Postfeminism: มันคืออะไรและมันก่อให้เกิดปัญหาเรื่องเพศได้อย่างไร

ภายใต้ชื่อ Postfeminism มีการจัดกลุ่มผลงานชุดหนึ่ง ซึ่งดำรงตำแหน่งสำคัญก่อนหน้าขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีก่อนหน้านี้ ในขณะที่อ้างว่า ความหลากหลายของอัตลักษณ์ (และอิสระในการเลือก) นอกเหนือจากรักต่างเพศและไบนารี เพศ

ลัทธิโพสต์เฟมินิสต์เกิดขึ้นระหว่างปลายศตวรรษที่ 20 ถึงต้นศตวรรษที่ 21 และส่งผลกระทบไม่เพียงต่อการคิดทบทวนการเคลื่อนไหวของสตรีนิยมเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ขยายวิธีการระบุตัวตนของเราและความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันในพื้นที่ต่างๆ (ในความสัมพันธ์แบบคู่รัก ครอบครัว โรงเรียน สถาบันสุขภาพ ฯลฯ) ฯลฯ).

ด้านล่างเราจะตรวจสอบภูมิหลังบางส่วนรวมถึงข้อเสนอหลักบางส่วน

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประเภทของสตรีนิยมและกระแสความคิดที่แตกต่างกัน"

ทำลายความเป็นสตรีนิยมก่อนหน้านี้และภูมิหลังบางอย่าง

หลังจากหลายทศวรรษของการต่อสู้ที่มีความสำคัญต่อการพัฒนาสิทธิที่เท่าเทียมกัน สตรีนิยมหยุดชั่วคราวและตระหนักดีว่าส่วนใหญ่แล้ว การต่อสู้เหล่านี้มุ่งไปที่การนำสตรีมารวมกัน ผู้หญิง, ราวกับว่า 'ผู้หญิง' เป็นตัวตนและประสบการณ์ส่วนตัวที่แน่นอนและมั่นคง.

จากนั้นคำถามมากมายก็เปิดขึ้น ตัวอย่างเช่น อะไรที่ทำให้บางคนถูกมองว่าเป็น 'ผู้หญิง'? ร่างกายเป็นเพศ? พวกเขาเป็นพฤติกรรมทางเพศหรือไม่? ในขณะที่เราต่อสู้ในนามของ 'ผู้หญิงคนนั้น' เราได้แก้ไขโครงสร้างไบนารีที่กดขี่เราอีกครั้งหรือไม่? หากเพศเป็นเพียงโครงสร้างทางสังคม ใครจะเป็นผู้หญิงได้? และ... เช่น? และก่อนหน้านี้ทั้งหมด

เรื่องการเมืองของสตรีนิยมคือใคร?

กล่าวอีกนัยหนึ่ง Postfeminism ได้รับการจัดระเบียบภายใต้ฉันทามติว่าการต่อสู้เพื่อสิทธิสตรีก่อนหน้านี้ส่วนใหญ่ได้ยุติลงแล้ว ในแนวคิดแบบคงที่และไบนารี่ของ 'ผู้หญิง' ซึ่งสถานที่หลายแห่งมุ่งเน้นไปที่สิ่งจำเป็นอย่างรวดเร็ว วิกฤต. มันเปิดขึ้นแล้ว เส้นทางใหม่ของการกระทำและการเรียกร้องทางการเมืองสำหรับสตรีนิยมขึ้นอยู่กับการคิดใหม่เกี่ยวกับตัวตนและความเป็นส่วนตัว

• คุณอาจจะสนใจ: "การเหมารวมทางเพศ: นี่คือวิธีที่พวกเขาสร้างความไม่เท่าเทียมกัน"

