ญาณวิทยาและญาณวิทยาแตกต่างกันอย่างไร?

เนื่องจากแนวคิดของญาณวิทยาและญาณวิทยามุ่งเน้นไปที่การศึกษาความรู้ ทั้งสองคำมักสับสนและใช้เป็นคำพ้องความหมาย

อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างที่แต่ละคนเสนอนั้นมีความสำคัญ และนั่นคือเหตุผลที่นี่ เราจะเห็นความแตกต่างระหว่างญาณวิทยาและญาณวิทยานอกเหนือจากการลงรายละเอียดเพิ่มเติมด้วยคำจำกัดความของคำศัพท์ทั้งสอง

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญามีความคล้ายคลึงกันอย่างไร?"

ความแตกต่างระหว่างญาณวิทยาและญาณวิทยา

ก่อนที่จะลงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างสองคำนี้ จำเป็นต้องพูดในเชิงลึกมากขึ้นว่าคำว่าญาณวิทยาหมายถึงอะไรและความหมายของคำว่าญาณวิทยาคืออะไร วิทยา

ญาณวิทยา: มันคืออะไรและมีที่มาอย่างไร

ญาณวิทยา มาจากภาษากรีกว่า 'episteme', 'knowledge' '' และ 'logos', 'study' เป็นสาขาของปรัชญาที่ เกี่ยวข้องกับปัญหาทางปรัชญาที่ล้อมรอบทฤษฎีความรู้ ความรู้พื้นฐาน นักวิทยาศาสตร์. กล่าวคือ ญาณวิทยาทำหน้าที่กำหนดความรู้และแนวคิดที่เกี่ยวข้อง แหล่งที่มา เกณฑ์และประเภทของความรู้ที่เป็นไปได้รวมถึงระดับที่แต่ละคนกลายเป็น จริง. ระเบียบวินัยนี้เข้าใจความรู้ว่าเป็นความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับเป้าหมายของการศึกษา

ต้นกำเนิดของระเบียบวินัยนี้สามารถพบได้ในสมัยกรีกโบราณ

จับมือกับนักปรัชญาคนสำคัญในประวัติศาสตร์ความคิดตะวันตก เช่น อริสโตเติล ปาร์เมนิเดส และเพลโต แม้ว่าต้นกำเนิดจะเก่าแก่มาก แต่ญาณวิทยาก็ยังไม่พัฒนาเป็นวิทยาศาสตร์จนกระทั่งศตวรรษที่สิบห้าและสิบหกซึ่งเป็นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

นักปรัชญาแต่ละคนเห็นความสัมพันธ์ที่ผู้คนเกี่ยวข้องกับความรู้ที่เราต้องการได้รับในวิธีที่แตกต่างกัน สำหรับเพลโต ความรู้ที่แท้จริงซึ่งเกี่ยวข้องกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ คือความรู้ที่ได้มาด้วยเหตุผล. เขาคิดว่านี่เป็นวิธีเดียวที่จะรู้สาระสำคัญที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ความคิดที่ทำให้เกิดรูปร่าง

วัตถุของโลกที่มีเหตุผลซึ่งเกิดขึ้นจากความคิดสามารถให้ความเห็นหรือ doxa แก่มนุษย์เท่านั้น แต่ ไม่เคยเป็นความรู้ที่แท้จริง เนื่องจากวัตถุทางกายภาพสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ดังนั้น เราจึงไม่สามารถรับรู้สิ่งเหล่านั้นได้นอกเหนือจากก รูปร่าง.

โลกทางกายภาพที่เห็นในสายตาของเพลโตนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าโลกแห่งความคิด โลกใบหนึ่ง เลื่อนลอยซึ่งถ้าคุณไปถึงที่นั่นคุณจะมีความรู้ที่แท้จริงของแก่นแท้ของ สิ่งของ. ร่างกายซึ่งเป็นวัตถุเป็นของโลกฝ่ายเนื้อหนัง ในขณะที่จิตวิญญาณซึ่งถูกกักขังไว้ ในร่างกายมันเป็นของโลกแห่งความคิดและเมื่อเราตายมันก็จะกลับสู่โลกที่จากมา การดำเนินการ นี่คือสิ่งที่เรียกว่าสัจนิยมแบบสงบ

