ความหลงใหลในพระคริสต์ในศิลปะศักดิ์สิทธิ์: สัญลักษณ์แห่งศรัทธาร่วมกัน

ในประวัติศาสตร์ศิลปะตะวันตก ความหลงใหลในพระคริสต์ถือเป็นหนึ่งในรูปแบบที่พัฒนามากที่สุด ดังนั้นเราจึงคุ้นเคยกับการยึดถือศาสนา อย่างไรก็ตาม เราพลาดความหมายที่ซ่อนอยู่ของความหลงใหลในพระคริสต์ในงานศิลปะหรือไม่?

Passion เป็นคำที่มาจากภาษาละติน passioได้มาจาก ปาติซึ่งหมายถึง 'ทุกข์', 'ทุกข์', 'ทน' ด้วยเหตุผลนี้ ชั่วโมงสุดท้ายของความทุกข์ทรมานของพระเยซูชาวนาซาเร็ธจึงเรียกว่า "ความหลงใหลในพระคริสต์"

The Passion of Christ ครอบคลุมหลายตอนในพระกิตติคุณ ทุกตอนเต็มไปด้วยสัญลักษณ์มากมาย ในแง่หนึ่งมันย่อความสมบูรณ์ของคำทำนายในพันธสัญญาเดิมตามที่ทูตของพระเจ้าจะถูกปฏิเสธและถูกสังหาร ในทางกลับกัน ความสอดคล้องกันของพระเยซูซึ่งอยู่ในช่วงเวลาที่มืดมนที่สุดมีชีวิตอยู่ตามที่พระองค์ได้ประกาศ

มาทำความรู้จักกับผลงานบางชิ้นที่ครอบคลุมความหลงใหลในพระคริสต์ในประวัติศาสตร์ศิลปะศักดิ์สิทธิ์กันเถอะ

สวดมนต์ในสวนมะกอก

หลัง​จาก​ฉลอง​ปัสกา​กับ​พวก​อัครสาวก​และ​รู้​ว่า​ยูดาส​จะ​ทรยศ​พระองค์ พระ​เยซู​ก็​ทรง​เลิก​อธิษฐาน​ใน​สวน​ที่​เรียก​ว่า​ต้น​มะกอก โดยไม่มีทางหนีพ้น เขาเตรียมฝ่ายวิญญาณเพื่อเผชิญกับชั่วโมงที่มืดมิด เปโดร ซานติอาโก และฮวนมากับเขา แต่ผล็อยหลับไป ด้วยเลือดแห่งความปวดร้าว เขาวิงวอนพระเจ้าให้ปลดปล่อยเขาจากความทุกข์ทรมาน: "ท่านพ่อ ถ้าท่านต้องการ โปรดเอาถ้วยนี้ไปจากข้าพเจ้า แต่อย่าให้ข้าพเจ้าทำตามความประสงค์ แต่ขอให้สำเร็จ"

ถ้วยที่มีไวน์เป็นสัญลักษณ์ของเลือดที่หลั่งออกมา เช่นเดียวกับไวน์ มันจะเป็นสาเหตุของชีวิตและผลประโยชน์ การเป็นตัวแทนของฉากนี้มักจะรวมถึงทูตสวรรค์ซึ่งตามข่าวประเสริฐของนักบุญลูกา ได้ปรากฏต่อพระพักตร์พระเยซูเพื่อเสริมกำลังเขา

ทำงาน สวดมนต์ในสวนของ มะกอก ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1607 El Greco ได้รวบรวมองค์ประกอบสำคัญของข้อความจากสุนทรียศาสตร์ที่มีมารยาท ครึ่งล่างของภาพเขียนแทนอัครสาวกเปโตร ยากอบ และยอห์น โดยย่อและอยู่ห่างจากผู้ชมในระยะที่ใกล้กว่า ในช่วงครึ่งบน พระเยซูทรงอธิษฐานต่อหน้าทูตสวรรค์ที่มอบถ้วยให้เขา

