ลัทธิตะวันออก: คืออะไร และทำให้การครองทวีปง่ายขึ้นอย่างไร

ลัทธิตะวันออกเป็นวิธีที่สื่อและนักวิชาการตะวันตกตีความและอธิบายโลกตะวันออกจากมุมมองวัตถุประสงค์ที่คาดคะเน เป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับการวิจารณ์ว่าตะวันตกมาสร้างเรื่องราวเกี่ยวกับเอเชียที่สร้างความชอบธรรมให้กับการรุกรานและการล่าอาณานิคมของตน

ในบทความนี้ เราจะมาดูกันว่าลัทธิตะวันออกประกอบด้วยอะไรบ้าง และมันเป็นแขนวัฒนธรรมที่ตะวันตกครอบงำเอเชียได้อย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตะวันออกกลางและใกล้ ตามทฤษฎีเช่น Edward Said ซึ่งมีชื่อเสียงในการทำให้แนวคิดนี้เป็นที่รู้จัก.

• คุณอาจจะสนใจ: "ความแตกต่างระหว่างจิตวิทยาและมานุษยวิทยา"

ที่มาของแนวคิดตะวันออก

ผู้เขียนที่เชื่อมโยงกับทวีปเอเชียและวัฒนธรรมอาหรับได้ประณามทั้งมุมมองที่มีต่อเอเชียอย่างแข็งขัน เผยแพร่ในศูนย์การศึกษาของโลกที่หนึ่งเป็นแบบแผนที่เกี่ยวข้องกับตะวันออกที่ส่งผ่านสื่อ การสื่อสาร. Edward Said นักทฤษฎีและนักเคลื่อนไหวได้รวบรวมคำวิจารณ์เหล่านี้ไว้ในผลงานเรียงความที่มีชื่อเสียงของเขา ลัทธิตะวันออก และ วัฒนธรรมและลัทธิจักรวรรดินิยม.

จากข้อมูลของ Said สังคมตะวันตกได้เรียนรู้ที่จะกล่าวถึงชาวเอเชียโดยดึงดูดแนวคิดของ "อื่น ๆ " ที่ไม่รู้จักซึ่งเป็นสิ่งที่

สร้างพรมแดนทางศีลธรรมและความเห็นอกเห็นใจระหว่างคนเหล่านี้กับทายาทสายตรงของวัฒนธรรมยุโรป. น่าเสียดายที่ตำแหน่งนี้ถูกยึดโดยนักวิชาการตะวันออกชาวยุโรปส่วนใหญ่

มิชชันนารี นักสำรวจ และนักธรรมชาติวิทยาที่เข้าไปในโลกตะวันออกเพื่อตรวจสอบว่ามันได้ทำงานใหม่ๆ มากมาย แต่พวกเขาก็กำหนดวิสัยทัศน์ภายนอกไว้ด้วย บนความแตกต่างทางวัฒนธรรมของเอเชีย แม้แต่คนที่อยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับสิ่งแปลก ๆ ก็ทำให้มันง่ายกว่าขีดจำกัดระหว่างเรากับ พวกเขา ทำให้สังคมตะวันออกกลายเป็นศัตรูที่จะพ่ายแพ้และพิชิตเพื่อปกป้องตะวันตกหรือเพื่อช่วยชาวเอเชียและชาวอาหรับจากพวกเขาเอง

เรื่องราวอารยธรรม

ด้วยวิธีที่หลีกหนีจากเหตุผลใด ๆ นับตั้งแต่สมัยของการปกครองของโรมัน มีความต้องการบางอย่างจากฝ่ายผู้ยิ่งใหญ่ จักรวรรดิเพื่อ "ศิวิไลซ์" ชาวตะวันออกเพื่อช่วยคนป่าเถื่อนในการพัฒนาเพื่อความอยู่รอดในสภาวะ เหมาะสมที่สุด เรื่องราวที่สร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ในหนังสือประวัติศาสตร์เกี่ยวกับลัทธิตะวันออกเป็นเรื่องน่าเศร้าที่การครอบงำ

