Eurocentrism: ความหมายและประวัติศาสตร์

ตำนานกรีกกล่าวว่ายูโรปาเป็นเจ้าหญิงฟินีเซียนที่ถูกซุสลักพาตัวและย้ายไปที่เกาะครีต แม้แต่ในตำนาน เราก็สังเกตเห็นความเชื่อมโยงที่มีมาตลอดระหว่างยุโรปและเอเชีย การเชื่อมโยงที่ไปไกลกว่านั้น เนื่องจากในทางภูมิศาสตร์แล้ว ยุโรปไม่ใช่ทวีป แต่เป็นส่วนหนึ่งของเอเชีย

เป็นที่ชัดเจนว่าความแตกต่างของยุโรปในฐานะทวีปมีสาเหตุมาจากองค์ประกอบทางวัฒนธรรมมากกว่าองค์ประกอบทางภูมิศาสตร์ อย่างไรก็ตาม แม้ความแตกต่างนี้จะมีจุดอ่อน เนื่องจากตลอดประวัติศาสตร์ ความเป็นจริงทางวัฒนธรรมที่หลากหลายได้อยู่ร่วมกันและมีอิทธิพลต่อกันและกัน เหตุใดจึงถือว่ายุโรปเป็นแกนกลางของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด

ในบทความนี้เราจะวิเคราะห์แนวคิดของ Eurocentrism: เราจะระบุความหมายและให้ภาพรวมโดยย่อของต้นกำเนิด

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "มนุษยศาสตร์ทั้ง 8 สาขา (และแต่ละสาขาเรียนอะไร)"

Eurocentrism: ความหมายและแนวคิดหลัก

Eurocentrism สามารถกำหนดเป็น ตำแหน่งที่วางทวีปยุโรปและวัฒนธรรมเป็นศูนย์กลางของอารยธรรมมนุษย์. มุมมองของ Eurocentric นี้เกิดขึ้นทั้งในระดับประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจหรือสังคม ในทุกกรณี ยุโรปได้รับการจัดตั้งขึ้นเป็นแกนกลางที่ส่วนที่เหลือของโลกหมุน

Eurocentrism คือ รูปแบบหนึ่งของการรวมศูนย์ชาติพันธุ์. และ ethnocentrism คืออะไร? เป็นวิสัยทัศน์ของกลุ่มชาติพันธุ์ วัฒนธรรม หรือสังคมที่วางตัวเองเป็นศูนย์กลางในการตีความและตัดสินส่วนที่เหลือของวัฒนธรรม กลุ่มชาติพันธุ์ และสังคม โดยทั่วไปแล้ว มุมมองนี้นำมาซึ่งทัศนคติของความเหนือกว่าต่อส่วนที่เหลือ

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าแม้ว่าวัฒนธรรมทั้งหมดจะอยู่ในระดับมากหรือน้อยก็ตาม ethnocentric ของยุโรปก็ยังเป็น หนึ่งเดียวที่ตามประวัติศาสตร์แล้วระบุว่าเป็นสากล กล่าวคือ เป็นแนวทางให้ทั่วโลกปฏิบัติตาม โลก. ดังที่เราเห็นทั้งหมดนี้ การสร้างและการจัดตั้งระบบทุนนิยมมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากกับมัน แต่ไปในส่วนต่างๆ

• คุณอาจสนใจ: "ปรัชญา 10 สาขา (และนักคิดหลัก)"

Eurocentrism และ "รูปแบบสากลของการพัฒนา"

Eurocentrism จึงเป็นวิธีการทำให้เป็นสากล ดังที่ Samir Amin กล่าวไว้ในหนังสือของเขา ลัทธิยูโร คำติชมของอุดมการณ์วิสัยทัศน์ของยุโรปที่มีกลุ่มชาติพันธุ์เป็นศูนย์กลางนี้ "เสนอให้ทุกคนเลียนแบบแบบตะวันตกเพื่อเป็นทางออกเดียวในการรับมือกับความท้าทายของเวลา" กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตามแนวคิด Eurocentric สังคมที่เหลือในโลกจะปรับตัวและก้าวหน้าได้โดยใช้แบบจำลองของยุโรปเท่านั้น. ด้วยวิธีนี้ ตำนานของยุโรปที่ "ได้รับการไถ่โทษ" ซึ่งเป็นลัทธิบิดาซึ่งมีความตั้งใจเพียงอย่างเดียวคือ "รักษา" วัฒนธรรมที่เหลือจาก "ความป่าเถื่อน" ของพวกเขาจึงถูกสร้างขึ้น