ตามแบบฉบับไบแซนไทน์ พระเยซูทรงสวมชุดสีม่วงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสภาพอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และเสื้อคลุมสีน้ำเงินซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการจุติมนุษย์ของพระองค์ ด้านหลังขวามือจะเห็นขบวนที่มาจับกุมตัวเขา ตามแบบฉบับของ El Greco ฟิกเกอร์จะดูเก๋กว่าที่ส่วนปลายด้านบนเพื่อเน้นความสูง

ด้วยความแตกต่างมากกว่าสองศตวรรษ ฟรานซิสโก เด โกยาจึงเดิมพันเป็นตัวแทนของ สวดมนต์ในสวนมะกอก ที่เผยให้เห็นความปวดร้าวของพระเยซูมากขึ้น ต่างจาก El Greco โกยาจะใส่เสื้อผ้าสีขาวเพื่อพาดพิงถึงความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของเขา ท่าทางของมือที่เปิดออกและการจ้องมองของเธอเผยให้เห็นถึงความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมที่อยู่ข้างหน้า พระเยซูของโกยาเป็นพระเยซูที่ปวดร้าว และเทคนิคของโกยาคาดการณ์ถึงสิ่งที่น่าสมเพชของการแสดงออก เส้นที่จิตรกรใช้เผยให้เห็นลีลาของเขาใกล้เคียงกับเวลาโทร the ภาพวาดสีดำ.

ดูสิ่งนี้ด้วย: กระยาหารมื้อสุดท้าย โดย Leonardo da Vinci.

การจับกุมพระเยซู

การจับกุมพระเยซูเกิดขึ้นในชั่วโมงที่มืดมนที่สุดของคืนนั้นในเมืองเกทเสมนี เมื่อทราบถึงการกระทำที่ผิดกฎหมายของพระองค์ เจ้าหน้าที่ต้องการทำให้พระเยซูประหลาดใจ การจุมพิตที่ทรยศของยูดาสเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อที่พวกเขาจะได้ระบุตัวท่านอาจารย์ได้ เนื่องจากตามแหล่งที่ไม่มีหลักฐาน พระเยซูและยากอบเหมือนกันมาก และไม่เหมือนพวกฟาริสี เจ้าหน้าที่ในกรุงเยรูซาเล็มรู้จักพระองค์เพียงเล็กน้อยหรือเพียงเล็กน้อย ไม่มีอะไร

เปโตรเชื่อว่าการฟื้นคืนชีพของอิสราเอลมาถึงแล้ว ชักดาบและฟันหูของมัลคัส ผู้รับใช้ของมหาปุโรหิต พระเยซูตำหนิเขา รักษา Malco และยอมจำนนต่อเจ้าหน้าที่เพื่อไม่ให้ใครตายเพราะเขา: "นี่คือเราที่พวกเขากำลังมองหา" เขากล่าว

จากมุมมองเชิงสัญลักษณ์ จะมีจิตรกรที่หยุดในช่วงเวลาเหล่านี้เพียงช่วงเวลาเดียวเท่านั้น ในทางกลับกัน คนอื่นๆ จะเลือกแสดงทั้งสองช่วงเวลาพร้อมกัน

Duccio di Buoninsegna จิตรกรของ School of Siena ในบริบทของศิลปะแบบโกธิกระดับนานาชาติ เป็นตัวแทนของแต่ละองค์ประกอบของฉากในเวอร์ชันของเขา การรับของพระคริสต์. ทางด้านซ้าย สามารถมองเห็นเปโดรตัดหูของมัลโก ตรงกลาง พระเยซูได้รับการจุมพิตที่ทรยศจากยูดาส ขณะที่ขบวนที่ไม่สมส่วนรายล้อมพระองค์ประหนึ่งว่าพระองค์เป็นอาชญากรที่อันตราย ทางขวา เหล่าอัครสาวกหนีจากพระองค์ไป

