Richard Rorty: ชีวประวัติของนักปรัชญาชาวอเมริกันคนนี้

Richard Rorty เป็นนักปรัชญาชาวอเมริกัน เป็นที่รู้จักจากแนวคิดเกี่ยวกับลัทธินีโอแพรกมาติกที่น่าสนใจเกี่ยวกับลักษณะของมนุษย์ เราแทบจะไม่สามารถรู้โลกแห่งความเป็นจริงและทำได้เพียงอธิบายและสันนิษฐานว่าคำอธิบายเหล่านั้นเป็นจริงหรือเท็จ

ด้วยวัยเด็กที่ค่อนข้างคลุมเครือแต่มีความกระตือรือร้นทางการเมือง Rorty เริ่มสนใจประเด็นทางปรัชญาและนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ในยุคของเขาตั้งแต่อายุยังน้อย

ปกป้องการศึกษาที่มีอารมณ์อ่อนไหวเพื่อส่งเสริมความเคารพและการใช้สิทธิมนุษยชน Rorty ได้รับการยกย่องและวิพากษ์วิจารณ์ไม่แพ้กัน มาดูกันว่านักคิดชาวอเมริกันคนนี้ผ่านใครมาบ้าง ชีวประวัติของ Richard rotty.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ปรัชญาทั้ง 8 สาขา (และนักคิดหลัก)"

ชีวประวัติโดยย่อของ Richard Rorty

Richard McKay Rorty เกิดเมื่อวันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 2474 ในนิวยอร์ก, สหรัฐอเมริกา. เขาเติบโตมาในครอบครัวนักเคลื่อนไหวที่เข้มแข็ง พ่อแม่ของเขา James และ Winifred Rorty เป็นนักเคลื่อนไหว นักเขียน และนักประชาธิปไตยทางสังคม นอกจากนี้ ปู่ของเขาคือ Walter Rauschenbursch ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในขบวนการ Social Gospel ที่ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เขาอ้างว่าสังคมมีความเท่าเทียมและความยุติธรรมในระดับที่สูงขึ้น ทางสังคม.

ช่วงวัยรุ่นของ Richard Rorty มีอาการทางประสาทสองครั้งของพ่อของเขาในชีวิตต่อมา ในช่วงที่สองซึ่งเกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1960 พ่อของ Rorty อ้างว่ามีความรู้ล่วงหน้าจากสวรรค์ ด้วยเหตุนี้ Richard Rorty วัยหนุ่มตกอยู่ในภาวะซึมเศร้าและในปี 1962 เริ่มการวิเคราะห์ทางจิตเวชหกปีสำหรับโรคประสาทครอบงำ.

ในเวลานี้เองที่เขาเริ่มสนใจในความงามของกล้วยไม้นิวเจอร์ซีย์ซึ่งเป็นการออกกำลังกายเพื่อความผ่อนคลายและความสงบ ซึ่งเขาได้รวบรวมไว้ในอัตชีวประวัติของเขาเรื่อง "Trotsky and the Wild Orchids" ซึ่งเขาแสดงความปรารถนาที่จะผสมผสานความงามทางสุนทรียะและความยุติธรรม ทางสังคม.

ชีวิตวิชาการ

Rorty เข้ามหาวิทยาลัยชิคาโกก่อนวันเกิดปีที่ 15 ไม่นาน ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาปรัชญา และได้รับปริญญาโทจาก Richard McKeon

จากนั้นเขาจะศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยเยลเพื่อรับปริญญาเอกระหว่างปี พ.ศ. 2495 ถึง พ.ศ. 2499 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เขา เขาแต่งงานกับ Amélie Oksenberg ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Harvard ซึ่งเขาจะมีลูกชายของเขาคือ Jay Rorty 1954.

หลังจากใช้เวลาสองปีในกองทัพสหรัฐ รอร์ตีเริ่มสอนที่วิทยาลัยเวลเลสลีย์เป็นเวลาประมาณสามปี และสิ้นสุดการดำรงตำแหน่งที่นั่นในปี พ.ศ. 2504 เมื่อผ่านไปหนึ่งทศวรรษเขาจะลงเอยด้วยการหย่าร้างกับ Oksenberg และจะแต่งงานใหม่ในปี 2515 คราวนี้มี นักคิดด้านชีวจริยธรรมจากมหาวิทยาลัยแซนฟอร์ดชื่อ แมรี วาร์นีย์ ซึ่งเขาจะมีลูกกับเควินและ แพทริเซีย. การแต่งงานครั้งนี้ค่อนข้างแปลก เนื่องจาก Richard Rorty เป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าที่เคร่งครัด ในขณะที่ Mary เป็นชาวมอรมอนที่เคร่งครัด.

