ธรรมชาตินิยม: มันคืออะไรและมีลักษณะอย่างไร

ในปีพ. ศ. 2410 นวนิยายเรื่องนี้ได้เห็นแสงสว่างในฝรั่งเศส เทเรส ราควินเขียนโดย Émile Zola (1840-1902) ผู้ถือมาตรฐานที่ยิ่งใหญ่ของลัทธิธรรมชาตินิยม นวนิยายเรื่องนี้เป็นที่ถกเถียงกันอย่างมากเนื่องจากมันรวมเอาลักษณะสำคัญของกระแสนี้ไว้ในหน้าซึ่งสังคมชนชั้นกลางหน้าซื่อใจคดไม่ชอบเลย

ในตอนที่ เทเรส ราควิน ถูกตีพิมพ์, ความสมจริง มันประสบความสำเร็จแล้วในฐานะการเคลื่อนไหวทางศิลปะ อย่างไรก็ตาม ความเป็นธรรมชาติของ Zola นั้นพลิกผันไปอีกขั้น ในขณะที่เขากล่าวในอารัมภบทของนวนิยายฉบับที่สอง ความตั้งใจของเขาไม่ใช่อื่นใดนอกจาก เปิดเผยตัวละครของพวกเขาในสถานการณ์บางอย่างและศึกษาปฏิกิริยาของพวกเขา ราวกับว่าพวกเขามาจากห้องทดลอง จะพยายาม Zola เปรียบงานของเขาเหมือนกับศัลยแพทย์ที่ผ่าศพเพื่อการศึกษา ในอารัมภบทนี้ซึ่งมีชื่อเสียงในประวัติศาสตร์วรรณคดีผู้เขียนก็จับใจความได้ว่าจะเป็นอย่างไร กระแสธรรมชาติ.

ธรรมชาตินิยมในฐานะศิลปะและวรรณกรรมในปัจจุบัน

จำเป็นต้องชี้ให้เห็นว่าธรรมชาตินิยมไม่มีอยู่จริงในฐานะกระแสศิลปะ กล่าวคือ ในศิลปะพลาสติก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการวาดภาพ) ความสมจริงยังคงเหนือกว่า การพรรณนาถึงความเป็นจริงโดยมีการวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคมอยู่บ่อยครั้ง อย่างไรก็ตาม,

การเคลื่อนไหวของนักธรรมชาตินิยมนั้นถูกจำกัดขอบเขตเกือบทั้งหมดในสาขาวรรณกรรม. มาดูกันเลย

ความสมจริงและความเป็นธรรมชาติหรือปฏิกิริยาต่อต้านการเคลื่อนไหวแบบโรแมนติก

เมื่อประมาณปี พ.ศ. 2393 แนวความคิดของ ยวนใจ มันล้าสมัยไปแล้ว โลกเปลี่ยนไปแล้ว ตะวันตกจมอยู่ในการปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งที่สอง ความแตกต่างทางสังคมและละครของมนุษย์แพร่หลายในเมืองที่แออัด เป็นจุดเริ่มต้นของขบวนการแรงงาน สังคมนิยม อนาธิปไตย และการประณามสังคม ไม่มีเวลาอีกต่อไปที่จะสร้างความบันเทิงให้กับตัวเองในทิวทัศน์ในอุดมคติ: ศิลปินมี ภาระผูกพัน เพื่อลงมายังโลกและร่วมทำประโยชน์เพื่อสังคม

เทรนด์ที่เหมือนจริงได้เปลี่ยนความคิดที่โรแมนติกออกไปและเปลี่ยนแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจซึ่งเปลี่ยนจากตำนานและสรวงสวรรค์ในอุดมคติไปสู่การเน้นเฉพาะความเป็นจริงโดยรอบ และเหนือสิ่งอื่นใด ความขัดแย้งของสังคมที่มีปัญหา จิตรกร Gustave Courbet (1819-1877) เป็นผู้ให้กำเนิดคำว่า ความสมจริง และในปี พ.ศ. 2398 เขาได้จัดแสดงผ้าใบของเขา การประชุมเชิงปฏิบัติการของจิตรกรหนึ่งในจุดสังเกตของความสมจริงโดยทั่วไปและภาพวาดของ Courbet โดยเฉพาะ