ในเวอร์ชันของเขา Baroque Caravaggio ดึงความสนใจไปที่การจูบของ Judas พระ​เยซู​ทรง​ประสาน​พระ​หัตถ์​ด้วย​ท่าที​อธิษฐาน​และ​มี​สันติ​สุข ขณะ​ที่​ทหาร​เคลื่อน​ผ่าน​พระองค์ การใช้กำลังอย่างไม่สมส่วนเป็นหลักฐานว่าเป็นเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยที่ไม่เพียงแต่มีจำนวนมากกว่าเหยื่อเท่านั้น แต่ยังสวมชุดเกราะที่ไร้ประโยชน์ด้วย ข้างหลังพระเยซู อัครสาวกคนหนึ่งกรีดร้องและพยายามหนีขณะที่เสื้อคลุมของเขาตกลงไป ตามที่พระคัมภีร์กล่าวถึง ผู้บริหารบางคนเชื่อว่านี่คือจอห์น

คุณอาจชอบ: บาร็อค: ลักษณะตัวแทนและผลงาน.

การพิจารณาคดี

พระเยซูทรงปรากฏตัวต่อหน้ามหาปุโรหิตซึ่งไม่มีอำนาจที่จะสังหารพระองค์ ทรงนำพระองค์ไปต่อหน้าปอนติอุสปีลาตทนายความชาวโรมัน แม้ว่าเขาจะไม่พบความผิดในตัวเขา แต่เพื่อให้สอดคล้องกับประเพณีการปล่อยนักโทษในวันอีสเตอร์ เขาได้มอบของขวัญเหล่านั้นให้เลือกระหว่างพระเยซูกับบารับบัสอันธพาล นั่นคือวิธีที่เขา "ล้างมือ" ของความรับผิดชอบทั้งหมด

การเป็นตัวแทนของช่วงเวลานี้ไม่บ่อยนักในศิลปะตะวันตก บ่อยครั้งกว่านั้นคือฉากที่ขนานกับการพิจารณาคดี เช่น การปฏิเสธและการกลับใจของเปโตร ถึงกระนั้น ศิลปินบางคนก็ได้นำเสนอธีมนี้ในเวลาที่ต่างกัน

ในงานมารยาท พระเยซูคริสต์ต่อหน้าปีลาต, Tintoretto แสดงถึงช่วงเวลาที่พระเยซูกลับมาจากบ้านของ Herod Antipas ผู้ซึ่งแต่งตัวให้เขาในชุดขาวเป็นการเยาะเย้ย ตามแหล่งข่าว Tintoretto น่าจะมาจากงานพิมพ์ของDürer

แฟลกเจลเลชั่น

ปีลาตออกคำสั่งให้เฆี่ยนตีพระเยซู แม้ว่าจะไม่ชัดเจนว่าคำสั่งนั้นเกิดขึ้นก่อนหรือหลังการประหารชีวิตก็ตาม ตามข่าวประเสริฐของยอห์น การลงโทษจากการเฆี่ยนตีน่าจะเป็นความพยายามโดยปีลาตที่จะห้ามไม่ให้สภาซันเฮดรินฆ่าพระเยซู ผู้เผยแพร่ศาสนาคนอื่นๆ ยืนยันว่า ลำดับของการปักธงเป็นจุดเริ่มต้นของมรณสักขีของพระเยซูที่ได้รับการตัดสินแล้ว

ไม่ว่าในกรณีใด ในการแสดงฉากนี้ทางศิลปะ ศิลปินมักจะเน้นที่ความอัปลักษณ์ของทหาร ซึ่งชอบความรุนแรงที่พวกเขาทำกับผู้บริสุทธิ์ ฉากนี้คือการแสดงความงามเป็นภาพของความดี เมื่อเทียบกับความอัปลักษณ์เป็นภาพแห่งความชั่วร้าย

