อัตลักษณ์นั้นถูกสร้างขึ้นร่วมกับผู้อื่นด้วยเช่นกัน มันคือความสัมพันธ์และส่วนรวม

ความเข้าใจเชิงสัมพันธ์และส่วนรวมจะขจัดเราออกจากมุมมองของปัจเจกชนที่เข้าใจตัวตนว่าเป็นภาพลักษณ์ที่เรามีต่อตนเอง จากลักษณะสำคัญหรือเนื้อแท้ที่ทำให้เราแตกต่างจากผู้อื่น มุมมองนี้ถูกเลี้ยงโดยคำว่า Self: Self-knowledge, Self-esteem, Self-Support, Self-care, ท่ามกลางคนอื่น ๆ ที่สนับสนุนวาทกรรมปัจเจกชนที่กดขี่เราและก่อให้เกิดความรู้สึกผิดและ แห้ว. เราถือว่าความผิด ความลำบาก ปัญหา หรือคุณสมบัติและคุณลักษณะที่ทำให้เราภาคภูมิใจนั้นมีอยู่ในตัวของเราเท่านั้นและในตัวตนของเราเสมอ

ตัวอย่างเช่น เป็นที่สังเกตได้ชัดเจนว่าวาทกรรมเรื่องการพึ่งตนเองได้ถูกทำให้เป็นเรื่องภายในมากขึ้นเรื่อยๆ โดยที่ไม่มีบุคคลภายนอกมาชี้ว่าข้าพเจ้าและตัดสินข้าพเจ้าอีกต่อไป ตอนนี้เรารับแรงกดดันจากสังคมนั้นและเราเป็นคนที่ต้องการตัวเองจากภายใน รู้สึกว่าเราเป็นใครและสิ่งที่เราทำนั้นไม่เคยเพียงพอ ในทางกลับกัน การพึ่งตัวเองได้เน้นย้ำว่าเป้าหมายและความสำเร็จนั้นถูกต้องมากขึ้นหากเราบรรลุผลสำเร็จโดยลำพัง การต้องการความช่วยเหลือและการพึ่งพาตนเองจากผู้อื่นถือเป็นความอ่อนแอ การพึ่งพาผู้อื่นไม่ใช่สิ่งที่พึงปรารถนาสำหรับการสร้างตัวตนที่พยายามทำให้ตัวเองโดดเดี่ยว

• เราแนะนำให้คุณอ่าน: “อัตลักษณ์ร่วม: ลักษณะของปรากฏการณ์ทางสังคมนี้”

เราทำสัมพันธ์กับผู้อื่นอยู่เสมอ

แม้ว่าความรับผิดชอบต่อการกระทำของเรานั้นมีความสำคัญและมีทั้งด้านบุคคลและด้านจิตใจ ความหมายที่เราให้กับแง่มุมเหล่านี้มักจะถูกจารึกไว้ในฉันทามติทางสังคมที่เรียกเก็บจากมัน ความหมาย. ต้องบอกว่า จำเป็นต้องเลิกเพ่งเล็งทุกอย่างไปที่ตัวตนในฐานะตัวตนที่แยกจากกัน และคิดว่าตัวเราเป็นตัวตนส่วนรวมที่ซึ่งผู้อื่นมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งต่อวิธีที่เรามองตนเองและความหมายที่เราให้กับสิ่งที่เราเป็น

สิ่งนี้ช่วยให้เราเข้าใจว่าตัวตนนั้นไม่เป็นธรรมชาติหรือมั่นคง แต่สร้างขึ้นจากพันธะและประสบการณ์ของเราอย่างแม่นยำและดังนั้นจึงมีการเปลี่ยนแปลง ความสัมพันธ์ที่เรามีในชีวิตมีอิทธิพลต่อการสร้างตัวตนของเรา เราเป็นโครงสร้างจากสิ่งที่เราประสบอยู่ ของผู้คนที่เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์อันสำคัญยิ่งของเรา และข้อเสนอแนะของพวกเขาที่ส่งถึงเรา

หากเราทำแบบฝึกหัดไตร่ตรองเพื่อดูว่าค่านิยม ความเชื่อ ความปรารถนา ความฝัน เป้าหมาย ฯลฯ มีความสำคัญต่อเราอย่างไร. ที่เราสนับสนุนในชีวิตของเราและเป็นส่วนหนึ่งของตัวตนของเรา พ่อแม่ เพื่อนของเรา ครูและแม้แต่นักเขียน สัตว์เลี้ยง ภาพยนตร์ที่เรามีความสัมพันธ์ด้วยและนั่นก็สำคัญ สำหรับพวกเรา.