ซามีร์ อามิน ในหนังสือข้างต้น เน้นว่ารากฐานของแนวคิดสากลนิยมแบบยุโรปนี้อยู่ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการของศตวรรษที่สิบห้า ต่อมาในช่วงศตวรรษที่ 19 แนวคิดดังกล่าวได้แพร่กระจายออกไปอย่างมากมาย ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ทั้งสองเกิดขึ้นพร้อมกับการขยายตัวของลัทธิล่าอาณานิคมของยุโรป ไม่ว่าจะเป็นลัทธิล่าอาณานิคมของยุโรป ต่ออเมริกาในศตวรรษที่ 15 หรือลัทธิล่าอาณานิคมของยุโรปในแอฟริกาซึ่งครอบครองตลอดศตวรรษที่ 19 และส่วนหนึ่งของศตวรรษที่ 20

ลัทธิล่าอาณานิคมเหล่านี้ ส่งออกแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรมที่สูงกว่า"และพวกเขาพยายามที่จะหลอมรวมความเป็นจริงทางวัฒนธรรมของ autochthonous กับชาวยุโรป ดังนั้น ตามที่ Amin กล่าว การกำเนิดของลัทธิ Eurocentrism เกิดขึ้นพร้อมกับการกำเนิดของโลกทุนนิยมสมัยใหม่ ซึ่งผู้เขียนกล่าวถึงในศตวรรษที่ 15 ในทางกลับกัน จุดสูงสุดของมันเกิดขึ้นพร้อมกับการระเบิดของทุนนิยมในโลกในช่วงกลางของยุคล่าอาณานิคม

ทฤษฎีนี้มีข้อผิดพลาดหลายประการ เริ่มต้นด้วย การเรียกสังคมทุนนิยมในยุโรปในศตวรรษที่ 15 นั้นไม่ถูกต้องนัก เนื่องจากเราสามารถเรียกสังคมนี้ว่าเป็นสังคมนิยมพ่อค้าได้ดีที่สุด ไม่มีทางที่จะระบุศตวรรษที่สิบห้าเข้ากับระบบทุนนิยมหรืออย่างน้อยก็ไม่เหมือนกัน ระบบทุนนิยมมากกว่าระบบทุนนิยมที่มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 และสอดคล้องกับลัทธิล่าอาณานิคมอย่างได้ผล ชาวยุโรปในศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตาม เป็นความจริงที่ก่อนศตวรรษที่ 15 เราไม่พบวาทกรรมแบบยูโรเซนตริกที่สร้างขึ้นอย่างแน่นหนา

Eurocentrism ยืนยันความเหนือกว่าที่ควรจะเป็นโดยพิจารณาจากหลายแง่มุม อันดับแรก, การอ้างว่าทุนนิยมเป็นจุดสูงสุดของวิวัฒนาการของสังคม และตามทฤษฎีนี้ วิธีที่ดีที่สุดในการสร้างสังคม และประการที่สอง ข้อสันนิษฐานของความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ที่ตามคำกล่าวของซาเมียร์ อามินไม่มีอยู่จริง

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "สาขาสังคมศาสตร์ 12 สาขา (อธิบาย)"

การตรัสรู้และ "สิ่งประดิษฐ์" ของประวัติศาสตร์ยุโรป

แท้จริงแล้ว แนวคิดแบบยูโรเซ็นทริซึมนั้นวาดเส้นวิวัฒนาการที่เริ่มจากสมัยโบราณของกรีกและโรมันมาจนถึงยุคปัจจุบัน และตามที่ซาเมียร์ อามิน, เอ็นริเก ดุสเซล และผู้เขียนคนอื่นๆ ชี้ให้เห็น บรรทัดนี้เป็นการประดิษฐ์และบังคับโดยสิ้นเชิง มาดูกันต่อไป

สำหรับการเริ่มต้น, ยุโรปในสมัยโบราณไม่สอดคล้องกับยุโรปในปัจจุบัน. สิ่งที่ต่อมาได้รับการสถาปนาให้เป็น "ยุโรปเท่านั้น" คือ ในสมัยกรีกและโรมัน ดินแดนที่ป่าเถื่อนและ "ไร้อารยธรรม" วัฒนธรรมที่เปล่งประกายในสมัยโบราณคืออียิปต์และวัฒนธรรมของตะวันออกใกล้เช่นเปอร์เซียหรือบาบิโลน ชาวกรีกชื่นชมวัฒนธรรมตะวันออกเหล่านี้ และไม่ได้มองว่าวัฒนธรรมเหล่านี้เป็น "ป่าเถื่อน" เหมือนที่พวกเขาเรียกว่าวัฒนธรรมของส่วนอื่นๆ ของยุโรป ดังนั้นประเด็นแรก: สิ่งที่เรียกว่ายุโรปหลังจากศตวรรษที่ 18 และถือเป็นต้นแบบของอารยธรรม ในตอนแรกถือว่าเป็นพื้นที่รอบนอกของศูนย์วัฒนธรรมโบราณ