Ecce โฮโม และยอดที่มีหนามแหลม

ตามข่าวประเสริฐของยอห์น พระเยซูทรงรับมงกุฎหนามและเสื้อคลุมสีม่วงในเวลาที่เฆี่ยน หลังจากนั้นปีลาตจึงตัดสินใจเปิดโปงพระองค์ต่อฝูงชนด้วยคำว่า “เอคเช โฮโม” ซึ่งแปลว่า 'ที่นี่คุณมี ชาย'. ตามคำกล่าวของมัทธิวและมาระโก ภายหลังการกล่าวปราศรัยและประณามพระเยซูแล้ว ทหารก็สวมมงกุฎให้พระองค์ สวมชุดสีม่วง และกล่าวคำสบถ

ไม่ว่าในกรณีใดคุณลักษณะของพระเยซูในภาพวาดประเภท Ecce โฮโม Y ที่ประดับประดาด้วยหนามแหลม (มงกุฎหนามและเสื้อคลุมสีม่วง) มักจะเหมือนกัน ขึ้นอยู่กับเจตนาของศิลปินหรือเรื่องราวของอีวานเจลิคัลที่อิงตาม (เช่น ใน Ecce โฮโม สีม่วงของเสื้อคลุมอาจแตกต่างกันไปตามสีขาว) อย่างไรก็ตาม ที่การสวมมงกุฎหนาม พระเยซูทรงปรากฏตามลำพังกับทหาร ขณะที่อยู่ที่ Ecce โฮโมมักปรากฏร่วมกับปีลาตคนเดียวหรือร่วมกับตัวละครอื่นๆ รวมทั้งฝูงชนด้วย

ในการสวมมงกุฎหนาม หรือ คำสบถ ของบอสโก ไม่เพียงแต่รวมทหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจ้าหน้าที่ของชาวยิวด้วย ซึ่งเป็นตัวแทนของชายคนหนึ่งทางด้านซ้ายของภาพวาด ชายคนนี้ถือไม้เท้าที่มีลูกแก้วซึ่งสามารถมองเห็นใบหน้าของโมเสสได้

ในส่วนของ The Renaissance Titian ได้เสนอ เวอร์ชันนี้ให้กับเรา Ecce โฮโม ในรูปแบบขนาดใหญ่ ที่ซึ่งความตึงเครียดของฉากและความรุนแรงที่เกิดขึ้นกับตัวของพระเยซูนั้นชัดเจน

เมื่อเวลาผ่านไปการแสดงฉากที่สมบูรณ์ของ Ecce โฮโม ทำให้เกิดการเป็นตัวแทนของพระเยซูบนพื้นหลังที่เป็นกลางซึ่งแสวงหาความนับถือเหนือกาลเวลาของผู้ดู ดังนั้น ศิลปินบางคนจะให้ฉากของ Ecce โฮโม เป็นตัวละครบรรยาย ในขณะที่คนอื่น ๆ จะพยายามพัฒนาด้วยความรู้สึกกตัญญู มันจะเป็นเรื่องของ Ecce โฮโม เดอ มูริลโล ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1660 ตั้งอยู่กลางยุคบาโรก

ถนนสู่คัลวารีหรือ ทางแห่งไม้กางเขน

ถนนสู่คัลวารีหรือที่เรียกว่า ทางแห่งไม้กางเขนเป็นฉาก 14 ฉากที่สรุปแผนการเดินทางของพระเยซูตั้งแต่ทางออกจาก Praetorium ไปจนถึงการฝังศพ กำหนดการเดินทางนี้ได้รับการหล่อเลี้ยงจากแหล่งข่าวประเสริฐและแหล่งที่ไม่มีหลักฐาน เมื่อไม่ทำงานเป็นซีรีส์ การแสดงพลาสติกของ "Camino de Calvario" มักจะไปที่ฉากเช่น such การกำหนดกางเขน, ทางของซีโมนแห่งไซรีน, ทางของเวโรนิกา, ทางของธิดาแห่งเยรูซาเล็มและ ปล้น.

