8 ลักษณะของการดำรงอยู่ของผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า

ยินดีต้อนรับสู่ศาสตราจารย์ ในบทเรียนวันนี้เราจะเรียนกัน ลักษณะของอัตถิภาวนิยมแบบไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าหนึ่งในขบวนการทางปรัชญาที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 20: อัตถิภาวนิยม.

ดังนั้นอัตถิภาวนิยมจึงมุ่งเน้นไปที่ ศึกษามนุษย์ และในการวิเคราะห์ การดำรงอยู่ของมนุษย์ ตั้งแต่แนวคิดของการดำรงอยู่ เสรีภาพ ทางเลือก ปัจเจกหรืออารมณ์ และตามแนวแนวคิดนี้ อัตถิภาวนิยมแบบไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าจะยืนยันว่าการมีอยู่ของ พระเจ้าไม่เกี่ยวข้อง ในอนาคตของแต่ละบุคคล เนื่องจากไม่สามารถแก้ปัญหาของพวกเขาได้

หากคุณต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับอัตถิภาวนิยมแบบไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า โปรดอ่านบทความนี้ต่อไป เริ่มชั้นเรียน!

ก่อนที่จะศึกษาลักษณะของอัตถิภาวนิยมแบบไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า คุณจำเป็นต้องรู้ว่าอัตถิภาวนิยมคืออะไรในฐานะของกระแสปรัชญา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในศาสตราจารย์ เราจะอธิบายให้คุณฟัง

กระแสนี้เกิดขึ้นใน S. XIX กับผู้เขียนเช่น โซเรน เคียร์เคการ์ด และ ฟรีดริช นิทเช่อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้เกิดขึ้นจนกระทั่งสงครามโลกครั้งที่ 2 ที่มันกลายเป็นกระแสทางปรัชญา ดังนั้น ประสบการณ์ที่เจ็บปวดจากสงครามโลกทั้งสองครั้ง (การสูญเสียของมนุษย์ คุณค่า และกำลังซื้อ...) ทำให้ ปัญญาชนเริ่มตั้งคำถามเกี่ยวกับมนุษย์ การมีอยู่ของสิ่งมีชีวิต ความหมายของชีวิต หรือเกี่ยวกับ เสรีภาพ.

ดังนั้นการเคลื่อนไหวนี้จึงเกิดขึ้นตามปฏิกิริยาของ เหตุผลนิยมหรือประสบการณ์นิยม และเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ที่สนับสนุนการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา เรียนหลักสูตรใหม่โดยเน้นการศึกษาเกี่ยวกับการวิเคราะห์ความเป็นอยู่ ความรู้ของมนุษย์ ยอม ความเป็นอันดับหนึ่งของวัตถุเหนือวัตถุ และพยายามแก้ปัญหา เช่น ความไร้เหตุผลของการใช้ชีวิต, ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าชีวิตและความตายหรือสงคราม

โรงเรียนอัตถิภาวนิยมทั้งสามแห่ง

ตลอดศตวรรษที่ 20 อัตถิภาวนิยม แบ่งออกเป็นสามโรงเรียนใหญ่:

1. อเทวนิยมอัตถิภาวนิยม: ยืนยันว่าพระเจ้าไม่มีอยู่จริงเนื่องจากเป็นที่ยอมรับว่าการมีอยู่มาก่อนสาระสำคัญ ตัวแทนชั้นนำคือ ฌอง ปอล ซาร์ตร์และ อัลเบิร์ต กามูส์.
2. อัตถิภาวนิยมไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า: เขายืนยันว่าการถกเถียงเรื่องการมีอยู่ของพระเจ้าไม่เกี่ยวข้อง เนื่องจากคำถามนี้ไม่สามารถแก้ปัญหาของแต่ละคนได้
3. อัตถิภาวนิยมของคริสเตียน: มันยืนยันการมีอยู่ของพระเจ้าและยืนยันว่าเขาเป็นผู้สร้างสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือ กาเบรียล มาร์เซล หรือ มิเกล เดอ อูนามูโน

ในที่สุด เราจะศึกษาตัวแทนหลักทั้งสองของอัตถิภาวนิยมที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า

คาร์ล แจสเปอร์ (2426-2512)

จิตแพทย์และนักปรัชญาชาวเยอรมันที่อยู่ในโรงเรียนอัตถิภาวนิยม ผลงานทางปรัชญาของเขารวมถึง: ปรัชญา (1932), ความจริงแล้ว ปรัชญาเป็นของใครก็ได้ ปรัชญาและการดำรงอยู่ (1938).

ในทั้งหมดนั้นเกี่ยวข้อง หัวข้อถัดไป:

• ความสำคัญ: สิ่งที่อยู่นอกเหนือกาลอวกาศและเชื่อมโยงกับเจตจำนงเสรีของแต่ละบุคคล เนื่องจาก วิชชาคือเมื่อบุคคลสามารถวิเคราะห์และเผชิญหน้ากับอิสรภาพที่ไร้ขีดจำกัด = ดำเนินชีวิตตามความจริง การดำรงอยู่.
• เสรีภาพส่วนบุคคล ในฐานะประสบการณ์ที่แท้จริงของแต่ละบุคคลและตัวตนที่แท้จริง
• การวิเคราะห์ของ ความหมายของการเป็นอยู่และการดำรงอยู่.
• สะท้อนให้เห็นถึง ผลกระทบของการเมือง เศรษฐกิจ และศาสนา ในอิสระและประสบการณ์ของแต่ละบุคคล
• วิจารณ์ความเชื่อทางศาสนาโดยเฉพาะศาสนาคริสต์ มันไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์โดยสิ้นเชิง แต่มันยืนยันว่าเราไม่สามารถรู้ได้ว่ามีอยู่จริงหรือไม่

มอริซ แมร์โล พอนตี, 2449-2504

ผลงานทางปรัชญาของพอนตีโดดเด่นจากความสนใจใน เทววิทยาถึงโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเน้นผลงานสองชิ้นที่แสดงถึงวิวัฒนาการทางความคิดของเขา:

• ศาสนาคริสต์และความแค้น (2478): ในงานนี้เขาปกป้อง ศาสนาคริสต์ดั้งเดิม และคุณค่าของมัน (ความยุติธรรม ความรัก และการกุศล)
• ศรัทธาและศรัทธาดี (2490): มีการแตกหักกับศาสนาคริสต์และเขาขุดคุ้ยเรื่องอัตถิภาวนิยมแบบไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า เขาวิจารณ์ศาสนจักรและนิยามศาสนจักรว่าเป็นสถาบันปฏิกิริยา เน้นความสำคัญของการจุติมาเกิดของมนุษย์ (เขาปฏิเสธการอวตารจากสวรรค์) และยืนยันว่ามีพระเจ้าของสิ่งต่าง ๆ แต่ไม่มีพระเจ้าของสิ่งต่าง ๆ ผู้ชาย