เราหมายถึงอะไรโดยสิ่งนี้? พูดง่ายๆ ว่าการสร้างยุโรปในฐานะแกนอารยธรรมนั้นเป็นตำนานที่เกิดในยุคตรัสรู้ แกนนี้ไม่มีอยู่จริงในสมัยโบราณ ศูนย์กลางทางวัฒนธรรมของสมัยโบราณเคลื่อนผ่านอียิปต์และตะวันออกใกล้ ไม่ใช่ผ่านสิ่งที่เราพิจารณาในยุโรปในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม วาทกรรมทางประวัติศาสตร์ของยุโรปได้แนะนำวัฒนธรรมเหล่านี้ตามประเพณีในสายวิวัฒนาการของมัน ดังนั้นการก่อตั้ง แกนเมโสโปเตเมีย-อียิปต์-กรีก-โรม-ยุโรปที่ประดิษฐ์ขึ้นอย่างสมบูรณ์ด้วยความตั้งใจเพียงอย่างเดียวที่จะรวมอารยธรรมเหล่านี้ไว้เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ยุโรป

นอกจากนี้ ก่อนหน้าวาทกรรมสากลนิยมของยุโรปนี้ ยังไม่มี "ประวัติศาสตร์สากล" แต่ละภูมิภาค ความเป็นจริงทางภูมิศาสตร์แต่ละแห่งมีประวัติศาสตร์และวิวัฒนาการของตัวเอง ดังนั้นเราจึงพบความเป็นจริงทางวัฒนธรรมที่หลากหลายซึ่งอยู่ร่วมกันอย่างง่ายๆ และใช่ มีอิทธิพลต่อกันและกัน แต่เราไม่สามารถพูดถึงประวัติศาสตร์ร่วมกันได้

ดังนั้นเราจึงสามารถสรุปได้ว่ามันเป็นความต้องการของชาวยุโรปในการสร้างประวัติศาสตร์ที่เอื้อต่อการเกิดขึ้นของ "ประวัติศาสตร์สากล" นี้ ซึ่ง ได้ผูกขาดตำราเรียนมาหลายศตวรรษ. "ประวัติศาสตร์สากล" ที่ในความเป็นจริงมีความเป็นสากลน้อยมาก

• คุณอาจสนใจ: "จิตวิทยาวัฒนธรรมคืออะไร"

วัฒนธรรมยุโรปไม่ใช่กลุ่มเดียว

Enrique Dussel ดังกล่าวในงานของเขา ยุโรป ความทันสมัย ​​และการรวมศูนย์แบบยูโร, ปกป้องด้วยการโต้แย้งความคิดนี้เกี่ยวกับการประดิษฐ์ประวัติศาสตร์เชิงเส้นของยุโรป. Dussel แสดงให้เห็นว่าสิ่งที่เคยถูกมองว่าเป็น "ตรงกันข้าม" ของยุโรป (นั่นคือทั้งหมด สิ่งที่ไม่ใช่วัฒนธรรมกรีก-โรมันและศาสนาคริสต์) แท้จริงแล้วเป็นการเติมเต็ม ไม่ใช่การต่อต้าน ลองมาดูกันดีกว่า

ตามเนื้อผ้า วัฒนธรรมยุโรปถูกมองว่าเป็นการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมกรีก-โรมันและศาสนาคริสต์. ตามคำจำกัดความนี้ ทุกสิ่งที่ไม่เข้ากับลักษณะเหล่านี้มักจะถูก "ลบ" ออกจากความเป็นจริงของยุโรป

Dussel อ้างถึงโลกมุสลิมและ Byzantine Orient เป็นตัวอย่างที่ชัดเจน หลังนี้แม้จะเห็นได้ชัดว่ามีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมคลาสสิกและศาสนาคริสต์ แต่ก็แยกออกจากสิ่งที่เรียกว่ายุโรปตามประเพณี

