ความขัดแย้งของ Lewontin: มันคืออะไรและพูดอะไรเกี่ยวกับแนวคิดของเผ่าพันธุ์มนุษย์

วิวัฒนาการคือกระบวนการที่สิ่งมีชีวิตเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา การกลายพันธุ์ที่สืบทอดได้เองทำให้เกิดความแปรปรวนในประชากรของสิ่งมีชีวิตซึ่ง ช่วยให้การคัดเลือกโดยธรรมชาติ "โปรดปราน" และเลือกบุคคลที่เหมาะสมที่สุดกับ รอบๆ.

นอกเหนือจากการเลื่อนไหลทางพันธุกรรมและการไหลของยีนแล้ว การคัดเลือกโดยธรรมชาติยังอธิบายกระบวนการส่วนใหญ่ วิวัฒนาการ: ผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดยังคงอยู่ ในขณะที่ผู้อ่อนแอที่สุดไม่แพร่พันธุ์ และยีนของพวกมันก็สูญหายไปตลอด ประวัติศาสตร์.

ดังนั้นเราจึงสามารถยืนยันได้ว่าวิวัฒนาการมีฐานปฏิบัติการอยู่บนการถ่ายทอดทางพันธุกรรม หากตัวละครไม่สามารถสืบทอดได้ ความแปรปรวนในประชากรก็มีความสำคัญเพียงเล็กน้อย เนื่องจากจะไม่กำหนดลักษณะนิสัยของคนรุ่นต่อๆ ไป ฐานเหล่านี้ทั้งหมดดูเหมือนจะชัดเจนในปัจจุบัน แต่พวกเขาถูกท้าทายโดยนักคิดที่แตกต่างกันในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เพื่อที่จะไปสู่จุดที่เราอยู่ทุกวันนี้

วันนี้เราขอแนะนำให้คุณรู้จักกับโลกของพันธุศาสตร์ประชากรและปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข อย่างน้อยก็จากมุมมองทางพันธุกรรมและสังคม อย่าพลาด Lewontin Paradox ที่น่าหลงใหล และนำไปใช้กับการดำรงอยู่ของมนุษย์อย่างไร

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ทฤษฎีวิวัฒนาการทางชีววิทยา: มันคืออะไรและอธิบายอะไร"

รากฐานของวิวัฒนาการ

ก่อนที่จะแนะนำ Lewontin paradox จำเป็นต้องสร้างฐานบางอย่าง มนุษย์มีโครโมโซม 23 คู่ในแต่ละเซลล์ รวมเป็น 46 โครโมโซม. ยีนเหล่านี้ประกอบด้วยยีน ซึ่งจะมีความแตกต่างกันในอัลลีล ซึ่งถูกกำหนดให้เป็นรูปแบบทางเลือกแต่ละรูปแบบที่สามารถแสดงยีนเดียวกันได้ ดังนั้น ยีนใดๆ จะประกอบด้วยอัลลีล 2 อัลลีล ได้แก่ A1 และ A2 เป็นต้น

จากโครโมโซมทั้งหมด 46 แท่งที่พบในนิวเคลียสของเซลล์ของเรา โครโมโซมหนึ่งมาจากแม่และอีกหนึ่งมาจากพ่อ ดังนั้น ถ้าแม่มีอัลลีล (aa) สำหรับยีนหนึ่งตัว และพ่อมีอัลลีล (AA) ความถี่เดียวที่เป็นไปได้ในลูกหลานจะเป็น: Aa หนึ่งอัลลีลจากพ่อ (A) และอีกหนึ่งจากแม่ (a). ). อัลลีลเด่น (A) คืออัลลีลที่ต้องการเพียงหนึ่งสำเนาในยีนเพื่อแสดงตัวตน ในขณะที่อัลลีลด้อย (a) ต้องนำเสนอสองสำเนาในจีโนมจึงจะใช้ได้ (aa) ตำแหน่งคงที่ของยีนนี้หรือตำแหน่งอื่นบนโครโมโซมเรียกว่าโลคัส