ที่เรียกว่า โรงเรียนบาร์บิซงผู้วาดลวดลายภาพวาดของเขาจากความเป็นจริงรอบตัว เด็ก ๆ ของโรงเรียนนี้คือ Courbet และชื่อที่โดดเด่นอื่น ๆ ของสัจนิยมฝรั่งเศสเช่น ได้แก่ Jean-François Millet (1814-1875), Camille Corot (1796-1875) และ Charles-François Daubigny (1817-1878). ด้วยการวาดภาพทิวทัศน์ที่เหมือนจริงซึ่งหลีกเลี่ยงองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์หรือสัญลักษณ์ซึ่งเป็นที่รักของคู่รัก เพียงแค่เปรียบเทียบภูมิทัศน์ของศิลปินคนใดคนหนึ่งที่กล่าวถึงกับงานของ Caspar David Friedrich (1774-1840) เป็นต้น

ลัทธิธรรมชาติเป็นบุตรและทายาทของศีลที่แท้จริงโดยไม่ต้องสงสัย. อย่างไรก็ตาม ตามที่เราได้ให้ความเห็นไปแล้ว ไม่มีขบวนการนิยมธรรมชาติเช่นนี้ในศิลปะพลาสติก แม้ว่าจะมีอยู่ในวรรณคดีก็ตาม อันที่จริง นักเขียนแนวธรรมชาติวิทยาบางคนมีชื่อเสียงโด่งดังในวรรณกรรมสากล เช่น Émile ที่กล่าวมาข้างต้น Zola, Guy de Maupassant และ Gustave Flaubert ในฝรั่งเศส และ Benito Pérez Galdós และ Emilia Pardo Bazán ในสเปน และอื่นๆ อีกมากมาย คนอื่น.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประวัติศาสตร์ศิลปะ คืออะไร และสาขาวิชานี้ศึกษาเกี่ยวกับอะไร"

อะไรคือความแตกต่างระหว่างความสมจริงและความเป็นธรรมชาติ?

พูดอย่างกว้างๆ เราสามารถพูดได้ว่าลัทธิธรรมชาตินิยมเป็นอีกหนึ่งความบิดเบี้ยวของสัจนิยม ซึ่งนำแนวคิดของการจับภาพความเป็นจริงมาสู่ขีดจำกัด เนื่องจากในขณะที่รุ่นก่อนได้รับแรงบันดาลใจจากสิ่งนั้นและได้รับแรงบันดาลใจจากที่นั่น ลัทธิธรรมชาตินิยมก็ระงับ คุณค่าทางศีลธรรมใด ๆ และลดทอนมนุษย์ให้เป็นเพียงเครื่องจักรโดยปราศจากการควบคุมของตนเอง ชีวิต. กล่าวอีกนัยหนึ่ง: ตามหลักธรรมชาตินิยม ชายและหญิงขาดเจตจำนงเสรีและปฏิบัติตามพันธุกรรม ปัจจัยแวดล้อม และความผันผวนทางจิตใจ.

ในนวนิยาย เทเรส ราควินZola นำเสนอตัวละครสองตัว Thérèse และ Laurent ซึ่งได้รับแรงผลักดันจากความหลงใหลในครั้งแรกของพวกเขา ไม่มีใครสามารถหลบหนีแรงผลักดันของพวกเขาได้ และทั้งคู่ต้องอยู่ภายใต้การควบคุม ดังที่ผู้เขียนยืนยันในอารัมภบทข้างต้น "ต่อเส้นประสาทและเลือด" อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่า Zola เป็นนักธรรมชาตินิยมทางวรรณกรรมที่หัวรุนแรงที่สุด เนื่องจากนักเขียนคนอื่นๆ เช่น Fédor ดอสโตเยฟสกี (ค.ศ. 1821-1881) นักธรรมชาติวิทยาชั้นนำของรัสเซีย เราคาดเดาว่าเบื้องหลังการประณามที่หลีกเลี่ยงไม่ได้คือความหวังของ การไถ่ถอน

สิ่งนี้ชัดเจนมาก เช่น ในงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาเรื่อง Crime and Punishment ซึ่งอาชญากรรมก่อขึ้นและได้รับแรงจูงใจจากผู้ก่ออาชญากรรมมากที่สุด ด้านมืดของตัวละครมีความเป็นไปได้ที่จะถูกชดใช้ ซึ่งทำให้ชัดเจนว่า ในดอสโตเยฟสกีมีตัวเลือกอยู่จริง รายบุคคล.