อย่างไรก็ตาม ความจริงนั้นแตกต่างออกไปมาก ตัวอย่างเช่นโลกอาหรับมุสลิมดื่มจากปรัชญาคลาสสิก. อันที่จริง ผลงานของนักคิดชาวกรีกหลายคน เช่น อริสโตเติล ไปถึงยุโรปด้วยการพิชิตของชาวมุสลิม ในทางกลับกัน ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว โลกไบแซนไทน์เป็นทายาทของโลกโรมัน แท้จริงแล้วพวกเขาเรียกตัวเองว่า "ชาวโรมัน" ไม่ใช่ชาวไบแซนไทน์

ทั้งหมดนี้หมายความว่าอย่างไร? ความสม่ำเสมอทางวัฒนธรรมของยุโรปนั้นครอบคลุมพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่เรารู้จักในปัจจุบันและสิ่งนั้น จะตรงกับสหภาพยุโรปไม่มากก็น้อยมันเป็นความคิดที่ไม่สอดคล้องกับ ความเป็นจริง ดังนั้น และตาม Dussel อีกครั้ง มันมาจากศตวรรษที่ 18 เท่านั้น ที่มีการตรัสรู้ (และเหนือสิ่งอื่นใด วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยานั้นถูก "ลักพาตัว" และระบุว่าเป็นเอกลักษณ์ของยุโรป. เราได้เห็นแล้วว่าไม่เป็นเช่นนั้น เนื่องจากโลกที่อยู่ห่างไกลจากที่เราเรียกว่ายุโรปในขณะนี้ เช่น โลกอาหรับและโลกไบแซนไทน์ ก็ได้รับวัฒนธรรมกรีกเช่นกัน

Eurocentrism และ "เวทีนิยม" ทางประวัติศาสตร์

เราได้กล่าวไปแล้วว่าทุกวัฒนธรรมมีขอบเขต ethnocentric ซึ่งหมายถึงที่ตั้งของตัวเอง ความเป็นจริงทางวัฒนธรรมเป็นสถานที่ในการวิเคราะห์ ตีความ และมักจะตัดสินส่วนที่เหลือ วัฒนธรรม เป็นสิ่งที่เรียกว่า "วัฒนธรรมรอบข้าง" กล่าวคือ ความเป็นจริงที่อยู่นอกเหนือตัววัฒนธรรมเอง ซึ่งมีที่ตั้งเป็นแกนกลาง

เรายังเคยแสดงความคิดเห็นว่า ในกรณีของยุโรป ชาติพันธุ์นิยมนี้เป็นเพียงสิ่งเดียวที่ระบุว่าเป็นสากล. ดังนั้น เราจึงมีวัฒนธรรมยุโรป (ตนเอง) ที่ถือเป็นแบบอย่างในการปฏิบัติตาม ซึ่งเป็นแนวคิดที่ได้รับการส่งเสริมจากการเพิ่มขึ้นของลัทธิล่าอาณานิคมและลัทธิทุนนิยม สิ่งนี้ควรเป็น "ความเหนือกว่า" ทางวัฒนธรรมของยุโรปที่เชื่อว่ามันสร้างความชอบธรรมให้กับลัทธิล่าอาณานิคมนี้ เรื่องสมมติที่ถือว่าชนชาติอื่นด้อยพัฒนา เป็นเรื่องจริงดั้งเดิม ดังนั้นจึงต้องการ การป้องกัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง: เหตุผลสำหรับลัทธิล่าอาณานิคมและความโหดร้ายที่เกี่ยวข้องกับมันคือความตั้งใจ "สร้างอารยธรรม" ความปรารถนาที่จะทำเครื่องหมายเส้นทาง "ถูกต้อง" สำหรับชนชาติอื่น