เมื่ออัลลีลทั้งสองเหมือนกันในลักษณะเดียวกัน ไม่ว่าจะเป็นลักษณะเด่น (AA) หรือแบบด้อย (aa) บุคคลนั้นจะถูกเรียกว่าเป็นโฮโมไซกัสสำหรับยีนหนึ่งๆ เมื่อไม่เป็นเช่นนั้น บุคคลนั้นจะถูกเรียกว่าเฮเทอโรไซกัส (Aa) แม้ว่าจะมีเพียงอัลลีลเด่น (A) เท่านั้นที่แสดงออกมาภายนอกเหนืออัลลีลด้อย (a)

ด้วยคลาสด่วนนี้ เราเข้าใจเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับกลไกของวิวัฒนาการ: จากมุมมองทางทฤษฎี ยิ่งบุคคลนำเสนอจีโนมที่มีอักขระต่างกันมากเท่าใด ก็ยิ่งมีโอกาสที่ประชากรจะรักษาตัวเองได้มากขึ้นเท่านั้น เมื่อเวลาผ่านไป เนื่องจากการคัดเลือกโดยธรรมชาติจะส่งผลในทางลบต่อตัวละครบางตัว แต่อาจเลือกตัวอื่นในทางบวก

โดยทั่วไป การสูญเสียข้อมูลทางพันธุกรรมทำให้เกิดภาวะโฮโมไซโกสิตี (homozygosity) ซึ่งนำไปสู่การสูญพันธุ์ในระยะยาว. กระบวนการเช่น การเลื่อนลอยทางพันธุกรรม หรือสายเลือดเข้าข้างสถานการณ์นี้ แต่เกินกำลังความสามารถของเราในเวลานี้ เมื่อสร้างฐานเหล่านี้แล้ว เราสามารถดำดิ่งสู่ความขัดแย้งของลูวอนตินได้

ความขัดแย้งของ Lewontin คืออะไร?

Richard Lewontin เป็นนักชีววิทยาวิวัฒนาการ นักพันธุศาสตร์ และนักปรัชญาที่เกิดในนิวยอร์ก สหรัฐอเมริกา ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2464 เขายังมีชีวิตอยู่ในวัย 91 ปีอย่างน่าประทับใจ นักวิจัยที่น่าทึ่งคนนี้เป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกการใช้เทคนิคทางอณูชีววิทยา เช่น เจลอิเล็กโทรโฟรีซิส ซึ่งยังคงมีความจำเป็นในสาขาวิทยาศาสตร์จนถึงทุกวันนี้ เขาเชี่ยวชาญด้านพันธุศาสตร์ของประชากรดังที่เราจะเห็นในบรรทัดต่อไปนี้

Lewontin เป็นผู้เสนอทฤษฎีวิวัฒนาการตามลำดับชั้น. แม้ว่าจะเป็นการยากที่จะค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับกระแสแห่งความคิดนี้ แต่ก็สามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้: ในนั้น การคัดเลือกโดยธรรมชาติไม่ได้ทำหน้าที่เพียงอย่างเดียว ขึ้นอยู่กับยีน (ดังที่เราได้เห็นจนถึงตอนนี้) แต่ยังรวมถึงเซลล์ สิ่งมีชีวิต สปีชีส์ และกลุ่มอื่น ๆ ด้วย ถือว่าเป็นหน่วยวิวัฒนาการ องค์กร

ด้วยท่าทางนี้ในโลกของประชากรสัตว์ ความขัดแย้งของ Lewontin จะบอกเราว่า การคาดการณ์ทางทฤษฎีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างขนาดประชากรและความหลากหลายทางพันธุกรรมนั้นไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในโลกแห่งความเป็นจริง. เท่าที่ฟังดูเป็นเรื่องเล็กน้อย คุณจะเห็นว่ามวลมนุษย์ถูกขนส่งอย่างไร

• คุณอาจสนใจ: Richard Lewontin: ชีวประวัติของนักชีววิทยาคนนี้

ความขัดแย้งของ Lewontin ใช้กับมนุษย์ได้อย่างไร?