ไม่ว่าผู้แต่งหรือสภาวะทางสติปัญญาของนักเขียนหรือผู้บรรยายที่พูดถึงเอเชียผ่านความเป็นตะวันออก ล้วนมีรูปแบบการพรรณนาที่เหมือนกัน: เชื่อมโยงทุกสิ่งที่ทำที่นั่นกับนิสัยแย่ๆ ของฝรั่ง คนป่าเถื่อน คนนอกศาสนา คนด้อยพัฒนา... กล่าวโดยย่อ คำอธิบายง่ายๆ ของ คนเอเชียและขนบธรรมเนียมของพวกเขามักจะใช้แนวคิดลักษณะเฉพาะของชาวตะวันตกตลอดจนระดับค่านิยมของพวกเขาเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่เป็น พวกเขาไม่รู้

แม้ว่าความแปลกใหม่ของตะวันออกจะได้รับการยกย่อง, มีการพูดถึงลักษณะเฉพาะเหล่านี้ว่าเป็นสิ่งที่สามารถชื่นชมได้จากภายนอกเท่านั้น, เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่มากนัก ข้อดีของชาวตะวันออกในฐานะคุณลักษณะที่ปรากฏในทางที่ไม่ต้องการและเป็นที่ชื่นชมตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ออก. ในที่สุดแล้ว ลัทธิตะวันออกได้แยกชาวตะวันออกออกจากสิ่งที่พวกเขาภาคภูมิใจ

อาจยืนยันได้ว่าบัญชีทวิภาคของวิสัยทัศน์ตะวันตกเกี่ยวกับโลกตะวันออก "เรา" และ "คนอื่น" เป็นแง่ลบสำหรับชาวเอเชีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากมีเชื้อชาติอื่นเข้ามาเกี่ยวข้องด้วย ทรรศนะของตะวันตกซึ่งอ้างว่าเป็นผู้ยึดถือความจริงและเหตุผล ยกเลิกความเป็นไปได้ในการตอบกลับโดยผู้สังเกต. มันเป็นแถบจินตนาการระหว่างตะวันตกและเอเชียที่กำหนดโดยลัทธิตะวันออกที่อนุญาตให้มีการมองเห็นที่บิดเบี้ยว ของสิ่งแปลกประหลาด ของสิ่งที่ไม่รู้จัก ดังนั้น การทำให้เข้าใจง่ายนี้ทำให้สรุปได้ง่ายว่าเป็นวัฒนธรรม ต่ำกว่า.

• คุณอาจจะสนใจ: "แบบแผน อคติ และการเลือกปฏิบัติ: เหตุใดเราจึงควรหลีกเลี่ยงอคติ"

มรดกของนิทานตะวันออก

สำหรับนักวิชาการผู้เชี่ยวชาญทางตะวันออกเช่น Edward Said หรือ Stephen Howe การวิเคราะห์ทั้งหมด การสำรวจและการตีความที่เกิดขึ้นจากสารานุกรมตะวันตกโดยเฉพาะภาษาอังกฤษและ ฝรั่งเศสเขาควรจะ การปรับระดับพื้นดินเพื่อสร้างความชอบธรรมและความชอบธรรมของลัทธิล่าอาณานิคมในสมัยนั้น. การเดินทางไปยังอียิปต์ ซีเรีย ปาเลสไตน์ หรือตุรกีทำหน้าที่ในการเตรียมรายงานที่เป็นประโยชน์ต่อการแทรกแซงทางการเมืองและการทหารที่อาจเกิดขึ้นในพื้นที่: “เรามีหน้าที่ปกครองพวกเขาเพื่อประโยชน์ของอารยธรรมที่ถูกต้องของชาวตะวันออกและของชาวตะวันตกเหนือสิ่งอื่นใด” Arthur James Balfour กล่าวใน 1910.

นี่เป็นหนึ่งในสุนทรพจน์ที่แสดงถึงบทบาทของอังกฤษในยุคอาณานิคมของศตวรรษที่ 19 โดยเห็นอิทธิพลของมันใน Maghreb และ ตะวันออกกลางเป็นผลมาจากลัทธิชาตินิยมในท้องถิ่นที่เพิ่มขึ้น (อาหรับ แอฟริกา ออตโตมัน) และความตึงเครียดเกี่ยวกับทรัพยากรทางเศรษฐกิจของพื้นที่ เช่น คลองเด สุเอซ สิ่งที่ควรจะเป็นการเจรจาระหว่างตะวันตกและตะวันออก กลายเป็นเครื่องมือทางการเมืองในการยึดครอง โดยมหาอำนาจยุโรป