อย่างไรก็ตาม สาวกของเขา อริสโตเติล ความรู้ที่แท้จริงไม่พบในโลกอันไกลโพ้น ซึ่งเราจะไปถึงได้ก็ต่อเมื่อเราตายไปแล้วเท่านั้น สำหรับนักปรัชญาท่านนี้ ความรู้เกิดโดยตรงจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสผ่านประสาทสัมผัสของเรา โดยผ่านประสบการณ์ที่เราสามารถจับสาระสำคัญของสิ่งต่างๆ. สิ่งนี้ซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากความคิดของเพลโต เรียกว่า ลัทธิประจักษ์นิยม

ด้วยตัวอย่างเหล่านี้ และไม่มีการเปิดเผยปรัชญาตะวันตกทั้งหมดที่มีอยู่และอาจมีอยู่ แนวคิดเบื้องหลังคำว่า 'ญาณวิทยา' กลายเป็นที่เข้าใจได้ ระเบียบวินัยที่พยายามค้นหาว่ามนุษย์ได้รับความรู้ของโลกที่เขาอาศัยอยู่ได้อย่างไร ไม่ว่าจะผ่านโลกทางกายภาพหรือผ่านการส่องสว่างที่มาจากโลกที่มองไม่เห็น

Gnoseology: มันคืออะไรกันแน่?

ญาณวิทยาจาก 'gnosis', 'knowledge, คณะรู้' และ 'logos', 'study' เป็นวินัยที่ศึกษาธรรมชาติ กำเนิด และขีดจำกัดของความรู้ ไม่ใช่ตัวความรู้เอง นั่นคือ ระเบียบวินัยนี้ไม่ได้ศึกษาว่าฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ หรือชีววิทยาคืออะไร แต่เป็นความรู้โดยทั่วไปและขอบเขตและรากฐานของมันคืออะไร ดังนั้นจึงสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นทฤษฎีความรู้โดยทั่วไป โดยไม่จำเป็นต้องเป็นวิทยาศาสตร์

ระเบียบวินัยนี้ยังหยั่งรากลึกลงในสมัยกรีกโบราณและในความเป็นจริงถือว่าการเกิดขึ้นของกระแสแรกของปรัชญาตะวันตกเกิดขึ้นพร้อมกับแนวคิดนี้ นักปรัชญาส่วนใหญ่มีส่วนในการพัฒนาปรัชญาสาขานี้กำลังอยู่ในงานเช่น จากอนิมา ของอริสโตเติล หรือในหนังสือของเขาเรื่องอภิปรัชญาเล่มที่ 4

ก้าวไปข้างหน้าในประวัติศาสตร์ เข้าสู่ศตวรรษที่ 17 นักประจักษ์นิยมเช่น จอห์น ล็อค เดวิด ฮูม และ George Berkeley ปกป้องบทบาทของประสบการณ์เมื่อรู้ โดยโต้แย้งว่าความรู้ประเภทใดก็ตามมาจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส จากข้อมูลของประสาทสัมผัส การเติบโตของแต่ละบุคคลไม่ว่าจะรู้อะไรเกิดขึ้นผ่านประสบการณ์และ ปฏิสัมพันธ์ครั้งแรกของเขาในฐานะทารกกลายเป็นแหล่งความรู้ทั้งหมดซึ่งคนอื่น ๆ ที่ได้มาจะชำระ

เรเน่ เดส์การ์ตส์ในทางกลับกัน เขาคิดว่าความรู้ที่ชัดเจนและชัดเจนสามารถได้รับจากความสงสัย นั่นคือผ่านการให้เหตุผล เมื่อนึกถึงความเป็นจริงที่อยู่รอบตัวเรา เราสามารถเชื่อมโยงจุดต่าง ๆ และในขณะเดียวกันก็เข้าใกล้ความรู้ที่แท้จริงมากขึ้น นักปรัชญาผู้นี้ พร้อมด้วยสปิโนซาและไลบ์นิซ ยืนยันว่าความเป็นจริงนั้นไม่ขึ้นกับประสบการณ์และความคิดที่มีมาแต่กำเนิดนั้นมีอยู่ในจิตใจของมนุษย์ ว่าเราไม่ใช่กระดานชนวนที่ว่างเปล่า