เราสามารถสรุปได้ ตราบใดที่เกี่ยวข้องกับความแตกต่างระหว่างการเคลื่อนไหวทั้งสองว่า ในขณะที่ความสมจริงเป็นตัวแทนของความเป็นจริง ลัทธิธรรมชาตินิยมกลายเป็นสิ่งบิดเบือนของวิสัยทัศน์ที่เป็นจริงนี้และระงับองค์ประกอบใด ๆ ที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์. ในงานเกี่ยวกับธรรมชาติ มีเพียงที่ว่างสำหรับธรรมชาติในการแสดงออกที่หยาบที่สุด และนั่นคือที่มาของชื่อการเคลื่อนไหว

• คุณอาจสนใจ: "มีศิลปะที่ดีกว่าศิลปะอื่นอย่างเป็นกลางหรือไม่"

ธรรมชาตินิยมและมุมมองที่ลำเอียงของความเป็นจริง

กระแสทางวิทยาศาสตร์ในขณะนั้นมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากกับการกำเนิดของลัทธิธรรมชาตินิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการกำหนดและวิวัฒนาการของ Charles Darwin (1809-1882) คนแรกพิจารณาว่าไม่มีการกระทำใดของมนุษย์ที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากมันถูกกำหนดเงื่อนไขอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ จากปัจจัยที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเรา เช่น สัญชาตญาณ พันธุกรรม หรือสิ่งแวดล้อมที่อยู่รอบตัวเรา ประการที่สองทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับการปรับตัวของสายพันธุ์และการอยู่รอดมากที่สุด การเตรียมการมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น และแน่นอน กับแนวคิดของ ความเป็นธรรมชาติ: หากมนุษย์ถูกกำหนดโดยธรรมชาติและสิ่งรอบตัวเขา เขาจำเป็นต้องปรับตัวเพื่อความอยู่รอด.

แน่นอน และดังที่นักวิจารณ์ Manuel de la Revilla Moreno (1846-1881) ได้กล่าวไว้ในบทความของเขา ความเป็นธรรมชาติในงานศิลปะซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2422 และร่วมสมัยกับการเคลื่อนไหว Naturalism มุ่งเน้นไปที่ความเป็นจริงเพียงด้านเดียว ผู้เขียนแสดงความคิดเห็นว่า เช่นเดียวกับลัทธิคลาสสิกที่มุ่งเน้นไปที่วีรบุรุษและมหากาพย์และลัทธิโรแมนติกในอุดมคติ ลัทธิธรรมชาตินิยมจับแต่ความหยาบคายของความเป็นจริง และละเว้นแง่มุมที่สวยงามและยิ่งใหญ่ของธรรมชาติ มนุษย์.

De la Revilla ค่อนข้างถูกต้อง ลัทธิธรรมชาตินิยมโอ้อวดการเป็น Zola แสดงความคิดเห็น การศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความเป็นจริง แต่ ในการสังเกตของเขาเขามองข้ามองค์ประกอบที่เป็นส่วนหนึ่งของมันและอันที่จริงแล้วเขาไม่สนใจ. นักเขียนธรรมชาติวิทยา อนุมูลเช่น Émile Zola เองก็สนใจในแง่มุมต่างๆ เท่านั้น ต่ำต้อยที่สามารถสั่นคลอนศีลธรรมที่รัดตัวของสังคมชนชั้นนายทุน: การยับยั้งทางเพศ อาชญากรรม แรงผลักดันหลัก ความแปลกแยกทางจิตใจ

ดังนั้นเราจึงค่อนข้างเห็นด้วยกับ De la Revilla ว่ากระแสนี้ไม่สิ้นสุดใน พื้นหลัง, การกบฏอีกครั้งหนึ่ง, ในขณะที่ลัทธิจินตนิยมเป็นในสมัยของมัน, และจะเป็นในภายหลัง แนวหน้า ท้ายที่สุดแล้ว ศิลปินแนวโพสต์โรแมนซ์ไม่สามารถจำกัดตัวเองให้ลอกเลียนแบบความเป็นจริงได้อีกต่อไปโดยไม่ต้องเติมแต่งด้วยอัตวิสัยบางส่วนของเขา