Lewontin paradox (หรือ "Lewontin's fallacy" สำหรับการแปลเป็นภาษาอังกฤษ) ได้นำไปสู่การถกเถียงกันอย่างมากใน ชุมชนวิทยาศาสตร์เนื่องจากเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความคิดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่มี ความรู้สึก. ในบทความที่ตีพิมพ์ในปี 1972 Richard Lewontin เขาตั้งสมมติฐานว่า 85% ของการแปรผันทางพันธุกรรมในมนุษย์เกิดขึ้นระหว่างบุคคลในประชากรเดียวกัน และหากไม่เป็นเช่นนั้น มีเพียง 15% ที่เหลือเท่านั้นที่มีสาเหตุมาจากความแตกต่างระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์.

ซึ่งหมายความว่า พูดอย่างกว้างๆ บุคคลหนึ่งแตกต่างจากอีกบุคคลหนึ่งเนื่องจากสภาพส่วนบุคคล ไม่ใช่เพราะชาติพันธุ์หรือมรดกทางเชื้อชาติที่คาดคะเน ดังนั้น ทฤษฏีที่เผยแพร่ไปทั่วการแข่งขันจะถูกรื้อทิ้งและความแตกต่างที่คาดคะเน พฤติกรรมระหว่างบุคคลสามารถอธิบายได้ด้วยโครงสร้างทางวัฒนธรรมเท่านั้น ไม่ใช่โดย พันธุศาสตร์ หากสายพันธุ์ไม่ได้อธิบายความแปรผันในระดับจีโนไทป์ (ยีน) หรือฟีโนไทป์ (ลักษณะภายนอก) ประโยชน์ของมันในด้านอนุกรมวิธานนั้นไม่มีเลย.

นี่คือแนวคิดบางส่วนที่เราได้อธิบายให้คุณทราบก่อนหน้านี้ นักวิจัยบางคน (เช่น Anthony William Fairbank Edwards) ได้พยายามรื้อ Lewontin paradox เนื่องจากพวกเขาไม่คิดว่าแนวทางของนักวิจัยนั้นถูกต้อง แม้ว่าจะเป็นความจริงที่ความถี่ของอัลลีลต่างๆ (เช่น AA หรือ aa) ที่แต่ละโลคัสไม่ได้รายงาน ความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ เมื่อคำนึงถึงหลายพื้นที่ของจีโนมในเวลาเดียวกัน เวลา. เราอธิบายตัวเอง

ถ้าความถี่อัลลีลถูกแยกตัวประกอบในหลายตำแหน่ง (พหูพจน์ของตำแหน่ง) ในเวลาเดียวกันนักสถิติจากการวิจัยนี้ให้เหตุผลว่าบุคคลสามารถจำแนกออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ได้ด้วยความน่าเชื่อถือเกือบ 100% นั่นคือความถี่ของอัลลีลมีแนวโน้มที่จะ "จับกลุ่ม" ข้ามกลุ่มชาติพันธุ์ ดังนั้นหากพิจารณาเฉพาะ พิจารณาอัลลีลแยกกันอย่างชัดเจนว่าความเป็นจริงของประชากรของสิ่งมีชีวิตนั้นไม่ได้แสดงออกมาอย่างครบถ้วน มนุษย์.

ระหว่างอุปกรณ์ประกอบฉากและการเข้าใจผิด

นักชีววิทยาที่มีชื่อเสียงบางคน เช่น Richard Dawkins เห็นด้วยกับ Lewontin ว่าความแปรปรวนของแต่ละคนมีความสำคัญมากกว่าความแปรปรวนทางชาติพันธุ์ เมื่ออธิบายความแตกต่างทางพันธุกรรมและฟีโนไทป์ในมนุษย์ อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ เขาไม่คิดว่าแนวคิดเรื่องเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์ไม่มีประโยชน์ทางอนุกรมวิธาน: "ไม่ว่าจะเล็กน้อยแค่ไหน ถ้า ลักษณะทางเชื้อชาติเชื่อมโยงกับลักษณะทางเชื้อชาติอื่น ซึ่งเป็นข้อมูลอยู่แล้ว ดังนั้นจึงมีความสำคัญ อนุกรมวิธาน”.

