ฉันคิดว่า ฉันคือ ความหมาย ที่มา และคำอธิบายของวลี
“ฉันคิด ฉันจึงเป็น” (Cogito ergo sum) เป็นหนึ่งในวลีที่มีชื่อเสียงที่สุดของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสRené Descartes ซึ่งสะท้อนให้เห็นในงานของเขา วาทกรรมของวิธีการ (1637).
ประโยคนี้ได้กลายเป็นหนึ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ของความคิดและเป็นตัวแทนของจุดเริ่มต้นของ ลัทธิเหตุผลนิยมสมัยใหม่. แต่ความหมายของมันคืออะไร? วลีนี้จาก Descartes มาจากไหน?
ความหมาย
วลี "ฉันคิด ฉันจึงเป็น" มาจากภาษาฝรั่งเศส "Je pense, donc je suis" ต่อมาได้รับการแปลเป็นภาษาละตินว่า "Cogito, ergo sum" ซึ่งคำแปลที่แม่นยำยิ่งขึ้นคือ: "ฉันคิด ดังนั้นฉันจึงเป็น" ("ฉันคิดว่า ดังนั้นฉันจึงเป็น")
นอกเหนือจากการแปลตามตัวอักษรแล้ว ประโยคนี้กลายเป็นความจริงที่ชัดแจ้งและเป็นหลักการเบื้องต้นของความรู้ ตามการละทิ้งสิ่งเดียวที่ไม่สามารถสงสัยได้คือเราสงสัยอย่างแน่นอน ดังนั้น หากฉันสงสัย ความคิดของฉันก็มีอยู่ และฉันก็เช่นกัน
ที่มาและคำอธิบาย
เพื่อให้เข้าใจความหมายของ "ฉันคิด ฉันจึงเป็น" จำเป็นต้องอ้างอิงถึงบริบทของมัน เช่นเดียวกับ René Descartes
ด้วยความคิดของเขา ปราชญ์ได้เปิดทางสู่ลัทธิเหตุผลนิยมและที่มาของปรัชญาสมัยใหม่ เดส์การตเป็นคนเร่ร่อนที่พยายามสร้างความเข้าใจใหม่และวางรากฐานของ ความรู้ทางปรัชญาที่ทิ้งความคิดเก่าตามประเพณีหรือ ประสบการณ์. สำหรับเขาแล้ว เหตุผลเท่านั้นที่สามารถให้ความรู้ที่ถูกต้องแก่เรา เราไม่ควรเชื่อประสาทสัมผัส
อย่างไรก็ตาม Descartes เชื่อว่าเช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์เช่นคณิตศาสตร์ในปรัชญาอาจมีวิธีการที่จะบรรลุความแน่นอน
ในทางหนึ่ง เขาพยายามทำให้ปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์ที่มีระเบียบ โดยเริ่มจาก "ง่ายไปซับซ้อน" ในแง่นี้ การไตร่ตรองเชิงปรัชญาอาจเป็นการพิสูจน์ทางคณิตศาสตร์ สำหรับสิ่งนี้เขาได้กำหนดกฎ 4 ข้อ:
- ความชัดเจนและหลักฐาน
- การแบ่งหรือการวิเคราะห์
- สังเคราะห์
- การแจงนับหรือการแก้ไข
แต่แล้ว "ฉันคิดว่าฉันจึงมีอยู่" มาจากไหน?
ข้อสงสัยเกี่ยวกับระเบียบวิธี
จุดแรกของวิธีการที่ Descartes เสนอคือ ลิงก์เริ่มต้นเพื่อไปยังวลีที่อ้างอิงในขณะเดียวกัน หลักฐาน เป็นไปตามความจริงของเดส์การตส์ที่ว่า “ไม่ยอมรับสิ่งใดๆ ว่าจริง หลีกเลี่ยงฝนและป้องกันอย่างระมัดระวัง และไม่ใช่ เข้าใจในการตัดสินของฉันไม่มีอะไรมากไปกว่าสิ่งที่ปรากฏอย่างชัดเจนและชัดเจนในการตัดสินของฉันที่ไม่มีเหตุผลที่จะใส่ลงใน to สงสัย".