Poststructuralism และสตรีนิยม

ภายใต้อิทธิพลของลัทธิหลังโครงสร้างนิยม (ผู้ซึ่งมีปฏิกิริยาต่อแนวคิดทวินิยมเชิงโครงสร้างนิยม และผู้ที่ให้ความสำคัญกับการแฝงตัวของวาทกรรมมากกว่าที่จะ สำหรับภาษาเอง) ประสบการณ์ส่วนตัวของสิ่งมีชีวิตที่พูดได้ถูกนำมาใช้เพื่อสตรีนิยม

Post-structuralism เปิดทางให้ "โครงสร้าง" ของข้อความซึ่งถูกนำมาใช้ ในที่สุดก็คิดเกี่ยวกับเรื่อง (ทางเพศ) ซึ่งตัวตนของเขาถูกมองข้ามไป ที่ตั้งไว้ล่วงหน้า

นั่นคือ Postfeminism ความมหัศจรรย์เกี่ยวกับกระบวนการสร้างตัวตนไม่ใช่แค่เรื่องเพศ 'ผู้หญิง' เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ที่ได้รับการทำเครื่องหมายในอดีตโดยไบนารีเพศ

ดังนั้น พวกเขาจึงพิจารณาว่าระบบดังกล่าว (และแม้แต่สตรีนิยมเอง) มีพื้นฐานอยู่บนการรักต่างเพศเป็นบรรทัดฐาน ซึ่งหมายความว่าตั้งแต่เริ่มแรก เรา ติดตั้งในชุดหมวดหมู่พิเศษซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อกำหนดความต้องการของเรา ความรู้ของเรา และการเชื่อมโยงของเราไปสู่ความสัมพันธ์แบบไบนารีและบ่อยครั้ง ไม่สม่ำเสมอ

ต้องเผชิญกับเรื่องที่กระจัดกระจายและไม่แน่นอน สตรีนิยม หรือมากกว่านั้นสตรีนิยม (มีอยู่แล้วในพหูพจน์) ก็กลายเป็นกระบวนการในการก่อสร้างถาวรซึ่งรักษาไว้ สถานะที่สำคัญต่อสตรีนิยมที่ถือว่าเป็น 'อาณานิคม' และ 'ปิตาธิปไตย' เช่น เขา สตรีนิยมเสรีนิยม.

ตัวตนส่วนใหญ่

ด้วยแนวคิด Postfeminism ความหลากหลายของตัวบ่งชี้ที่หมายความว่าไม่มีเอกลักษณ์ใน "การเป็นผู้หญิง" หรือใน "การเป็นผู้ชาย" การเป็น "ผู้หญิง" "ผู้ชาย" ฯลฯ ลัทธิโพสต์เฟมินิสต์เปลี่ยนสิ่งนี้ให้กลายเป็นการต่อสู้เพื่ออิสรภาพในการเลือกตัวตน เปลี่ยนแปลงหรือสัมผัสมัน และ รับรู้ความปรารถนาของตน.

ดังนั้นจึงอยู่ในตำแหน่งที่มุ่งมั่นต่อความหลากหลายซึ่งพยายามพิสูจน์ให้เห็นถึงประสบการณ์ที่แตกต่างกัน ร่างกาย ความปรารถนาและวิถีชีวิตที่แตกต่างกัน แต่สิ่งนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในระบบเพศ-เพศแบบดั้งเดิมและไม่สมมาตร ดังนั้นจึงจำเป็นต้องล้มล้างข้อจำกัดและบรรทัดฐานที่ถูกกำหนดขึ้น

สตรีนิยมเองก็ตระหนักว่าตนเองประกอบด้วยอัตลักษณ์ที่แตกต่างกัน ซึ่งไม่มีอะไรตายตัวหรือถูกกำหนด ตัวตนของอาสาสมัครทางเพศประกอบด้วยเหตุการณ์ฉุกเฉินและประสบการณ์ส่วนตัวที่เกิดขึ้นตามประวัติชีวิตของแต่ละคน นอกเหนือไปจากการกำหนดด้วยลักษณะทางกายภาพ ที่ได้รับการยอมรับในอดีตว่าเป็น 'ลักษณะทางเพศ'.