เอเวอลิง บาริง ผู้ถูกเรียกว่า “เจ้าของอียิปต์” ได้บดขยี้กบฏชาตินิยมที่เป็นที่นิยมของพันเอกอาเหม็ด อัล-อูราบี (พ.ศ. 2422-2425) ในนามของจักรวรรดิอังกฤษ และหลังจากนั้นไม่นาน ได้กล่าวสุนทรพจน์อีกครั้งหนึ่งเกี่ยวกับความไม่ลำเอียงที่น่าสงสัย: “ตามความรู้และประสบการณ์ของตะวันตกซึ่งได้รับการพิจารณาโดยการพิจารณาของท้องถิ่น เราจะพิจารณาสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับการแข่งขัน ส่ง". อีกครั้ง มันเกิดขึ้นโดยไม่มีความสุภาพเรียบร้อยหรือความสำนึกผิดใดๆ

คำติชมของ Edward Said

จะไม่เข้าใจการถกเถียงของชาวตะวันออกอย่างสมบูรณ์หากไม่ได้กล่าวถึงนักวิชาการและนักเขียนชาวปาเลสไตน์ Edward W. กล่าวว่า (พ.ศ. 2472-2546) สำหรับผลงานของเขา ลัทธิตะวันออก. บทความนี้ อธิบายความคิดโบราณและแบบแผนอย่างพิถีพิถัน ที่ถูกสร้างขึ้นในช่วงสองสามศตวรรษที่ผ่านมาในทุกสิ่งที่เป็นตะวันออก อาหรับหรือแม้แต่มุสลิม ผู้เขียนไม่ได้ศึกษาประวัติศาสตร์ของตะวันออก แต่เขาเปิดเผยเครื่องจักรทั้งหมด การโฆษณาชวนเชื่อของ "อุดมการณ์ความคิดโบราณ" เพื่อสร้างความสัมพันธ์แบบเผชิญหน้าระหว่างชาวตะวันออก และภาคตะวันตก

ทั้งในศตวรรษที่ 18 และ 19 การแบ่งขั้วของ "เรากับคนอื่น" ได้รับการประกาศเกียรติคุณ โดยอารยธรรมหลังนี้เป็นอารยธรรมที่ด้อยกว่าซึ่งจำเป็นต้องถูกควบคุมโดยอำนาจส่วนกลางจากยุโรป ยุคแห่งการปลดปล่อยอาณานิคมเป็นความพ่ายแพ้ต่อผลประโยชน์ของผู้มีอำนาจทางประวัติศาสตร์ปล่อยให้เด็กกำพร้ามีข้อโต้แย้งเพื่อยืดเวลาการแทรกแซงในผลประโยชน์ของตะวันออก

ด้วยเหตุนี้ การโฆษณาชวนเชื่อแบบอนุรักษ์นิยมของตะวันตกจึงกลับมาเผชิญหน้ากับสองวัฒนธรรมด้วยคำที่ฟังดูอบอุ่นอย่างแจ่มแจ้ง นั่นคือ "การปะทะกันของอารยธรรม" การปะทะกันนี้เป็นการตอบสนองต่อการสืบทอดของลัทธิตะวันออกเพื่อรับรองแผนยุทธศาสตร์ทางภูมิศาสตร์โดยมหาอำนาจอย่างสหรัฐอเมริกาโดยเฉพาะสำหรับ สร้างความชอบธรรมให้กับการรุกรานทางทหารของอัฟกานิสถานและอิรัก.

ตามที่ซาอิดกล่าวไว้ เป็นอีกครั้งที่องค์ประกอบที่บิดเบือนและทำให้ง่ายขึ้นของชุดวัฒนธรรมทั้งหมดเริ่มเคลื่อนไหว คุณค่าที่วางไว้บนมุมมองของลัทธิตะวันออกได้รับการยอมรับอย่างดีจากพลเมืองของเขา ชาวยุโรปที่สนับสนุนการกระทำใด ๆ ที่ "มีอารยธรรม" ต่อดินแดนเหล่านั้นที่อยู่ห่างไกลออกไป ยังคง. อันโตนิโอ กรัมชี นักเขียนชาวอิตาลีทำการประเมิน "ความจริงแบบตะวันตก" ทั้งหมดนี้อีกครั้ง และดำเนินการเพื่อแยกโครงสร้างทฤษฎีของเขา สำหรับทรานอัลไพน์นั้น มานุษยวิทยาอเมริกันมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างเรื่องราวที่เป็นเนื้อเดียวกันของวัฒนธรรม และสิ่งนี้ได้รับการเห็นครั้งแล้วครั้งเล่าตลอดประวัติศาสตร์