คำถามที่ยังคงอยู่ในอากาศแม้จะมีการรำพึงอยู่ก็ตาม คือ "มากกว่า" ที่แตกต่างกัน พันธุกรรมของคนเชื้อชาติหนึ่งเปรียบเทียบกับอีกเผ่าพันธุ์หนึ่ง หรือบุคคลสองคนที่แตกต่างจากเผ่าพันธุ์นั้น เชื้อชาติเดียวกัน?

สรุปและพิจารณา

ตามที่นักชีววิทยาต่าง ๆ ทั่วโลกและจากบทความที่ตีพิมพ์ค่อนข้างเร็ว ๆ นี้ "การใช้แนวคิด ชีววิทยาการแข่งขันในการวิจัยทางพันธุกรรมของมนุษย์ ขัดแย้งและสับสน เป็นปัญหาที่ดีที่สุดและเป็นอันตรายที่สุด แย่ที่สุด". ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความขัดแย้งของ Lewontin และการถกเถียงที่ตามมานั้นมีประโยชน์ทางชีวภาพอย่างมาก แต่ เราต้องไม่ลืมว่าเรากำลังพูดถึงมนุษย์ที่มีความรู้สึกและอัตลักษณ์ที่หลากหลายไม่ใช่สถิติและการแสดงออกของยีน

จนถึงทุกวันนี้ แนวคิดเรื่องเผ่าพันธุ์มนุษย์ถือเป็นปัญหาและน่ารังเกียจ ดังนั้นจึงไม่เป็นเช่นนั้น ต้องมีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์มารองรับการแทนที่ด้วยคำอื่นที่ถูกต้องกว่า เป็นชาติพันธุ์ วิทยาศาสตร์เป็นผลผลิตจากสังคม ไม่ใช่ในทางกลับกัน ดังนั้น วิทยาศาสตร์จึงต้องปรับให้เข้ากับหลักปฏิบัติทางสังคมใหม่ด้วยวิธีที่ครอบคลุมและอนุญาตมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ตราบใดที่บางอย่าง "ถูกต้องตามหลักวิทยาศาสตร์" ถ้ามันทำร้ายความอ่อนไหวส่วนรวมและปิดสะพานแห่งการสนทนา มันก็ช่วยส่งเสริมการค้นหาความรู้ได้ไม่น้อย

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• เดพิว, ดี. เจ (2018). Richard Lewontin และข้อโต้แย้งจาก Ethos Poroi: An Interdisciplinary Journal of Rhetorical Analysis & Invention, 13(2).
• เอ็ดเวิร์ดส์, เอ. ว. (2003). ความหลากหลายทางพันธุกรรมของมนุษย์: ความผิดพลาดของ Lewontin BioEssays, 25(8), 798-801.
• แคปแลน, เจ. ม. (2011). 'เชื้อชาติ': สิ่งที่ชีววิทยาสามารถบอกเราเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคม เอล.
• เลวอนติน ร. ค. (2005). ความผิดพลาดของเวชศาสตร์เชื้อชาติ: ความสับสนเกี่ยวกับเผ่าพันธุ์มนุษย์ Genewatch: แถลงการณ์ของคณะกรรมการพันธุศาสตร์ที่รับผิดชอบ, 18(4), 5-7
• มัวร์, ดี. เอส, & เชงค์, ดี. (2017). ความผิดพลาดในการถ่ายทอดทางพันธุกรรม บทวิจารณ์สหวิทยาการ Wiley: วิทยาศาสตร์ความรู้ความเข้าใจ, 8(1-2), e1400
• Okazaki, A., Yamazaki, S., Inoue, I., & Ott, J. (2020). พันธุศาสตร์ประชากร อดีต ปัจจุบัน อนาคต พันธุศาสตร์มนุษย์, 1-10.
• เงียบขรึม, อี. (2020). AWF Edwards ในการอนุมานสายวิวัฒนาการ ทฤษฎีบทของฟิชเชอร์ และเชื้อชาติ การทบทวนชีววิทยารายไตรมาส 95(2), 125-129