ในทำนองเดียวกัน หลายๆ สิ่งที่ทำร้ายเรา ทำให้เราท้อแท้ และทำให้เราเจ็บปวด มีประวัติที่มีผู้อื่นอยู่บนเวที เรารวมการจ้องมองของผู้อื่นเข้าด้วยกันเพื่อสร้างตัวตนของเรา มีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ดังนั้น ความสัมพันธ์ของเราจึงส่งผลกระทบต่อวิธีที่เราตั้งครรภ์และส่งผลกระทบต่อชีวิตของผู้อื่น นอกจากนี้ ลักษณะนิสัยที่เราปฏิเสธในตัวเองมักจะถูกปฏิเสธโดยผู้อื่น ในทำนองเดียวกัน คุณสมบัติที่เราชอบเกี่ยวกับตัวเราอาจได้รับการชื่นชมและรับรองจากผู้อื่น คนอื่น.

หากเราเข้าใจว่าตัวตนของเราเป็นแบบส่วนรวมและเชิงสัมพันธ์ เราจะเข้าใจว่าเมื่อใดก็ตามที่เราพูดถึงว่าเราเป็นใคร เรากำลังให้ความสำคัญกับบางแง่มุมของชีวิตเหนือผู้อื่น เราไม่ได้อธิบายตัวเองในลักษณะเดียวกันเสมอไป ซึ่งจะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับผู้คนที่เราอยู่ด้วยและบริบท. และนั่นคือ การเป็นสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อน เราสามารถพูดถึงอัตลักษณ์ได้ เราไม่ได้มีเพียงหนึ่งเดียว เรามี มากมายที่ดึงดูดประวัติศาสตร์อันหลากหลายของเราและความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันที่เรามีในของเรา ชีวิต.

อัตลักษณ์ถูกสร้างขึ้นโดยรวม

มีวาทกรรมว่าบุคคลควรเป็นอย่างไร กล่าวคือ ลักษณะที่เป็นที่ยอมรับของสังคมและลักษณะที่ปฏิเสธหรือปฏิเสธ. ตัวอย่างเช่น ความแข็งแกร่งเป็นคุณสมบัติที่พึงปรารถนาในตัวตนของเรา เพราะเราได้รับการบอกกล่าวว่ามันจะนำเราไปสู่สิ่งที่ต้องการ ในทางกลับกัน เราไม่ต้องการความเปราะบางหรือความเปราะบางในโลกที่พยายามบรรลุความสำเร็จบางประเภทและ การยอมรับ.

วาทกรรมทางสังคมเหล่านี้ผลิตซ้ำ "ความจริง" และ "บรรทัดฐาน" ของวิธีที่เราควรคิด รู้สึก และกระทำ ก่อให้เกิดความวิตกกังวล ความคับข้องใจ ความกลัว ความปวดร้าว และความเศร้า โดยรู้สึกว่าเราไม่พอเสมอ และปัญหาก็คือเรา ตัวพวกเขาเอง. สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าความเปราะบาง ความเศร้า และลักษณะอื่นๆ ที่ถูกมองว่าเป็นลบนั้นแท้จริงแล้วถูกมองในลักษณะนี้ เพราะพวกเขาขอหยุดและต่อต้านระบบทุนนิยมที่มุ่งประสิทธิภาพการผลิตและ การบริโภค. ผู้ซึ่งใช้คำว่า ตนเอง เพื่อเตือนเราว่าเราต้องทำงานด้วยตนเองอย่างต่อเนื่อง ทำให้ตนเองสมบูรณ์แบบเพื่อให้มีประสิทธิผลและใช้งานได้ในระบบที่กำหนด

จะเกิดอะไรขึ้นหากเราเห็น "ปัญหา" "ข้อบกพร่อง" "ความล้มเหลว" ของตัวตนของเราว่าเป็นการกระทำที่ต่อต้าน พวกเขามาแสดงให้เราเห็นสิ่งที่สำคัญสำหรับเราและนอกเหนือไปจากบรรทัดฐานเพื่อค้นหาตัวเองใน ความหลากหลาย. ความเข้าใจที่ว่าคุณลักษณะทั้งหมดที่ฉันชอบเกี่ยวกับตัวเองนั้นถูกสร้างขึ้นร่วมกับคนอื่นๆ ทำให้ฉันตระหนักถึงความรับผิดชอบร่วมกันที่เราทุกคนมีร่วมกันมากขึ้น.

