ลักษณะ 10 ประการของปรัชญา POSTMODERN

ในชั้นเรียนวันนี้ เราจะศึกษาหนึ่งในกระแสหลักทางปรัชญาปัจจุบัน ปรัชญาหลังสมัยใหม่. ซึ่งถือกำเนิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อปรัชญาดั้งเดิม (ปรัชญาสมัยใหม่) มีความสนใจใน ปัญหาสังคม/สวัสดิการ และพยายามตอบคำถามเกี่ยวกับมนุษย์ โลก หรือชีวิตในปัจจุบัน

ปรัชญาหลังสมัยใหม่ตั้งอยู่ภายในสิ่งที่เรียกว่า ปรัชญาร่วมสมัย (S.XX-XXI) โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันถือกำเนิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 60 ในประเทศฝรั่งเศสโดยน้ำมือของ ฌอง-ฟรองซัวส์ ลีตาร์ด และผลงานของเขา สภาพหลังสมัยใหม่และต่อมาได้แพร่หลายไปทั่วยุโรปและสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษที่ 70 และ 80 โดยมีผู้ประพันธ์เช่น M.Foucaut และ R.Rortry

หากคุณต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ ลักษณะของปรัชญาหลังสมัยใหม่โปรดอ่านบทเรียนนี้จากศาสตราจารย์ต่อไป เริ่มกันเลย!

ปรัชญาหลังสมัยใหม่ถือกำเนิดขึ้นในทศวรรษที่ 1960 ในประเทศฝรั่งเศส และแพร่กระจายไปยังส่วนอื่น ๆ ของยุโรปตั้งแต่ทศวรรษที่ 70 อันเป็นผลมาจากการตีพิมพ์ของนักปรัชญา ฌอง-ฟรองซัวส์ ลีออร์ตัด. โดดเด่นในหมู่นักปรัชญาตัวแทนเช่น เอ็ม. ฟูโกต์ และร. รอตี้.

ในทำนองเดียวกัน มันเกิดขึ้นภายในก สังคมในภาวะวิกฤตในความขัดแย้งเต็มรูปแบบ (สงครามเย็น สงครามเวียดนาม...) ในความขัดแย้งทางอุดมการณ์เต็มรูปแบบ และที่ซึ่งบุคคลเรียกร้องให้มีเสรีภาพมากขึ้น สันติภาพ และสังคมที่ปลอดภัย

ดังนั้นจากกระแสนี้จึงแตกกับกระแสที่พัฒนาขึ้นใน การตรัสรู้ / สมัยใหม่ ด้วยความเป็นอันดับหนึ่งของ หัวเรื่อง / เหตุผล และแนวคิดที่ว่าโครงสร้างเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่งถูกละทิ้ง (โครงสร้างนิยม). ดังนั้นสิ่งที่ตั้งใจคือการให้ แนวทางใหม่ตาม ในการวิเคราะห์ของ ความสัมพันธ์เชิงอำนาจและการจัดระเบียบ การเมือง / เศรษฐกิจ

ในทำนองเดียวกันก็มีลักษณะเพราะ ไม่เชื่อในความคิดและความจริงที่แน่นอน (แต่ละคนมีความจริงของตน) เพื่อป้องกันความหลากหลายและเสรีภาพในการคิด/แสดงออกตามที่แต่ละคนเห็นสมควร

เพื่อจบบทเรียนนี้จากศาสตราจารย์ เราได้อธิบายถึง คุณสมบัติ 10 อันดับแรก ของปรัชญาหลังสมัยใหม่:

1. ปรัชญาหลังสมัยใหม่เป็นผลมาจาก อิทธิพลของกระแสปรัชญาต่างๆเช่น: ปรากฏการณ์วิทยาของ Edmund Husserl และ Martin Heidegger, โครงสร้างนิยมของ Levi Strauss, หลังโครงสร้างนิยมของ Michel Foucault, มุมมองของ Niitzsche และจิตวิเคราะห์ของ Jacques Lacan
2. วิจารณ์การรวมศูนย์ชาติพันธุ์ ฝังอยู่ในรูปของความคิดตะวันตกและได้รับการปกป้องว่าไม่ได้มีเพียงวัฒนธรรมเดียว แต่ก ความหลากหลายทางวัฒนธรรม. จากมุมมองนี้ก็เป็นที่ยอมรับเช่นกันว่าไม่ควรมีวัฒนธรรมที่โดดเด่นซึ่งกำหนดตัวเองในส่วนที่เหลือ
3. อุดมการณ์และความจริงที่สมบูรณ์ถูกละทิ้ง: แต่ละคนมีของเขา จริง ที่อาจเป็นจริงในบริบทหรือชุมชนหนึ่งและไม่ใช่ในอีกบริบทหนึ่ง = สิ่งที่อาจเป็นจริงสำหรับฉันอาจไม่จริงสำหรับคนอื่น ดังนั้นเราจึงไม่สามารถให้สิ่งที่เป็นความจริงได้อย่างถาวรหรือสมบูรณ์ เนื่องจากสามารถเป็นได้ หักล้าง. ความจริงเชื่อมโยงกับวัฒนธรรม / เวลาที่เฉพาะเจาะจงและขึ้นอยู่กับการตีความที่หลากหลาย
4. ความคิดเกี่ยวกับเส้นตรงของประวัติศาสตร์ไม่เชื่อและวิพากษ์วิจารณ์ ตามแนวคิดของวิวัฒนาการและความก้าวหน้า ซึ่งเป็นที่ยอมรับว่ายิ่งย้อนเวลากลับไป เราจะเผชิญกับสังคมและวัฒนธรรมที่ก้าวหน้าน้อยกว่า ดังนั้น สำหรับลัทธิหลังสมัยใหม่ แนวคิดประวัติศาสตร์นี้จึงเป็นไปตามก การสร้างบุคคล และขาดความจริง (ไม่จริง) เนื่องจากประวัติศาสตร์ไม่ใช่กระบวนการเชิงเส้นที่สังคมจะก้าวหน้าไปสู่วัฒนธรรมที่ก้าวหน้ากว่าและดีกว่า
5. ปรัชญาหลังสมัยใหม่ละทิ้งประเด็นขัดแย้งทางปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ และเน้นที่การพยายามทำความเข้าใจและ อธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นในสังคมร่วมสมัย. เช่น วิกฤตเศรษฐกิจ สังคม การสูญเสียมนุษยชาติ หรือความเสื่อมโทรมของสังคม พอจะสรุปได้ว่า ทุนนิยม เขามีส่วนรับผิดชอบต่อปัญหาของโลกปัจจุบันเป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากเขาได้สร้างสังคมที่ทุกอย่างสามารถกลายเป็นสินค้าได้ และนั่นคือผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจส่วนบุคคล
6. อุดมการณ์ หักมุมกับความทันสมัย ที่เริ่มต้นด้วยการตรัสรู้และทุกสิ่งที่หมุนรอบ เหตุผล. ดังนั้นคำนำหน้า (โพสต์) ของชื่อปัจจุบันนี้จึงบ่งบอกถึงความแตกต่างที่ชัดเจนกับชื่อก่อนหน้าและยืนยันว่าวิทยานิพนธ์ของ ภาพประกอบ ไม่ได้นำไปปฏิบัติจริงและไม่ได้เปลี่ยนแปลงโลกหรือสังคมให้ดีขึ้น
7. หลังสมัยใหม่ วางความคิดที่เป็นเหตุเป็นผล และในแนวคิดของความก้าวหน้า/วิวัฒนาการอันเป็นพื้นฐานของความทันสมัย ด้วยวิธีนี้ลัทธิเหตุผลนิยมจึงถูกวิจารณ์และมุ่งไปที่การส่งเสริม สัญชาตญาณของแต่ละคนความพึงพอใจในตนเองและปัจเจกนิยมเป็นองค์ประกอบหลักในการได้รับความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคม
8. แนวคิดเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของชาติถูกยกเลิก และปกป้องความคิดของก โลกสากล ไร้พรมแดน การเคลื่อนย้ายผู้คนและข้อมูลอย่างเสรี ดังนั้นการมีอยู่ของพรมแดนจึงเป็นองค์ประกอบที่คุกคามเสรีภาพของปัจเจกบุคคล
9. metanarrative ถูกวิพากษ์วิจารณ์ ส่งเสริมมาจากปรัชญาบางประการที่เชื่อมโยงกับ ลัทธิมาร์กซ,คริสต์ศาสนาหรือทุนนิยม. ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการสร้างเรื่องเล่าเกี่ยวกับโลกและประวัติศาสตร์ของ รวมอักขระ.
10. จากลัทธิหลังสมัยใหม่ปกป้องตัวเอง เสรีภาพในการแสดงออก: สามารถแสดงตัวตนตามที่แต่ละคนเห็นสมควรในรูปแบบต่างๆ และจากความหลากหลาย

ดังนั้นเราจึงจบด้วยบทเรียนนี้เกี่ยวกับลักษณะของปรัชญาหลังสมัยใหม่ เราหวังว่าจะเป็นประโยชน์กับคุณเมื่อเรียน!

Hirschberger Johannes: ประวัติศาสตร์ปรัชญา (TIII: ปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 20): บาร์เซโลนา: เฮอร์เดอร์, 2017