ผลงานการประพันธ์ พระคริสต์ทรงแบกไม้กางเขน ไม่ชัดเจนนัก เนื่องจากปกติแล้ว El Bosco ไม่ได้เซ็นงานหรือออกเดทกับพวกเขา มันอาจจะถูกสร้างขึ้นโดยเขาหรือโดยคนลอกเลียนแบบ เนื่องจากดูเหมือนว่าจะมาช้าไป

ในตารางนี้ ความเป็นมนุษย์ของพระเยซูแตกต่างกับลักษณะของสัตว์ร้ายและน่าเกรงขามของผู้ตกเป็นเหยื่อของพระองค์ ผู้ชายที่ยอมให้ตัวเองถูกดูหมิ่นโดยความชั่วร้าย ตรงมุมล่างซ้าย คุณจะเห็นเวโรนิกาสวมผ้าคลุมหน้าซึ่งทำเครื่องหมายพระพักตร์ของพระเยซู เธอยังเป็นภาพของของขวัญแห่งมนุษยชาติ

การตรึงกางเขน

การตรึงกางเขนเป็นจุดสูงสุดของความหลงใหลในพระคริสต์ ที่นั่น สัญลักษณ์จะวิ่งผ่านแต่ละองค์ประกอบ และแต่ละรายละเอียดจะสร้างรูปแบบการตีความในงานศิลปะ พระเยซูมักจะเป็นตัวแทนของพระเยซูบนไม้กางเขนพร้อมกับมารีย์ มารดาของพระองค์ มารีย์ชาวมักดาลาและยอห์น อย่างไรก็ตาม เราจะพบภาพแทนของพระเยซูที่ถูกตรึงไว้อย่างสันโดษ

เครื่องหมายที่บอกเราว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนแล้วหรือยังคือบาดแผลที่สีข้างของพระองค์ ถ้าบาดแผลนี้ไม่มีอยู่จริง งานนี้จะหมายถึงชั่วโมงสุดท้ายของความทุกข์ทรมานซึ่งพระเยซูได้ตรัสถึงสิ่งที่เรียกว่า "เจ็ดคำ"

บน การตรึงกางเขน โดย El Greco เราจะเห็นพระเยซูพร้อมกับพระแม่มารี มารีย์แห่งมักดาลา และยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา ถัดจากไม้กางเขน ทูตสวรรค์สามองค์มีหน้าที่เก็บเลือดที่ไหลออกจากบาดแผลของเขา ในที่เกิดเหตุ บริบทหายไปและไม้กางเขนอยู่เหนือความมืดมิดของบรรยากาศ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชั่วโมงที่มืดมนที่สุด ชั่วโมงสุดท้ายของการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู

ในส่วนของเขา ดิเอโก เบลาซเกซ ได้นำเสนอภาพการตรึงกางเขนที่ทรงอิทธิพลที่สุดภาพหนึ่ง ในนั้น เขาได้ขจัดองค์ประกอบของสิ่งที่น่าสมเพชตามแบบฉบับของฉากนี้ เพื่อเป็นเกียรติแก่การที่พระเยซูทรงเป็นบุรุษที่งดงามที่สุดในบรรดามนุษย์ ตามสดุดี 44 (45) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นแบบจำลอง Apollonian ที่ขัดกับการค้นหาของยุคบาโรกที่เป็นของ

เบลาซเกซชอบที่พระคริสต์ซึ่งเรารู้จักว่าตายจากบาดแผลที่พระวรกาย ดูเหมือนจะหลับสนิท ไม่เหมือนตัวแทนอื่นๆ the พระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน de Velázquez ได้รับการสนับสนุนโดยเล็บสี่อันตามคำแนะนำของ Francisco Pacheco จิตรกรและนักเขียนที่ปกป้องประวัติศาสตร์ของโมเดลไอคอนนี้

การสืบเชื้อสายมาจากไม้กางเขน

พระเยซูถูกตรึงในวันศุกร์ เนื่องจากชาวยิวไม่สามารถทำอะไรได้ในวันสะบาโต พวกเขาจึงขอให้ชาวโรมันลดพระศพของพระเยซูก่อนจะถึงวัน ต้องทำเช่นเดียวกันกับอาชญากรสองคนที่ถูกตรึงที่กางเขนทั้งสองข้าง เพื่อเร่งให้คนชั่วตายก็หักกระดูก แต่เนื่องจากพระเยซูสิ้นพระชนม์แล้ว ทหารชื่อ Longinus แทงด้านข้างของพระเยซูด้วยหอกและเลือดและ น้ำ.