เมื่อรวมนิมิตทั้งสองเข้าด้วยกันแล้ว อิมมานูเอล คานท์ เสนอในเขา คำติชมของเหตุผลบริสุทธิ์ แนวคิดเรื่องอุดมคติเหนือธรรมชาติของเขา ในนั้นเขาระบุว่า ผู้ทดลองไม่นิ่งเฉยในการรู้ แต่กระตือรือร้น รู้จักโลกและสร้างความเป็นจริงของตนเอง. ขีดจำกัดของความรู้คือประสบการณ์ อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้เท่านั้นที่จะมีความรู้ที่เป็นปรากฎการณ์เกี่ยวกับความเป็นจริง ซึ่งก็คือวิธีการที่วัตถุถูกนำเสนอต่อตัวแบบและคนหลังรับรู้มัน สิ่งนั้นเองซึ่งเป็นแก่นแท้ของมันอยู่ไม่ไกลเกินเอื้อม

จะแยกความแตกต่างระหว่างทั้งสองได้อย่างไร?

เมื่อเราได้เห็นคำจำกัดความของญาณวิทยาและญาณวิทยาและที่มาของคำเหล่านี้ ทั้งในเชิงประวัติศาสตร์และนิรุกติศาสตร์ ก็จะเข้าใจได้ชัดเจนว่าเหตุใดจึงสับสนได้ง่าย โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาคือการศึกษาความรู้ และเหนือสิ่งอื่นใด คำเหล่านี้มีต้นกำเนิดทางนิรุกติศาสตร์ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเกิดจาก มีแนวคิดเดียวกัน: 'gnosos' และ 'episteme' หมายถึงความรู้ ดังนั้นจึงแปลได้ว่า "การศึกษาของ ความรู้".

อย่างไรก็ตามพวกเขาแตกต่างกัน ละเอียดมาก แต่พวกเขาทำ แม้ว่านักปรัชญาส่วนใหญ่ที่กล่าวถึงญาณวิทยาในปรัชญาของพวกเขาก็ทำเช่นนั้นเพื่อ ญาณวิทยา เนื่องจากบางคนใช้คำสองคำแทนกันได้ แนวคิดทั้งสองจึงแตกต่างกัน

ความแตกต่างหลักระหว่างญาณวิทยาและญาณวิทยา แม้ว่าอาจดูเหมือนไม่มีกฎเกณฑ์ แต่เป็นประเภทของความรู้ที่พวกเขากล่าวถึง. ในแง่หนึ่ง ญาณวิทยาทุ่มเทให้กับความรู้ทางจริยธรรมหรือทางจิตวิทยามากขึ้น มุ่งเน้นที่แนวคิดเรื่องความฉลาดและเกี่ยวข้องโดยตรงกับวิทยาศาสตร์มากขึ้น ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นเช่นไรก็ตาม

ญาณวิทยาหมายถึงความรู้ที่เกิดขึ้นระหว่างวิชาที่มีความสามารถในการเรียนรู้และคิดกับเป้าหมายของการศึกษา ในอีกทางหนึ่ง ญาณวิทยากล่าวถึงทฤษฎีความรู้โดยทั่วไป ไม่ว่าความรู้นี้จะเป็นอะไรก็ตาม ตั้งแต่สิ่งที่เรียบง่ายเหมือนประสบการณ์ในชีวิตประจำวันไปจนถึงสิ่งที่ค่อนข้างซับซ้อนกว่า

หมุนปลีกย่อยเล็กน้อยและกลับไปที่ปัญหาต้นกำเนิดของนิรุกติศาสตร์อาจกล่าวได้ว่ามี ความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในที่มาของทั้งสองคำแต่มันละเอียดอ่อนมากจนอาจทำให้เข้าใจผิดได้ 'Episteme' อ้างอิงถึงระบบความรู้มากขึ้น นั่นคือสิ่งที่เข้าใจกันในปัจจุบันว่าเป็นวินัยหรือวิทยาศาสตร์ ในทางกลับกัน 'gnosis' อ้างอิงถึงความรู้ส่วนบุคคลมากขึ้น ซึ่งเป็นสิ่งที่บุคคลเรียนรู้มาตลอดชีวิต โดยไม่คำนึงว่าสิ่งนั้นจะซับซ้อนหรือไม่มากก็ตาม

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• บันจ์, ม. (1989). วิทยาศาสตร์ วิธีการ และปรัชญาของมัน รุ่นศตวรรษที่ยี่สิบ: บัวโนสไอเรส หน้า 9 - 34.
• โรดริเกซ ข. (2006). วิธีการทางกฎหมาย บทที่สอง ทฤษฎีความรู้และความรู้ทางกฎหมาย หน้า 50 - 65.