Richard Rorty จะทำงานเป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่ Princeton University เป็นเวลา 21 ปี ในปี 1981 เขาจะได้รับทุน MacArthur และในปี 1982 เขาจะกลายเป็นศาสตราจารย์ด้านมนุษยศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเวอร์จิเนีย กว่าทศวรรษต่อมา เขาจะเปลี่ยนสถาบันอีกครั้ง จะไปดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านวรรณคดีเปรียบเทียบที่มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดซึ่งเขาจะใช้เวลาที่เหลือในอาชีพทางวิชาการของเขา.

ลึกซึ้งในลัทธิปฏิบัตินิยม

เราจะพูดถึงวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของ Richard Rorty สักหน่อย อันนี้ชื่อ แนวคิดของศักยภาพ ("แนวคิดเรื่องศักยภาพ") ประกอบด้วยการศึกษาเชิงประวัติของแนวคิด ซึ่งเสร็จสิ้นภายใต้การดูแลของพอล ไวส์ อย่างไรก็ตาม มันจะอยู่ในหนังสือเล่มแรกของเขา เลี้ยวภาษาศาสตร์ (1967) ซึ่งเขาจะยืนยันโหมดการวิเคราะห์ของเขาอีกครั้ง โดยรวบรวมบทความคลาสสิกเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางภาษาศาสตร์ในปรัชญาการวิเคราะห์

เมื่อเวลาผ่านไป เขาจะถูกดึงดูดให้สนใจการเคลื่อนไหวทางปรัชญาของชาวอเมริกันในเรื่องลัทธิปฏิบัตินิยมโดยเฉพาะในคัมภีร์ของ จอห์น ดิวอี้. ในปัจจุบันนี้ถือกันโดยทั่วไปว่าความหมายของคำบุพบทถูกกำหนดโดยการใช้ในทางภาษาศาสตร์

ด้วยวิธีนี้ Rorty ได้รวมวิสัยทัศน์เชิงปฏิบัติของความจริงและแง่มุมต่าง ๆ ของปรัชญาภาษาของ Ludwig Witgenstein ซึ่งเขาประกาศว่าความหมายเป็นผลิตภัณฑ์ภาษาสังคมและประโยคไม่ได้เชื่อมโยงกับคำในความสัมพันธ์โดยตรง การติดต่อ

สำหรับ Rorty แนวคิดเรื่องความจริงถูกตีความไปในทางที่ไม่เหมาะสม ความคิดเรื่องความจริงไม่ได้อยู่ที่นั่นและไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยอิสระจากจิตใจมนุษย์ เพราะประโยคไม่สามารถมีอยู่และไม่สามารถอยู่ที่นั่นได้ โลกมีอยู่จริง แต่คำอธิบายของโลกที่เราสร้างขึ้นไม่มี

ตาม Rorty มนุษย์ เราสามารถพูดถึงคำอธิบายในแง่ของความจริงหรือความเท็จเท่านั้น แต่ไม่เกี่ยวกับโลกหรือสิ่งที่เป็นจริง เพราะเราไม่สามารถรู้ได้โดยตรง ประสาทสัมผัสของเรามีอิทธิพลต่อการมองเห็นโลก

ปีที่ผ่านมา

ในช่วง 15 ปีที่ผ่านมาในชีวิตของเขา Rorty ยังคงจัดพิมพ์ตำรา ซึ่งรวมถึงหนังสือ 4 เล่มด้วย บทความหลายชิ้นที่ตีพิมพ์ตลอดชีวิตของเขาถูกรวบรวมภายใต้ชื่อ "บรรลุของเรา" ประเทศ” (2541). หนังสือเล่มนี้กลายเป็นแถลงการณ์ทางการเมือง ส่วนหนึ่งมาจากงานเขียนของดิวอี้และวอลต์ วิทแมน ความคิดของฝ่ายซ้ายที่ก้าวหน้าและจริงจังที่ควรวางตำแหน่งตัวเองกับสิ่งที่ Rorty ถือว่าตำแหน่งต่อต้านเสรีนิยมได้รับการปกป้องผู้ต่อต้านมนุษย์และผู้พ่ายแพ้

Richard Rorty มีความเห็นว่าตำแหน่งต่อต้านมนุษยนิยมได้รับการแสดงตัวตนอย่างดีในโลกของปรัชญาโดยมีบุคคลเช่น Nietzsche, Heidegger และ Foucault นอกเหนือจากการมุ่งความสนใจไปที่ตำแหน่งเดียวกันนี้แล้ว ผลงานช่วงหลังๆ ของ Rorty ยังให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับบทบาทของ ศาสนาในชีวิตร่วมสมัย เสรีนิยมชุมชน วรรณคดีเปรียบเทียบ และปรัชญาเป็นการเมือง ทางวัฒนธรรม.