ตลอดจนทราบว่าลิงก์ใดที่ทำให้ฉันไม่สบายและเพราะเหตุใด การคิดเกี่ยวกับตัวตนหรือตัวตนของเราในรูปแบบที่ซับซ้อนและสัมพันธ์กันช่วยให้เรามีความสามารถมากขึ้นในการ สิทธิ์เสรีและการตัดสินใจโดยแยกตัวเราออกจากมุมมองแบบปัจเจกชน ซึ่งน้ำหนักทั้งหมดอยู่ที่ตัวเรา เรา. อย่าคิดว่าฉันเป็นใคร แต่คิดว่าฉันเป็นใครกับผู้อื่นเป็นพื้นฐาน

สะท้อนถึงผลกระทบที่ผู้อื่นมีต่อข้าพเจ้าและอิทธิพลที่ข้าพเจ้ามีต่อผู้อื่นคือการเห็นแก่ส่วนรวมและสังคม จุดยืนที่สำคัญนี้ช่วยให้เรามีความเข้าใจที่เปิดกว้างมากขึ้นเกี่ยวกับตัวตนของเราและของผู้อื่น นอกจากนี้ยังทำให้มองเห็นได้และต่อต้านวาทกรรมเชิงปัจเจกที่เน้นเรื่องตัวตน ซึ่งปิดปากความซับซ้อนที่ล้อมรอบตัวเราในฐานะ มนุษย์และโทษเราสำหรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา ซ่อนพลวัตระดับมหภาคที่ตั้งคำถามกับเราและนั่นสามารถสร้างเราได้ รู้สึกไม่สบาย ในบรรดาความสัมพันธ์เชิงอำนาจนั้น ความไม่เสมอภาคทางโครงสร้างที่เราอาศัยอยู่และการกดขี่ภายใต้แนวคิดของ "ความเป็นปกติ" ต่ออัตลักษณ์ที่หลากหลายที่สร้างขึ้นร่วมกับผู้อื่นและพยายามปลดปล่อยตนเองจากแอกของตัวเอง.

ความรู้ที่เรามีเกี่ยวกับตัวเราไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรมอย่างเช่นที่เราเชื่อเกี่ยวกับการเห็นคุณค่าในตนเองหรือภาพลักษณ์ของตนเอง สิ่งเหล่านี้ถูกถักทอขึ้นจากความสัมพันธ์ พวกมันกำลังเปลี่ยนแปลงกระบวนการและพวกมันมีชีวิตอยู่เสมอ เรากำลังเป็นเรื่องราวมากมายที่แฝงอยู่ในสังคม วัฒนธรรม ครอบครัว เพื่อน โรงเรียน อินเทอร์เน็ต ฯลฯ และแน่นอนความหมายที่เรามอบให้พวกเขาเอง แนวคิดเกี่ยวกับตัวตนที่พยายามตอบคำถามว่าฉันเป็นใคร? เป็นการเต้นรำระหว่างโลกภายในกับโลกภายนอก การยืนอยู่บนด้านใดด้านหนึ่งทำให้เราสูญเสียความร่ำรวยที่แฝงอยู่ในความซับซ้อนที่ทำให้เราเป็นมนุษย์

ฉันไปกับคุณจากสถานที่แห่งความห่วงใย ความเห็นอกเห็นใจ และความเคารพ ฉันชื่อ Nathaly Prieto นักจิตวิทยาที่เน้นการเล่าเรื่องและความรู้จากบรรพบุรุษ. ฉันทำงานกับปัญหาของความนับถือตนเองต่ำ ขาดความหมายในชีวิต ความวิตกกังวล ความรู้สึกล้มเหลว ความเศร้าโศก การย้ายถิ่นฐาน การจัดการอารมณ์ สถานการณ์ความขัดแย้งในครอบครัว บุคคลและคู่ ความผูกพัน ภาวะซึมเศร้า และอื่น ๆ ฉันทำการบำบัดออนไลน์ นาตาลี ปรีเอโต