นั่นคือ สำหรับเดส์การตที่ปล่อยให้ตัวเองถูกประสาทสัมผัสสามารถทำให้เกิดความสับสน ในแง่นี้ มันอาจจะลดลงเหลือเพียงสัญชาตญาณ
ตามหาความแน่นอน
ความแน่นอนคืออะไร? คือการมีความรู้ว่าเรารู้อะไรบางอย่างอย่างชัดเจนและแน่นอนอย่างไม่ต้องสงสัย
สำหรับเดส์การต ควรมี "ความแน่นอนแน่นอน" นั่นคือสิ่งหนึ่งที่ชัดเจนมากว่าไม่มีข้อสงสัยใด ๆ ไม่ว่าในสถานการณ์ใด เพื่อไปถึงที่นั่น นักปราชญ์ใช้ สงสัยเกี่ยวกับระเบียบวิธีซึ่งถือได้ว่าเป็นกลไกที่ช่วยให้เข้าถึงสิ่งที่ไม่น่าสงสัยได้
เดส์การตเน้นความรู้สึก ความเป็นจริง และความเข้าใจ ความแน่นอนทั้งหมดอยู่ภายใต้ข้อสงสัยเกี่ยวกับระเบียบวิธี หลังจากนั้น เขาก็ถามตัวเองว่า มีอะไรที่ไม่ต้องสงสัยจริงๆ หรือเปล่า? มีหลักฐานใดที่ท้าทายขั้นตอนนี้หรือไม่?
ฉันคิดว่าฉันจึงมีอยู่
อันที่จริง เดส์การตเห็นด้วยกับหลักการ เป็นความจริงอย่างไม่ต้องสงสัย "ผลรวมของ Cogito ergo" คือการดำรงอยู่ของระบบปรัชญา นอกจากนี้ยังเป็นจุดเริ่มต้นของวิธีการที่คุณอธิบาย แต่ทำไม?
ประการแรก ความแน่นอนนี้ยืนยันว่าเราดำรงอยู่ อย่างน้อยก็ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีความคิด ทุกอย่างสามารถตั้งคำถามได้ ยกเว้นว่าเราสงสัย ในทางกลับกัน การสงสัยในปราชญ์นั้นเป็นวิธีการคิดอยู่แล้ว ดังนั้นถ้าเราคิด เราก็เป็น ในแง่นี้ ต้องเข้าใจว่า "แล้ว" เป็น "แล้ว" (ดังนั้น) เนื่องจากเป็นผลที่ตามมา
นี่คือวิธีที่วลี "ฉันคิดว่าฉันเป็นเช่นนั้น" สามารถตีความได้ว่าเป็นจุดศูนย์ซึ่ง Descartes ตั้งใจที่จะแสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของสิ่งอื่น ๆ โดยเริ่มจากการรับรู้ของเราเอง การดำรงอยู่
เกี่ยวกับ René Descartes
เรเน่ เดส์การ์ต เขาเกิดเมื่อวันที่ 31 มีนาคมในกรุงเฮกในปี ค.ศ. 1596 เขาเรียนที่วิทยาลัยเยซูอิตแห่งลาเฟลช ในช่วงวัยหนุ่มเขาศึกษากฎหมายและการแพทย์ และต่อมาเขาเกณฑ์ทหารเพื่อเข้าร่วมในสงครามสามสิบปี
ต่อ มา เขา ย้าย ไป เนเธอร์แลนด์ ซึ่ง เขา พยายาม อุทิศ ตัว ให้ คิด. ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต เขาสอนพระราชินีคริสตินาแห่งสวีเดนในสตอกโฮล์ม ในเดือนกุมภาพันธ์ 1650 Descartes เสียชีวิตด้วยโรคปอดบวม
งานของ René Descartes มุ่งหวังที่จะทิ้งประเพณีทางปรัชญาไว้เบื้องหลังเพื่อสร้างหนทางใหม่ for วิธีการ วิธีคิดเชิงปรัชญาใหม่โดยใช้เหตุผลเป็นหนทางเดียวที่จะเข้าถึง access ความรู้ ผลงานที่โดดเด่นที่สุดบางส่วนของเขาคือ:
- กฎสำหรับทิศทางของจิตใจ (1628)
- สนธิสัญญาโลก (1634)
- การทำสมาธิแบบเลื่อนลอย (1641)
- กิเลสของจิตวิญญาณ (1649)