จากแนวคิดที่ว่ายุโรปเป็นต้นแบบของอารยธรรมนี้จึงปรากฏแนวคิดที่เรียกว่า “เวทีนิยม” (stageism) ซึ่ง เข้าใจกระบวนการทางประวัติศาสตร์ว่าเป็นขั้นตอนที่ต่อเนื่องกัน. Karl Marx หยิบมันขึ้นมาในตัวเขา คำปรารภเพื่อสนับสนุนการวิพากษ์เศรษฐกิจการเมือง (ค.ศ. 1858) ซึ่งเขาแสดงออกว่า: "โดยกว้าง เราสามารถกำหนดระยะเวลาของความก้าวหน้าได้มากเท่า การก่อตัวทางเศรษฐกิจของสังคม วิถีการผลิตแบบเอเชีย โบราณ ศักดินา และสมัยใหม่ ชนชั้นกลาง". ดังนั้น ตามแนวคิดของมาร์กซิสต์นี้ ความก้าวหน้าของประวัติศาสตร์จึงเป็นแบบเส้นตรง และถึงจุดสูงสุดในลัทธิสังคมนิยม ซึ่งจะตามมาภายหลังลัทธิทุนนิยม (ซึ่งเขาเรียกว่า "โหมดการผลิตแบบกระฎุมพี") แนวคิดนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าวิสัยทัศน์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์แบบยูโรเป็นศูนย์กลาง เพราะมันกำหนดวิวัฒนาการของสังคมบนพื้นฐานของ "ประวัติศาสตร์ที่ประดิษฐ์ขึ้น" ซึ่งยึดยุโรปเป็นแกนกลาง เกิดอะไรขึ้นกับความเป็นจริงทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของจุดทางภูมิศาสตร์อื่น ๆ? จักรวรรดิจีนหรืออเมริกายุคก่อนโคลัมเบียอยู่ที่ไหนในกระบวนการทั้งหมดนี้?

ข้อสรุป

ดังนั้น โดยสรุปแล้ว เราสามารถยืนยันได้ว่า ประการแรก ที่เรียกว่า "ประวัติศาสตร์สากล" นั้นไม่ได้จริงๆเนื่องจากมีเพียงความเป็นจริงของยุโรปเท่านั้นที่เป็นแกนกลางซึ่งสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมรอบข้าง "หมุน" เราตรวจสอบสิ่งนี้ทันทีหากเราวิเคราะห์ระบบการตั้งชื่อของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ต่างๆ ซึ่งใช้ความเป็นจริงของยุโรปเป็นข้อมูลอ้างอิงโดยไม่มีข้อยกเว้น

ตัวอย่างเช่น คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับยุคกลางในจีนหรือในอินเดียได้ไหม แน่นอนว่าไม่เคร่งครัดตั้งแต่จุดเริ่มต้นของยุคกลาง (เช่นกัน ตามอำเภอใจ) กับการล่มสลายของอาณาจักรโรมัน และทั้งจีนและอินเดียไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นี้เลยแม้แต่น้อย ประวัติศาสตร์

ประการที่สองอะไร สิ่งที่ได้รับการพิจารณาในประวัติศาสตร์ยุโรปก็ไม่ตรงกับความเป็นจริงเช่นกันเนื่องจากตามที่เราได้พิสูจน์แล้ว จากการตรัสรู้ ประวัติศาสตร์เชิงเส้นถูก "บังคับ" ซึ่งรวมเอาวัฒนธรรมที่ไม่ถูกต้องของชาวยุโรป เช่น อียิปต์หรือเมโสโปเตเมีย

ประการที่สาม ความเป็นจริงทางวัฒนธรรมที่แต่เดิมถือว่า "ไม่ใช่ยุโรป" (กล่าวคือ โลกอาหรับมุสลิมหรือ โลกไบแซนไทน์) ยังดื่มจากวัฒนธรรมคลาสสิกซึ่งทำให้เราถามตัวเองด้วยคำถามต่อไปนี้: มันเริ่มต้นที่ไหนและสิ้นสุดที่ไหน? ยุโรป?

ในที่สุด, Eurocentrism ขึ้นอยู่กับองค์ประกอบทางเศรษฐกิจเหนือสิ่งอื่นใดเนื่องจากมาจากลัทธิ Eurocentrism ที่ยุโรปได้สร้างความชอบธรรมในการครอบงำความเป็นจริงทางวัฒนธรรมอื่น ๆ และได้ขยายระบบทุนนิยม ณ จุดนี้ เราเห็นว่าปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น โลกาภิวัตน์ ซึ่งดูเหมือนเป็นธรรมชาติสำหรับเราในทุกวันนี้ ก็เกิดขึ้นจากมุมมองของ Eurocentric (และเศรษฐกิจ) ของโลกเช่นกัน

โชคดีที่ทีละเล็กทีละน้อยในแวดวงการศึกษาความก้าวหน้าเชิงเส้นนี้ซึ่งเกิดขึ้นจากลัทธิ Eurocentrism กำลังถูกเอาชนะ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในวิชาต่างๆ เช่น ประวัติศาสตร์หรือศิลปะ และมีผลงานปรากฏขึ้น (ไม่ยาก) ที่นำเสนอประวัติศาสตร์และการสร้างสรรค์ทางศิลปะจากมุมมองของสิ่งที่ในอดีตถือเป็น "วัฒนธรรมรอบนอก" ของยุโรป