Rogier van der Weyden ตัวแทนของ Flemish Renaissance รวมสองตอนในฉากเดียว: สืบเชื้อสายมาจากไม้กางเขนและอาการกระตุกของพระแม่มารี ซึ่งตามคัมภีร์นอกสารบบที่เรียกว่า กิจการของปีลาตคงจะเกิดขึ้นเมื่อมารีย์จำพระเยซูในกองคาราวานของ ทางแห่งไม้กางเขน และไม่ถูกต้องต่อหน้าไม้กางเขน

เมื่อเวลาผ่านไป นิยมให้เป็นตัวแทนของพระมารดาที่ยืนอยู่ข้างไม้กางเขน (Stabat Mater) ในความสนใจไปที่พระกิตติคุณของยอห์น ทัศนคตินี้ถือว่าสอดคล้องกับภาพลักษณ์ของมารีย์ในฐานะสตรีผู้มีศรัทธามากกว่า

ดังนั้นเราจึงเห็นใน สืบเชื้อสายมาจากไม้กางเขน โดยรูเบนส์ แมรี่ที่ได้รับผลกระทบแต่ตรงไปตรงมา ผู้มีส่วนร่วมอย่างเด็ดเดี่ยวในกระบวนการลดพระศพของพระเยซู ผู้เป็นมารดาแตกต่างกับมารีย์ มักดาลีนและมารีย์แห่งคลีโอปัสผู้นอนคร่ำครวญอยู่ที่เชิงไม้กางเขน

ความกตัญญูกตเวที Y คร่ำครวญถึงพระคริสต์ผู้ล่วงลับ

การสืบเชื้อสายจากไม้กางเขนมักเกี่ยวข้องกับข้อความอื่น: ความกตัญญูและการคร่ำครวญถึงพระคริสต์ผู้ล่วงลับซึ่งมาก่อนการฝังศพอันศักดิ์สิทธิ์ในลำดับนั้น ข้อความเหล่านี้ไม่ได้บันทึกไว้ในพระกิตติคุณ

ตามคำกล่าวของฮวน คาร์โมนา มูเอลา การยึดถือของ ความกตัญญูนั่นคือพระแม่มารีที่ถือและใคร่ครวญร่างของลูกชายที่ล่วงลับไปแล้วของเธอได้กลายเป็นความจงรักภักดีที่เป็นที่นิยมบ่อยครั้งเมื่อสิ้นสุดยุคกลางตอนปลาย การคร่ำครวญของการคร่ำครวญก็เกิดขึ้นเช่นกัน โดยที่พระเยซูทรงนอนในแนวราบขณะที่ผู้ไว้ทุกข์ร้องไห้ถึงพระองค์

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง La Piedad เป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณที่เปิดกว้างสำหรับเนื้อหาทางศาสนาที่มีมนุษยธรรมซึ่งความคิด ของพระแม่มารีเป็นบัลลังก์ที่พระคริสต์ทรงวางอำนาจของพระองค์ให้ทางแก่มารดาผู้แบ่งปันความทุกข์ทรมานกับมนุษยชาติ เป็นเรื่องธรรมดาที่จะจินตนาการว่าพระแม่มารีต้องเสียใจกับเหตุการณ์โศกนาฏกรรมครั้งนั้น ไม่เพียงเพราะผลที่น่าเศร้า แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะความชั่วร้ายที่เปิดเผย

