ความหลงผิดลึกลับหรือพระเมสสิยานิก: อาการ สาเหตุ และการรักษา

เราแต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและไม่สามารถทำซ้ำได้ และเรามีประสบการณ์และการรับรู้ที่แตกต่างกันมากเกี่ยวกับโลกและความเป็นจริง ส่วนใหญ่เป็นการตีความที่ช่วยให้เราเข้าใจสิ่งที่เราประสบในลักษณะที่ช่วยให้เราสามารถอยู่รอดและปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมที่อยู่รอบตัวเรา

แต่บางครั้งก็มีการดัดแปลงเนื้อหาในความคิดว่า ทำให้เราตีความความเป็นจริงในลักษณะเฉพาะที่ไม่เหมาะสม และแม้กระทั่งเป็นอันตรายต่อตนเองหรือต่อสิ่งแวดล้อม ขัดขวางการปรับตัวที่ถูกต้องของเรา และทำให้การมองเห็นของเรามีอคติในลักษณะที่เราตัดสินโลกผิดๆ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับความหลงผิด

ภายในภาพลวงตา เราสามารถพบรูปแบบต่างๆ ที่แตกต่างกัน โดยแยกแยะตามแง่มุมหรือหัวข้อที่พวกเขาอ้างถึง หนึ่งในนั้นเชื่อมโยงสถานะของการรบกวนทางประสาทสัมผัสทางจิตกับความเชื่อเกี่ยวกับธรรมชาติทางจิตวิญญาณ ทำให้เราพิจารณาตัวอย่างเช่น สิ่งมีชีวิตที่มีภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์หรือแม้แต่พระเมสสิยาห์ เรากำลังพูดถึงความเพ้อคลั่งลึกลับหรือพระเมสสิยานิก.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "อาการหลงผิด: คืออะไร ประเภท และความแตกต่างกับอาการประสาทหลอน"

ความเข้าใจผิดลึกลับคืออะไร?

เราเข้าใจโดยภาพลวงตาลึกลับถึงการเปลี่ยนแปลงของเนื้อหาของความคิด ผลจากการตีความที่ผิดปกติของความเป็นจริง ของรูปแบบทางศาสนาและจิตวิญญาณ

ด้วยความหลงผิดว่าเป็นเช่นนั้น มันถือว่าการตัดสินหรือความคิดที่ไม่เปลี่ยนแปลงและตายตัวซึ่งคงอยู่อย่างเข้มข้นแม้จะมีหลักฐานตรงกันข้ามก็ตาม ซึ่งมักจะสร้าง ความกังวลหรือความวิตกกังวลในระดับสูงในบุคคลที่ทนทุกข์ทรมานจากมัน (หรือขัดขวางไม่ให้บุคคลนั้นทำงานตามปกติ) และอย่างน้อยก็ไม่น่าเป็นไปได้มาก ก ขาดการสนับสนุนทางสังคมหรือวัฒนธรรมอย่างสมบูรณ์สำหรับแนวคิดดังกล่าว. มักเป็นผลมาจากการตีความการรับรู้ที่เปลี่ยนไป (เช่น ภาพหลอน) และมักจะนำมาซึ่งความแตกแยกกับความเป็นจริง

ในกรณีที่มือหลงในคำถาม มีเนื้อหาเชื่อมโยงกับจิตวิญญาณและศาสนา. การตีความโลกของตนเองและของผู้อื่นขึ้นอยู่กับความเชื่อเท่านั้น เห็นในทุกสิ่งที่เกิดขึ้นยืนยันความเชื่อของพวกเขาและการพิจารณาบทบาทของพวกเขาใน โลก.

พวกเขามักจะมีการพิจารณาว่าการกระทำส่วนใหญ่เป็นบาปและพยายามชดใช้ความผิดของตนหรือความผิดที่เหลือ ในบางกรณีถึงกับใช้ความรุนแรง นอกจากนี้ยังไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะมีความคิดเกี่ยวกับการอ้างถึงตนเองหรือแม้แต่ความยิ่งใหญ่ โดยพิจารณาว่าวัตถุนั้นเป็นสิ่งที่เหนือกว่า ทูตสวรรค์ หรือแม้แต่เทพ

