไฮเดกเกอร์
2. ตัวตนของไฮเดกเกอร์คืออะไร?
3. เวลาในไฮเดกเกอร์คืออะไร?

ต่างจากหนังสือนิทาน การสรุป ความเป็นและกาลเวลา มันเกี่ยวข้องกับการใช้คำถามและแนวคิดหลักของคุณ ดังนั้นบทความนี้จะเน้นที่การเปิดเผย ปรัชญาของไฮเดกเกอr เริ่มต้นที่ คำถาม คำตอบ และแนวคิด ที่เขาใช้ในผลงานชิ้นโบแดงของเขา

ในฐานะลูกศิษย์ของนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงและผู้บุกเบิกปรากฏการณ์วิทยา Edmund Husserl ในปี 1927 Martin Heidegger ตีพิมพ์ ความเป็นและกาลเวลา. เรากำลังเผชิญกับหนังสือซับซ้อนที่เตือนว่า ประเพณีปรัชญาตะวันตกลืมคำถามพื้นฐาน: คำถามของการเป็น.

สำหรับปราชญ์ชาวเยอรมัน คำถามของการมีอยู่คือ "ถ้ามันมีอยู่หรือไม่มีอยู่จริง" อย่างไรก็ตาม จนถึงตอนนี้เขายังไม่ได้ถามตัวเองถึงความหมายคือ "สิ่งที่เป็นอยู่" ด้วยเหตุนี้ เขาจึงเสนอว่าความรู้สึกของการเป็นต้องมาก่อน เพราะการถามตัวเองเกี่ยวกับการมีอยู่ของมันเท่านั้น เรากำลังคาดเดาความหมายของมัน โดยไม่รู้ว่ามันคืออะไรกันแน่

แม้ว่าจะดูเหมือนเป็นความคิดที่ยุ่งเหยิง แต่ไฮเดกเกอร์ก็รู้วิธีที่จะพัฒนาหัวข้อการโต้แย้งของเขา และค่อยๆ นำเราไปตามทางลาดเชิงปรัชญาของเขา เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ หนังสือถูกแบ่ง ส่วนใหญ่ใน สองส่วนขนาดใหญ่:

• ส่วนแรกเกี่ยวกับการเป็น
• ส่วนที่สองตรงเวลา

ทัวร์นี้ทำขึ้นเพื่อแสดงให้เราเห็นว่าการปรับคำถามเบื้องต้นเกี่ยวกับการเป็นเรา นำไปสู่การคิดทบทวนแนวคิดใหม่ เช่น "ตัวตน" "ชั่วขณะ" "ความตาย" และความหมายของชีวิต มนุษย์. ความกังวลเหล่านี้จะนำเขาไปสู่การตั้งสมมติฐานถึงความสำคัญของการดำรงอยู่ได้จริง

ดังที่เราได้ระบุไว้ในส่วนที่แล้ว โดยมีการแนะนำคำถามนี้ ไฮเดกเกอร์แสวงหาความหมายของการเป็น. ดังนั้นจึงทำให้เกิดความแตกต่างระหว่างความเป็นและความเป็นอยู่ ซึ่งได้มาจากความแตกต่างระหว่าง ontic (การมีอยู่ของสิ่งต่าง ๆ ด้วยตัวเอง) และ ontology (ความหมายของการมีอยู่ของสิ่งเหล่านั้น)

สำหรับไฮเดกเกอร์ จากมิติออนติก คำถามของการเป็นอยู่ไม่สามารถตอบได้ เพราะมันบอกเราถึงสิ่งที่มีอยู่ง่ายๆ นั่นคือ เอนทิตี ในทางตรงกันข้าม วิธีการแบบออนโทโลยีจะถามถึงความหมายของเอนทิตีเหล่านี้

ดังนั้นใน ความเป็นและกาลเวลา ความคิดที่ว่า ความเป็นอยู่เป็นตัวกำหนดเอนทิตี สิ่งที่ทำให้เอนทิตีเป็น x หรือ Y. กล่าวอีกนัยหนึ่ง "การเป็นบางสิ่งบางอย่าง" คือสิ่งที่กำหนดความมีอยู่ของสิ่งหนึ่ง มีเพียงว่า "การเป็นบางสิ่งบางอย่าง" เท่านั้นที่สามารถค้นพบได้ผ่านการกระทำทางปัญญาของมนุษย์เท่านั้น ผ่านการตีความ และ ณ จุดนี้ เราพบกระดูกสันหลังของปรัชญาไฮเดกเกอร์ทั้งหมด: the ดาเซน.