ช่วงเดือนสุดท้ายของชีวิต Richard Rorty ใช้ชีวิตอย่างวิตกกังวล โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นมะเร็งตับอ่อนที่จะคร่าชีวิตของเขา ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาได้เขียน ไฟแห่งชีวิต ข้อความที่เขารำพึงถึงความเจ็บป่วยของเขาและวิธีที่เขาจัดการเพื่อปลอบโยนตัวเองด้วยศิลปะแห่งบทกวี. Richard McKay Rorty จะเสียชีวิตในวันที่ 8 มิถุนายน พ.ศ. 2550 ในเมือง Palo Alto ของรัฐแคลิฟอร์เนีย เมื่ออายุได้ 75 ปี โดยทิ้งผลงานทางปรัชญาอันเข้มข้นไว้เบื้องหลัง

• คุณอาจสนใจ: "Bertrand Russell: ชีวประวัติของนักปรัชญาและนักตรรกศาสตร์"

วิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน

วิสัยทัศน์เกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนของ Rorty ตั้งอยู่บนแนวคิดเรื่องความรู้สึกนึกคิด. เขาถือว่าตลอดประวัติศาสตร์มนุษย์ได้จำแนกกลุ่มคนบางกลุ่มว่าเป็นมนุษย์หรือต่ำกว่ามนุษย์ Rorty สนับสนุนการสร้างวัฒนธรรมสากลด้านสิทธิมนุษยชนด้วยความตั้งใจที่จะหยุดการละเมิดสิทธิเหล่านั้นผ่านการศึกษาที่สนับสนุนความรู้สึกนึกคิด

การลดทอนความเป็นมนุษย์ของกลุ่มต่างๆ ด้วยเหตุผลต่างๆ เช่น เชื้อชาติ แหล่งกำเนิดทางเศรษฐกิจและสังคม ศาสนา หรือภาษา สามารถลดลงได้โดยการส่งเสริมการเอาใจใส่ ดังนั้นหากในห้องเรียนเด็ก ๆ ถูกสอนให้เอาตัวเองเข้าไปแทนที่คนอื่นและเข้าใจว่ามีลักษณะบางอย่าง รูปธรรมไม่ได้ทำให้ผู้คนดีขึ้นหรือแย่ลงแม้ว่าจะไม่เหมือนเดิมก็ตาม สามารถสร้างสังคมที่สงบสุขอย่างแท้จริงและอีกมากมาย มนุษย์.

การวิจารณ์ข้อเสนอทางปรัชญาของเขา

รอตตี้ถือว่า นักปรัชญาร่วมสมัยที่ได้รับการกล่าวถึงและถกเถียงกันมากที่สุดคนหนึ่งและงานของเขาได้กระตุ้นให้เกิดการตอบสนองทุกรูปแบบจากบุคคลที่เป็นที่นับถือและเป็นที่รู้จักในสายงานของเขา เจอร์เก้น ฮาเบอร์มาส, ฮิลารี พัตแนม, โรเบิร์ต แบรนดอม, โดนัลด์ เดวิดสัน, จอห์น แมคโดเวลล์, ฌาคส์ บูแวร์เรส และแดเนียล เดนเน็ตต์ เป็นต้น คนอื่น.

ในบรรดาคำวิจารณ์ที่เขาได้รับนั้น ซูซาน แฮค ผู้ซึ่งวิจารณ์เขาถึงการอ้างว่าเป็นการปฏิบัติจริง. สำหรับเธอ สิ่งเดียวที่เชื่อมโยงระหว่างลัทธินีโอแพรกมาติสต์กับลัทธิปฏิบัตินิยมของรอตี้ ชาร์ลส์ แซนเดอร์ เพียร์ซ มันเป็นเพียงชื่อ เธอคิดว่าแนวปฏิบัตินิยมใหม่ของ Rorty นั้นต่อต้านปรัชญาและต่อต้านสติปัญญา และมุมมองของเขาเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความจริงนั้นค่อนข้างผิวเผิน

อีกประเด็นหนึ่งที่เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์คืออุดมการณ์และวิสัยทัศน์ของเขาที่เห็นได้ชัดว่าสนับสนุนความยุติธรรมทางสังคม แม้จะเป็นที่รู้จักจากวิสัยทัศน์เสรีนิยมและปรัชญาทางศีลธรรมและการเมืองของเขา เขายังถูกโจมตีโดยฝ่ายซ้ายซึ่งคิดว่าข้อเสนอของเขาเพื่อความยุติธรรมทางสังคมและมนุษยธรรมไม่เพียงพอ. นอกจากนี้เขายังถูกวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับแนวคิดของเขาเกี่ยวกับความจริง เนื่องจากในความเห็นของเขานั้นเราสามารถพิจารณาได้ว่าคำอธิบายของ โลกและเราจะไม่สามารถรู้เท่าทันโลกตามความเป็นจริงได้เพราะรู้ไม่ได้จึงถือเป็นการวิพากษ์แนวคิดของ ศาสตร์.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• มาร์เชตติ, จี. (2003). บทสัมภาษณ์ของ Richard Rorty ปรัชญาตอนนี้, 43.
• แรมเบิร์ก, บี. (2007). Richard Rorty: ร่างชีวประวัติ สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด