ความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์: ลักษณะและตัวอย่างคืออะไร

น่าเสียดายที่ความรุนแรงเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ทำให้นักคิดบางคนสงสัยว่ามนุษย์มีความรุนแรงและก้าวร้าวเพื่ออะไร ธรรมชาติ. มีการแสดงและการแสดงออกถึงความรุนแรงมากมาย ความรุนแรงทางร่างกาย วาจา และจิตใจที่แพร่หลายมากที่สุด

อย่างไรก็ตาม มีรูปแบบพฤติกรรมรุนแรงที่ละเอียดอ่อนกว่าแต่อันตรายและทำร้ายจิตใจไม่แพ้กัน นั่นคือ ความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์

โดยปกติ, ความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ซ่อนอยู่ใต้พื้นผิวของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและวัฒนธรรมของเราโดยคนส่วนใหญ่จะไม่มีใครสังเกตเห็น ความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ต่างจากความรุนแรงทางร่างกายตรงที่จะไม่ทิ้งรอยแผลเป็นให้เห็น แม้ว่าผลกระทบของมันอาจสร้างความเสียหายร้ายแรงพอๆ กัน มันหมายถึงกลไกที่ใช้อำนาจและการครอบงำโดยใช้สัญลักษณ์ ความหมาย และการเป็นตัวแทนทางวัฒนธรรม

จุดมุ่งหมายของบทความนี้คือการให้ความกระจ่างและสร้างความตระหนักรู้เกี่ยวกับความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ ความเกี่ยวข้องในชีวิตประจำวันของผู้คนและอิทธิพลในการสร้างอัตลักษณ์ส่วนบุคคลและ ส่วนรวม จากห้าตัวอย่างความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ เราจะสามารถชื่นชมความละเอียดอ่อนและพลังของความรุนแรงได้ ความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ที่มีอิทธิพลต่อการรับรู้และพฤติกรรมของเรา โดยมักไม่รู้ตัว ของมัน

ความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์คืออะไร?

ความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์คือ แนวคิดทางทฤษฎีที่พัฒนาขึ้นโดยนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส ปีแยร์ บูร์ดิเยอ ในทศวรรษที่ 1970. จากข้อมูลของ Bourdieu ความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์เป็นรูปแบบการครอบงำที่ละเอียดอ่อนกว่าความรุนแรงทางร่างกายหรือทางตรง แต่มีพลังเท่าเทียมกันในการสืบพันธุ์และการขยายเวลาของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม มันขึ้นอยู่กับความสามารถในการกำหนดความหมายคุณค่าและการเป็นตัวแทนทางวัฒนธรรมที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นธรรมชาติและถูกต้องตามกฎหมายโดยผู้ที่ได้รับผลกระทบจากพวกเขา

ความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ดำเนินการในการสร้างความเป็นจริงทางสังคมโดยมีอิทธิพลต่อการรับรู้ว่า ผู้คนมีทั้งตนเองและผู้อื่น ตลอดจนโครงสร้างอำนาจที่ควบคุม สังคม. ผ่านสถาบันต่าง ๆ เช่น ครอบครัว การศึกษา สื่อและการปฏิบัติทางวัฒนธรรม ค่านิยม บรรทัดฐาน และความเชื่อที่รักษาลำดับชั้นทางสังคมได้รับการถ่ายทอดและเสริมสร้าง.

ลักษณะพื้นฐานของความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์คือการทำให้กลุ่มหรือปัจเจกผู้ใต้บังคับบัญชาถูกกดขี่ภายใน ผู้ที่อยู่ในกลุ่มผู้ด้อยโอกาสทางสังคมมักจะยอมรับและสร้างความชอบธรรมให้กับค่านิยมที่ครอบงำและโครงสร้างอำนาจ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งเหล่านี้จะทำให้การกดขี่ของพวกเขาดำเนินต่อไป

ความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์จึงเกิดขึ้นซ้ำๆ ผ่านการสมรู้ร่วมคิดโดยไม่รู้ตัวของผู้ถูกกดขี่ ผ่านการจัดสร้าง แบบแผน และการเป็นตัวแทนของเพศ เชื้อชาติ ชนชั้น และประเภทสังคมอื่น ๆ อย่างมีอคติ สื่อมีส่วนช่วยในการสร้างวัฒนธรรมที่โดดเด่นซึ่งทำให้คนบางกลุ่มเป็นคนชายขอบและขยายความอคติ

เพศเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่ได้รับผลกระทบจากความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์มากที่สุด. การกำหนดบทบาททางเพศแบบดั้งเดิม การทำให้ผู้หญิงเป็นเป้าหมายในสื่อ และการมองไม่เห็น ตัวตนที่ไม่ใช่ไบนารี่เป็นเพียงตัวอย่างเล็กๆ น้อยๆ ของการที่ความไม่เท่าเทียมทางเพศเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง สัญลักษณ์

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาวัฒนธรรมคืออะไร"

ตัวอย่างของความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์

ต่อไป เราจะนำเสนอห้าตัวอย่างความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ที่แสดงให้เห็นว่ารูปแบบความก้าวร้าวเล็กน้อยนี้เป็นอย่างไร สามารถแสดงออกในบริบทต่าง ๆ ของชีวิตประจำวันซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตประจำวันของผู้คน ประชากร. ตัวอย่างเหล่านี้จะช่วยให้เราเข้าใจว่าความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ส่งผลกระทบต่อกลุ่มต่างๆ อย่างไร และทำให้ความไม่เท่าเทียมและแบบแผนในสังคมยังคงอยู่

1. ความอัปยศทางสุขภาพจิต

การตีตราของ สุขภาพจิต มันเป็นกระบวนการของความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ที่ส่งผลกระทบต่อผู้คนนับล้านทั่วโลก แม้จะมีความก้าวหน้าในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับสุขภาพจิตและองค์ประกอบต่างๆ อคติและแบบแผนที่สร้างสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตรต่อผู้ที่มีความผิดปกติทางจิตยังคงมีอยู่. สื่อมีบทบาทสำคัญในการสร้างความคิดเห็นและทัศนคติต่อสุขภาพจิต

เรื่องราวและตัวละครมักถูกนำเสนอที่เสริมภาพลักษณ์ที่สร้างความเสียหาย เช่น ความสัมพันธ์ ระหว่างความเจ็บป่วยทางจิตกับความรุนแรงหรือการไม่สามารถดำเนินชีวิตอย่างมีประสิทธิผลในขณะที่มีความผิดปกติ จิต. การเป็นตัวแทนเหล่านี้ขยายเวลาการกีดกันคนเหล่านี้และความหวาดระแวงของประชากรทั่วไปที่มีต่อพวกเขา

ความอัปยศนี้ส่งผลต่อการเข้าถึงบริการสุขภาพจิต เนื่องจากการเลือกปฏิบัติและความกลัวที่จะถูกปฏิเสธ หลายคนที่ต้องการความช่วยเหลือด้านจิตใจจึงหลีกเลี่ยงการขอความช่วยเหลือจากมืออาชีพ การตีตราสามารถสร้างอุปสรรคสำคัญในการเข้าถึงการดูแล ส่งผลให้ขาดการรักษาที่ทันท่วงทีและเหมาะสม

• คุณอาจสนใจ: "ความอัปยศทางสังคม: เราจะยุติมันได้อย่างไร"

2. การเหยียดเชื้อชาติในสถาบัน

การเหยียดเชื้อชาติในสถาบันเป็นรูปแบบที่ร้ายกาจของความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ที่แสดงออกในแนวปฏิบัติทางสังคม การบริหาร และกฎหมาย และโครงสร้างที่ขยายเวลาการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ ไม่เหมือนกับการเลือกปฏิบัติส่วนบุคคล การเหยียดเชื้อชาติในสถาบันดำเนินการในระดับที่เป็นระบบ และส่งผลกระทบต่อชีวิตของผู้คนในกลุ่มชนกลุ่มน้อยหลายด้าน

รัฐบาล สถาบันการศึกษา และสังคมมีบทบาทสำคัญในการคงอยู่ของการเหยียดเชื้อชาติในสถาบัน ด้วยนโยบายและแนวปฏิบัติที่เลือกปฏิบัติ สภาพแวดล้อมถูกสร้างขึ้นในกลุ่มคนที่มีเชื้อชาติ ชนกลุ่มน้อยต้องเผชิญกับความไม่เท่าเทียมและอุปสรรคเชิงโครงสร้างที่เป็นอุปสรรคต่อการเข้าถึงโอกาสและ ทรัพยากร.

หนึ่งในตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของการเหยียดเชื้อชาติในสถาบันพบได้ในระบบการศึกษา โรงเรียนในพื้นที่ด้อยโอกาส ซึ่งมักจะมีนักเรียนส่วนใหญ่เป็นผู้ด้อยโอกาส โรงเรียนชนกลุ่มน้อย พวกเขาอาจได้รับทรัพยากรน้อยกว่าและมีครูที่ผ่านการฝึกอบรมน้อยเมื่อเทียบกับโรงเรียนในพื้นที่ยากจน สิทธิพิเศษ ช่องว่างทางการศึกษานี้ขยายเวลาความไม่เท่าเทียมกันตั้งแต่อายุยังน้อย ส่งผลต่อโอกาสในอนาคตของนักเรียนและเอื้อต่อการผลิตซ้ำของชายขอบ

ระบบตุลาการอาจถูกรบกวนด้วยการเหยียดเชื้อชาติในสถาบัน. การศึกษาพบว่าผู้คนจากชนกลุ่มน้อยทางเชื้อชาติมักเผชิญกับการปฏิบัติที่ไม่เท่าเทียมกันในระบบยุติธรรมทางอาญา ตั้งแต่การจับกุมไปจนถึงการพิจารณาคดี การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติสามารถมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของศาลซึ่งนำไปสู่สิ่งที่มากกว่า ความน่าจะเป็นที่คนจากชนกลุ่มน้อยจะถูกตัดสินหรือได้รับโทษที่สูงขึ้น รุนแรง.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "การเหยียดเชื้อชาติที่พบบ่อยที่สุด 8 ประเภท"

3. การคัดค้านของผู้หญิง

การปฏิบัติแบบลดขนาดและความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์นี้ขึ้นอยู่กับการเป็นตัวแทนของผู้หญิงเป็นวัตถุเป็นหลัก เซ็กส์เพื่อความเพลิดเพลินและความพึงพอใจของผู้ชายที่จ้องมอง โดยไม่คำนึงถึงบุคลิกลักษณะ สติปัญญา หรือ ความสามารถ ในการโฆษณา ภาพยนตร์ รายการโทรทัศน์ และดนตรี เป็นเรื่องปกติที่จะพบรูปภาพที่ทำให้ผู้หญิงกลายเป็นวัตถุ พวกเขาแสดงในท่าทางที่มีการชี้นำ มีร่างกายในอุดมคติและในบทบาทที่ยอมจำนนหรือเฉยเมยซึ่งตอกย้ำแนวคิดที่ว่าผู้หญิงเป็นเป้าหมายของความปรารถนา ไม่ใช่ตัวแทนที่มีอิสระ

การทำให้ผู้หญิงเป็นวัตถุก่อให้เกิดการทำให้ผู้หญิงเป็นวัตถุและเรื่องเพศของผู้หญิงในสังคม สิ่งนี้สามารถนำไปสู่การเลือกปฏิบัติในที่ทำงาน ในความสัมพันธ์ส่วนตัว และความรุนแรงตามเพศสภาพ เมื่อผู้หญิงถูกลดระดับให้เป็นเพียงวัตถุแห่งความปรารถนา ความเป็นมนุษย์ของพวกเธอจะถูกปฏิเสธ และพวกเธอจะถูกปฏิบัติราวกับว่าด้อยกว่าหรือยอมจำนน

4. ภาษาเหยียดเพศ

คำพูดมีพลังและให้ความหมายกับประสบการณ์ของเราและวิธีที่เรานำเสนอในภาษา ตั้งแต่อายุยังน้อย เราซึมซับรูปแบบทางภาษาที่ทำให้บทบาทและความคาดหวังทางเพศคงอยู่ตลอดไป การสร้างเพศสภาพผ่านภาษานี้แสดงถึงการกำหนดหมวดหมู่หรือองค์ประกอบที่ "เหมาะสม" สำหรับแต่ละเพศ ซึ่งจำกัดเสรีภาพส่วนบุคคลและส่งเสริมการเลือกปฏิบัติ

ภาษาที่เหยียดเพศอาจเป็นข้อยกเว้นและ ทำให้คนที่ไม่ใช่ไบนารี่ชายขอบหรือคนที่ไม่ระบุตัวตนด้วยไบนารี่และประเภทเพศแบบดั้งเดิม. การใช้คำสรรพนามและคำศัพท์ที่ถือว่ามีสองเพศโดยอัตโนมัติและโดยเฉพาะ ส่งเสริม การล่องหนและการปฏิเสธการมีอยู่ของอัตลักษณ์ทางเพศอื่น ๆ เอื้อต่อการเลือกปฏิบัติและการแปลกแยกของ คนๆนี้

5. แบบแผนทางวัฒนธรรม

การเหมารวมทางวัฒนธรรมคือตัวอย่างคลาสสิกของความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับการทำให้ง่ายขึ้นและการทำให้เป็นลักษณะทั่วไปของกลุ่มวัฒนธรรมหรือชาติพันธุ์บางกลุ่ม แบบแผนเหล่านี้อาจมาจากอคติทางประวัติศาสตร์ ความเชื่อผิดๆ หรือความเข้าใจผิด และ มักถูกถ่ายทอดผ่านวัฒนธรรมสมัยนิยม สื่อ และปฏิสัมพันธ์ ทางสังคม.

แบบแผนทางวัฒนธรรมสามารถมีได้ ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อภาพลักษณ์และเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม ของผู้คนที่อยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์หรือวัฒนธรรม เมื่อถูกลดทอนให้มีลักษณะเฉพาะหรือพฤติกรรมที่จำกัด ผู้คนอาจรู้สึกถูกตีตราหรือมองไม่เห็น สิ่งนี้สามารถนำไปสู่การตีตราตนเองและการต่อสู้เพื่อให้เข้ากับรูปแบบที่กำหนดโดยแบบแผน

นอกจากนี้ แบบแผนเหล่านี้ยังส่งเสริมการเลือกปฏิบัติและการกีดกันกลุ่มชาติพันธุ์หรือวัฒนธรรมบางกลุ่มในสังคม เมื่อแบบแผนเชิงลบได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง สิ่งเหล่านี้สามารถนำไปสู่การทำให้เป็นชายขอบและมีอคติต่อผู้คนที่อยู่ในกลุ่มเหล่านั้น สิ่งนี้สามารถแสดงออกมาในที่ทำงาน การศึกษา และในปฏิสัมพันธ์ประจำวัน

บทสรุป

ตัวอย่างที่นำเสนอแสดงให้เห็นว่าความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์แทรกซึมอยู่ในขอบเขตต่างๆ ได้อย่างไร สังคม ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการรับรู้ ความสัมพันธ์ และโอกาสที่แตกต่างกัน กลุ่ม การทำความเข้าใจลักษณะที่ปรากฏเหล่านี้เป็นขั้นตอนแรกในการต่อสู้กับความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ และสร้างสังคมที่ยุติธรรมและครอบคลุมมากขึ้น การต่อสู้กับความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ต้องใช้ความพยายามร่วมกันในการท้าทายและเปลี่ยนแปลงแบบแผน อคติ และการเป็นตัวแทนทางวัฒนธรรมที่เป็นอันตราย ด้วยความตระหนักรู้และการกระทำที่มุ่งมั่นเท่านั้น เราจึงสามารถสร้างโลกที่ความเคารพ ความเสมอภาค และศักดิ์ศรีสำหรับทุกคน