ความแตกต่างระหว่างความเชื่อทางศาสนากับความหลงผิดที่ลึกลับ

สำหรับคนที่ไม่มีความเชื่อทางศาสนา อาจค่อนข้างง่ายที่จะระบุว่าความหลงผิดประเภทนี้มาจากคนที่เชื่อเช่นนั้น เนื่องจากความเชื่อทางศาสนาในตัวเอง มีแนวโน้มที่จะแก้ไขได้ต่ำและอธิบายตนเองได้ (แม้ว่าคนส่วนใหญ่จะมองว่าความเชื่อเหล่านี้สามารถหล่อหลอมและตีความได้ แต่นี่ไม่ใช่กรณีในลักษณะเดียวกับการมีระดับที่ดี ความนับถือตนเอง มันไม่ได้หมายความถึงภาพลวงตาของความยิ่งใหญ่: เรากำลังเผชิญกับอาการกำเริบทางจิตของความเชื่อที่มีพื้นฐานอยู่แล้ว

ในความเพ้อฝันที่ลึกลับ การมีอยู่ของการเปิดเผยและภารกิจเป็นสิ่งจำเป็น อาศัยอยู่ด้วยความปีติยินดีโดย ที่ได้รับความเดือดร้อน นอกจากความรู้สึกรู้ชัดตามความเป็นจริง การเปิดเผย การละทิ้งวิถีชีวิตอยู่บ่อยครั้ง จนกว่าจะถึงเวลานั้นและความทุ่มเทอย่างเต็มที่ต่อสิ่งที่พวกเขาพิจารณาถึงภารกิจของพวกเขา. ทั้งหมดนี้แยกความเข้าใจผิดที่ลึกลับออกจากความเชื่อทางศาสนาและจิตวิญญาณเชิงบรรทัดฐานซึ่งไม่มีความสับสนตามมาด้วยแนวคิดเกี่ยวกับความสำคัญของประสบการณ์ประสาทหลอน

สาเหตุของความเข้าใจผิดนี้

ดังที่เห็นได้ว่าภาพลวงตาลึกลับมีอิทธิพลทางศาสนาและวัฒนธรรมที่แข็งแกร่งเป็นฐานหลักประการหนึ่ง อย่างไรก็ตาม สาเหตุของการปรากฏตัวของภาพลวงตานี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับปัจจัยนี้เท่านั้น แต่ยังมีหลายปัจจัยที่เอื้อต่อการกำเนิดของมัน ความเพ้อ ถูกมองว่าเป็นคำอธิบายที่มีเหตุผลโดยผู้ทดลองมักจะใช้เพื่อพิสูจน์การมีอยู่ของประสบการณ์ประสาทหลอนที่รบกวนพวกเขา

ศาสนาเองเป็นปัจจัยที่เกี่ยวข้องแต่ไม่จำเป็นต้องกำหนด (มีข้อโต้แย้งตามการศึกษาว่าบทบาทของศาสนาคือ ปัจจัยพื้นฐานหรืออีกหนึ่งตัวแปร) แม้ว่าความเชื่อทางศาสนาเฉพาะของบุคคลที่มีความหลงผิดประเภทนี้มักจะเป็นตัวกำหนดประเภทของเนื้อหาของความหลงผิด เพ้อ ตัวอย่างเช่น ในศาสนาคริสต์ ความหลงผิดที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกผิดมีแนวโน้มที่จะมีมากขึ้นในขณะที่นับถือศาสนายูดาย มักจะมีประสบการณ์ประสาทหลอนในตอนกลางคืนมากขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการเชื่อมโยงตอนกลางคืนกับวิญญาณ.

แน่นอนว่าหลายคนที่มีปัญหาประเภทนี้ไม่มีความเชื่อทางศาสนาใด ๆ ดังนั้นจึงไม่ส่งผลกระทบต่อทุกคน ปัจจัยที่เกี่ยวข้องอื่น ๆ ได้แก่ ระดับและประเภทการศึกษาของบุคคลและสถานภาพการสมรสของบุคคลนั้น

ในทำนองเดียวกัน การมีอยู่ของภาพลวงตาลึกลับประเภทนี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการมีอาการมึนเมาจากยา อาหาร หรือยาบางชนิด ความเจ็บป่วยทางการแพทย์หรือทางจิตเวช (โดยเฉพาะอย่างยิ่งรวมถึงโรคจิตเช่นโรคจิตเภท) ความเจ็บปวดเฉียบพลันหรือเรื้อรัง (ตีความได้ว่าเป็นสัญญาณ) หรือ ภาวะสมองเสื่อม เป็นเรื่องปกติของคนที่ประสบปัญหาอะไร เอมิล เครเปลิน ชื่อ อาการกระสับกระส่าย, โรคจิตเรื้อรังที่อาการหลงผิดค่อนข้างเพ้อฝันโดยธรรมชาติ และยกเว้นเรื่องที่เป็นปัญหา ผู้คนไม่ได้แสดงการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ

การรักษาอาการหลงผิดประเภทนี้

การรักษาอาการหลงผิดไม่ว่าประเภทใดนั้นซับซ้อนและค่อนข้างใช้เวลานาน และนั่นคือเราทุกคนมีแนวโน้มที่จะรักษาความเชื่อของเราอย่างมั่นคงไม่มากก็น้อย สิ่งนี้ทำให้เกิดประสบการณ์ที่หลงผิด ซึ่งสำหรับผู้ที่มีสิ่งเหล่านี้จะแสดงถึงความเป็นจริงได้ดีกว่า กว่าคนอื่น ๆ ความพยายามที่จะคงอยู่และความพยายามในการแก้ไขโดยตรงจะถูกปฏิเสธโดยตรง นอกจากนี้ ความลำเอียงในการตีความของปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้น พวกเขาทำให้ตัวแบบเสริมความคิดที่ผิดเพี้ยนของเขา

ในทุกกรณี ประการแรก จำเป็นต้องทำให้ผู้ป่วยคงที่หากเรากำลังจัดการกับความผิดปกติ โรคจิตหรือต่อสู้กับเชื้อโรคที่ติดเชื้อหรือเป็นพิษ หากเรากำลังเผชิญกับการติดเชื้อหรืออาการมึนเมาของ บางอย่าง. เมื่อกระบวนการทางจิตวิทยาได้เริ่มขึ้นแล้ว อันดับแรกจำเป็นต้องเอาชนะท่าทีระแวดระวังและความเกลียดชังต่อสิ่งนั้น อดทนต่อผู้บำบัดและได้รับความไว้วางใจโดยไม่ต้องเผชิญหน้าโดยตรงกับความเชื่อของพวกเขา ประสาทหลอน มันพยายามที่จะส่งเสริมความสัมพันธ์ในการรักษา และเข้าถึงทีละเล็กละน้อยและเมื่อความมั่นใจเพิ่มขึ้นจนถึงแกนกลางของความคิด

มีการเสนอให้ผู้ป่วยค่อย ๆ ครุ่นคิดและนึกภาพว่าอะไรที่ทำให้เขาคิดในลักษณะนั้น สร้างการสื่อสารที่เพิ่มขึ้นและปรับกระบวนการคิดทีละเล็กทีละน้อยไปสู่รูปแบบที่ปรับเปลี่ยนได้ตามความเป็นจริงมากขึ้น

ประเภทของสภาพแวดล้อมที่ผู้ป่วยมีอยู่ก็สามารถมีบทบาทที่เกี่ยวข้องในการรักษาได้เช่นกัน เนื่องจาก เพราะเป็นไปได้ว่าในช่วงแรกอาการจะไม่รุนแรงจนกว่าจะผ่านไประยะหนึ่ง ลากไป สิ่งนี้จะเพิ่มความเสี่ยงของการเรื้อรังและการรวมตัวของอาการเพ้อ ในแง่นี้บ้าง จิตศึกษา ต่อสิ่งแวดล้อมโดยอ้างถึงปัญหาที่อาสาสมัครนำเสนอ (เคารพความเชื่อทางศาสนาที่พวกเขาถืออยู่เสมอ) อาจเป็นประโยชน์สำหรับทั้งผู้รับการทดลองและผู้ป่วย

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• บาสตีดาส, ม. และอัลเบอร์โต ซี. (2004). ความถูกต้องของความเพ้อลึกลับในสัญวิทยาร่วมสมัย วารสารจิตเวชศาสตร์โคลอมเบีย ฉบับ XXXIII(2): 172-181. สมาคมจิตเวชศาสตร์โคลอมเบีย โบโกตา ดี.ซี. โคลอมเบีย
• โรลลิ่ง, D.E. และ Fuentes, P. (2013). ภาพลวงตาลึกลับทางศาสนา: การเดินทางทางประวัติศาสตร์ ความถูกต้องในปัจจุบัน และผลกระทบทางวัฒนธรรมในการกำเนิดของมัน Clepios 62. นิตยสารผู้เชี่ยวชาญด้านการฝึกอบรมด้านสุขภาพจิต