ตัวอย่างเช่น อัตลักษณ์ของเลสเบี้ยนและทรานส์ ตลอดจนความเป็นชายของเพศหญิง มีความสำคัญเป็นพิเศษในฐานะหนึ่งใน การต่อสู้ที่สำคัญ (ซึ่งไม่มีใครสังเกตเห็น ไม่เพียงแต่ในสังคมปิตาธิปไตยและสังคมนอกกรอบเท่านั้น แต่ในสังคมส่วนใหญ่ สตรีนิยม).

• คุณอาจจะสนใจ: "ประเภทของการกีดกันทางเพศ: รูปแบบต่างๆ ของการเลือกปฏิบัติ"

ทฤษฎีเควียร์และทรานส์บอดี้

สังคมเป็นพื้นที่สำหรับการสร้างเรื่องเพศ ผ่านการกล่าวสุนทรพจน์และการปฏิบัติ ความปรารถนาและความผูกพันที่ทำให้รักต่างเพศถูกต้องตามกฎหมายในระดับใหญ่และไบนารีนิยมทางเพศนั้นถูกทำให้เป็นมาตรฐาน เท่าที่จะเป็นไปได้ สิ่งนี้ยังสร้างช่องว่างของการยกเว้นสำหรับตัวตนที่ไม่เป็นไปตามบรรทัดฐาน

ด้วยเหตุนี้ ทฤษฎีเควียร์จึงพิสูจน์ให้เห็นถึงสิ่งที่เคยถูกพิจารณาว่า 'หายาก' (เควียร์ในภาษาอังกฤษ) นั่นคือ มันต้องใช้ประสบการณ์ทางเพศที่แตกต่างจากประสบการณ์ทางเพศที่แตกต่างออกไป -เรื่องเพศรอบข้าง- เป็นหมวดหมู่ของการวิเคราะห์เพื่อประณามการล่วงละเมิด การละเว้น การเลือกปฏิบัติ ฯลฯ ที่ได้จำกัดวิถีชีวิตของชาวตะวันตก

ดังนั้น คำว่า 'แปลกประหลาด' ซึ่งเคยใช้เป็นคำดูถูกจึงเหมาะสมกับผู้ที่ เพศวิถีและตัวตนอยู่รอบนอก และกลายเป็นสัญลักษณ์อันทรงพลังของการต่อสู้และ เรียกร้อง.

ในส่วนของเขา การเคลื่อนไหวของคนข้ามเพศ คนข้ามเพศ และคนข้ามเพศคำถามที่ความเป็นชายไม่ได้เป็นสิ่งพิเศษเฉพาะของร่างกายของชายรักต่างเพศ (ร่างกายที่มีเพศสัมพันธ์ในเพศชาย); และความเป็นหญิงก็ไม่ใช่สิ่งที่มีเฉพาะในเรือนร่างเพศหญิง แต่ตลอดประวัติศาสตร์ก็มี มีวิถีชีวิตทางเพศที่หลากหลายซึ่งอยู่นอกเหนือระบบ เฮเทอโรเซนทริก

ทั้งทฤษฎีเควียร์และประสบการณ์ทรานส์เรียกร้องให้มีความหลากหลายของอัตลักษณ์ของร่างกายทางชีววิทยา เช่นเดียวกับความหลากหลายทางเพศของการปฏิบัติและทิศทางที่ พวกเขาไม่ได้รับการคาดหมายจากกฎรักต่างเพศ.

ในระยะสั้น สำหรับ Postfeminism การต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมเกิดขึ้นจากความหลากหลายและจากความขัดแย้งกับไบนารีเพศที่ไม่สมมาตร การเดิมพันของเขาคือการเลือกตัวตนอย่างเสรีเพื่อต่อต้านความรุนแรงซึ่งผู้ที่ไม่ได้ระบุเพศตรงข้ามจะถูกเปิดเผยอย่างเป็นระบบ