สิ่งที่ยากที่สุดในการแก้ไขภาพเพเกินของ La Piedad ตาม Carmona Muela คือการพอดีกับร่างของพระคริสต์ผู้ใหญ่บนตักของมารดา ในตอนแรก ศิลปินบางคนมีตัวละครหลายตัวประกอบกับฉากนี้ โดยในจำนวนนี้พระเยซูได้รับการสนับสนุน บางคนเลือกที่จะบิดเบือนสัดส่วนและทำให้มารีย์มีขนาดใหญ่กว่าพระเยซู ซึ่งเป็นสิ่งที่มีเกลันเจโลทำในชื่อเสียงของเขา ความกตัญญู ประติมากรรม ทางเลือกสุดท้ายนี้นำไปสู่การเป็นตัวแทนของเสี้ยมแบบคลาสสิกที่ช่วยให้สัดส่วนมีความสมดุล

ดูเพิ่มเติมที่ความหมายของ also ประติมากรรม ความกตัญญูกตเวที โดย Michelangelo.

หลุมฝังศพหรือการฝังศพศักดิ์สิทธิ์

ตามที่พระกิตติคุณบรรยาย พระเยซูทรงสวมเสื้อคลุมและมีกลิ่นหอมตามประเพณี อย่างไรก็ตาม แหล่งพระคัมภีร์ไม่เห็นด้วยกับอักขระที่มีอยู่ เริ่มต้นที่ กิจการของปีลาต, มีการกำหนดเพเกินซึ่งประกอบด้วย:

• พระแม่มารี มารดาของพระเยซู;
• มารีย์ชาวมักดาลา หญิงที่พระเยซูทรงให้เกียรติ
• โยเซฟแห่งอาริมาเธีย สมาชิกสภาซันเฮดรินและแอบติดตามพระเยซู
• นิโคเดมัส ฟาริสีและผู้พิพากษา
• María Salomé มารดาของ Santiago el Mayor และ Juan;
• John the Evangelist ซึ่งเป็นพยานถึงการปรากฏตัวของเขาในที่เกิดเหตุ

พวกเขาเน้นย้ำถึงการมีอยู่ของโจเซฟแห่งอาริมาเธียและนิโคเดมัสซึ่งจนกระทั่งถึงเวลานั้นได้ซ่อนการติดตามของพระคริสต์เพราะกลัวเจ้าหน้าที่ ปฏิกิริยาของทั้งสองจึงมากเกินไป: ถ้าในด้านหนึ่งโจเซฟแห่งอาริมาเทียกล้าขออนุญาตจากปีลาต เพื่อฝังศพ นิโคเดมัสก็ล้นด้วยมดยอบหอมด้วย thirty ว่านหางจระเข้

คำพูดสุดท้าย

ท่าทางที่ล้นเหลือเหล่านี้ของ Nicodemus และ Joseph of Arimathea ในความเห็นของเราเน้นย้ำถึงบทบาทของสัญลักษณ์ ของขนมปังและเหล้าองุ่นเป็นพระกายและพระโลหิตของพระเยซูในลำดับการเล่าเรื่องของพระวรสาร อย่างน้อยก็ถึงระดับหนึ่ง จุด.

ถ้าในชีวิตพระเยซูทรงเป็น "ขนมปัง" ที่เลี้ยงความกระสับกระส่ายฝ่ายวิญญาณของผู้เชื่อ นั่นยังไม่ถึง เข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงสิ่งที่พระเยซูทรงสอน โลหิตที่หลั่งของพระองค์เป็นโอกาสให้สติรู้สึกผิด ของค่า. ประสบการณ์นี้กระตุ้นให้พวกเขา "ตอบสนอง"

จากมุมมองของเรื่องราวของอีวานเจลิคัล เมื่อเผชิญกับพลังแห่งความชั่วร้ายที่ดูเหมือนจะครอบงำทุกสิ่ง ชัยชนะที่ดี กลายเป็นความกล้าหาญ และสร้างชุมชน บรรดาผู้ที่เดินตามลำพังพบว่าตนเองอยู่ที่โต๊ะแบ่งปันขนมปังและเหล้าองุ่นจนถึงเวลาฟื้นคืนพระชนม์