Dasein: แนวคิดหลักของการเป็นและกาลเวลา

ไฮเดกเกอร์ช่วยชีวิตแนวคิดที่นักคิดอย่างคานต์ได้ใช้แล้วในปรัชญาของเขา ดาเซน ใช้ในพจนานุกรมปรัชญาโดยไม่ต้องแปล เนื่องจากระดับของเทคนิค แต่ถ้าเราต้องให้ความหมาย มันจะเป็น "อยู่ที่นั่น" หรือ "อยู่ที่นั่น"

สำหรับนักปรัชญาชาวเยอรมัน the ดาเซน หมายความว่า สภาวะที่มนุษย์ถูกโยนเข้าไปอยู่ในการดำรงอยู่ของเขา. ความหมายของชีวิตมนุษย์คือการถูกโยนเข้าไปในความเป็นไปได้ของเขาและวิธีที่เขาคิดเอาเองหรือหลีกเลี่ยงสิ่งเหล่านั้น ในสภาพเช่นนี้ เขาได้พบกับสิ่งต่าง ๆ ของโลกที่ล้อมรอบตัวเขา เขาสามารถใช้การออกกำลังกายกับสิ่งเหล่านั้น ซึ่งเป็นประโยชน์ที่ช่วยให้เขามีความสัมพันธ์เชิงปฏิบัติกับสภาพแวดล้อมของเขา

ในระยะสั้น ดาเซน แสดงว่าการดำรงอยู่ของมนุษย์เกี่ยวข้องกับเงื่อนไขของความเป็นไปได้. มนุษย์มีอยู่ให้กับโลกด้วยเสรีภาพในการตัดสินใจว่าจะทำอย่างไรกับการคาดการณ์ของการเป็น ความคิดนี้เชื่อมโยงไฮเดกเกอร์กับความคิด อัตถิภาวนิยม ซึ่งเขาพัฒนาขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 20

เพื่อดำเนินการต่อกับบทสรุปของ .นี้ ความเป็นและกาลเวลา ของไฮเดกเกอร์ ให้เรามาดูส่วนที่สองของหนังสือกัน ขณะที่ภาคแรกตั้งคำถามว่าการเป็นและวางดาเซนเป็นแนวคิดหลัก และn ครึ่งหลังของหนังสือเราพบตัวเองโดยคำถามตามเวลา.

จิตสำนึกของเวลา

ดังที่คอร์ดัวชี้ให้เห็นในการบรรยายในหนังสือเล่มนี้ ไฮเดกเกอร์ “กำหนดเวลาเป็นขอบฟ้าที่ ความเข้าใจทุกระดับของการเป็นและความมุ่งมั่นต่อความเป็นไปได้ของการเป็นเกิดขึ้นและ ถือว่า ” หมายความว่า เวลาเป็นเวทีประเภทหนึ่งที่ช่วยให้มนุษย์สามารถจินตนาการถึงการดำรงอยู่ของตนเองได้การรับรู้ของเขาและการตีความของเขาเกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา

ภายในชั่วขณะของเรา อดีต ปัจจุบัน และอนาคตอาศัยอยู่ สิ่งนี้ทำให้ มนุษย์มีอิสระและถูกกำหนดไปพร้อม ๆ กัน. เขาอาศัยอยู่ในบริบทที่เขาถูกกำหนดโดยวัฒนธรรมของเขาและมรดกของบรรพบุรุษของเขา แต่ยังมีขอบฟ้าของความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงในอนาคต

ที่นี่ไฮเดกเกอร์แนะนำแนวคิดที่ยอดเยี่ยมอีกข้อหนึ่งของเขา: การรับรู้ของเวลาสร้างความปวดร้าวบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตเนื่องจากมนุษย์เข้าใจความชั่วขณะของมัน เขาเข้าใจว่าการดำรงอยู่ของเขานำไปสู่ความตาย ดังที่คอร์ดัวเน้นย้ำในการประชุมของเขาว่า “ไม่มีสิ่งใดที่ตัดสินใจล่วงหน้ายกเว้นความจำกัดของโอกาสเดียวของฉันนี้ ตามที่มีอยู่แล้วแม้ว่าจะเดินไปสู่ความตาย แต่ในขณะเดียวกันฉันก็รับผิดชอบตัวเองโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภายนอก”

ผ่านความตายที่เราสามารถให้ความเกี่ยวข้องกับชีวิตของเรา ตั้งครรภ์ชีวิตที่แท้จริงที่เราไม่ละทิ้งตนเอง อารี ดาเซน โยนเข้าไปในโลกด้วยอิสระที่จะตัดสินใจ แต่ด้วยความมุ่งมั่นในอดีตของเราและอนาคตของเราที่พินาศ การดำรงอยู่ของเราไปสู่ความตาย. ก่อนที่จะเป็นลัทธิแห่งความตายหรือการมองโลกในแง่ร้าย นักปรัชญาชาวเยอรมันพบว่าในสายตานี้มีความเป็นไปได้ที่มนุษย์จะเติมเต็มตัวเองและพยายามที่จะเป็นจริง

หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ Heidegger: ความเป็นอยู่และเวลา - สรุปเราขอแนะนำให้คุณป้อนหมวดหมู่ของเรา ปรัชญา.

• คอร์ดัว ซี. (2019). ความเป็นอยู่และเวลาการประชุม. มหาวิทยาลัยดิเอโก พอร์เลส
• ไฮเดกเกอร์, เอ็ม. ความเป็นและกาลเวลา.
• โลซาโน, วี. (2004). ไฮเดกเกอร์กับคำถามของการเป็น.
• สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด (2011). มาร์ติน ไฮเดกเกอร์.