โรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ต: ลักษณะและตัวแทนของทฤษฎีวิพากษ์

การกำหนด โรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ต นำการผลิตชุดเครื่องชั่งน้ำหนักซึ่งเริ่มศึกษาเกี่ยวกับทฤษฎีมาร์กซิสต์มารวมกันเพื่อสะท้อนภาพสะท้อนที่สำคัญเกี่ยวกับสังคมอุตสาหกรรมในภายหลัง

สมาชิกได้พบกันที่สถาบันเพื่อการวิจัยทางสังคมที่มหาวิทยาลัยแฟรงค์เฟิร์ตซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2467

โรงเรียนสหวิทยาการครอบคลุมการศึกษาตั้งแต่ด้านสังคมและเศรษฐกิจไปจนถึงด้านวัฒนธรรม ด้วยเหตุนี้ แนวความคิดของเหตุผลและทฤษฎีดั้งเดิมจึงเข้าสู่วิกฤต เพื่อหลีกทางให้สิ่งที่เรียกว่า ทฤษฎีวิพากษ์. แต่ทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์คืออะไร? วัตถุประสงค์ของการศึกษาของโรงเรียนคืออะไร? ใครคือตัวแทนหลัก?

ที่มา

ในปี ค.ศ. 1924 สถาบันเพื่อการวิจัยทางสังคมที่สังกัดมหาวิทยาลัยแฟรงก์เฟิร์ตเกิดขึ้นภายใต้การดูแลของคาร์ล กรุนแบร์ก จนถึงปี ค.ศ. 1931 ซึ่งเป็นปีที่ Max Horkheimer เข้ารับตำแหน่ง

ในศูนย์วิจัยแห่งนี้ ซึ่งมีการปฐมนิเทศแบบมาร์กซิสต์ นักปรัชญาที่ในทศวรรษ 1960 จะถูกเรียกว่า "โรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ต" ได้รับการฝึกฝน

ในตอนแรก อิทธิพลของเฮเกลและไฮเดกเกอร์โดดเด่น เช่นเดียวกับมาร์กซ์และฟรอยด์ อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาปฏิเสธทฤษฎีบางอย่างของนักคิดเหล่านี้ แม้กระทั่งการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิมาร์กซแบบคลาสสิก ทีละเล็กทีละน้อย เป้าหมายของการศึกษาของโรงเรียนขยายไปสู่อุตสาหกรรมวัฒนธรรม

ย้ายไปสหรัฐอเมริกา United

ด้วยการขึ้นสู่อำนาจของฮิตเลอร์ สมาชิกของสถาบันต้องออกจากเยอรมนี ส่วนใหญ่อพยพไปยังสหรัฐอเมริกา เมื่อปี พ.ศ. 2477 ได้มีการสร้างศูนย์วิจัยที่เกี่ยวข้องกับมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ซึ่งพวกเขาทำการวิจัยต่อไป จนกระทั่งช่วงทศวรรษ 1950 โรงเรียนสามารถกลับไปเยอรมนีได้ ซึ่งเป็นที่ตั้งของสำนักงานใหญ่เดิม

วัตถุประสงค์ของการเรียน

โรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตมุ่งเน้นไปที่สองความสนใจหลัก ด้านหนึ่ง มีจุดมุ่งหมายเพื่อวิจารณ์สังคมอุตสาหกรรมที่พัฒนาแล้ว การวิเคราะห์นี้จะเป็นแบบสหวิทยาการ เนื่องจากไม่ครอบคลุมเฉพาะด้านการเมืองเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมด้านเศรษฐกิจและอุตสาหกรรมวัฒนธรรมด้วย

ในระยะแรก การปฏิรูปลัทธิมาร์กซจะดำเนินการภายใต้กระบวนทัศน์ใหม่และด้วยการสะท้อนของสังคมและกระบวนการที่ประกอบขึ้นเป็น

ต่อมาหลังสงครามโลกครั้งที่สอง หัวข้อที่น่าสนใจของโรงเรียนปรากฏว่าอิทธิพลของสื่อในสังคม ในขณะเดียวกัน "เสรีภาพส่วนบุคคล" ก็ถูกเน้นย้ำในสังคมประชาธิปไตย

ดังนั้น สมาชิกของโรงเรียนพยายามที่จะพัฒนาสังคมของบุคคลที่มีมโนธรรมด้วยจิตวิญญาณวิพากษ์วิจารณ์ ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงมุ่งมั่นที่จะประณามการกดขี่ทุกรูปแบบที่บังคับใช้ในสังคมสมัยใหม่ ไม่ว่าจะเป็นสังคมนิยมหรือทุนนิยม

ในทางกลับกัน พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์แนวความคิดของความรู้เดิมและพยายามแหกด้วยทฤษฎีดั้งเดิม การทำเช่นนี้เรียกว่ารูปแบบใหม่นี้ว่า ทฤษฎีวิพากษ์.

ทฤษฎีวิจารณ์

ทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์คือหลักคำสอนที่พัฒนาขึ้นในโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตโดยกลุ่มนักคิดและในทางตรงข้ามทฤษฎีดั้งเดิม

งานเขียนที่พูดถึงความแตกต่างระหว่างสองทฤษฎีนี้คือบทความที่ตีพิมพ์โดย Horkheimer ทฤษฎีดั้งเดิมและทฤษฎีวิพากษ์ (2480) ซึ่งเขาตั้งคำถาม เหนือสิ่งอื่นใด อ้างว่า "ความเป็นกลาง" ของทฤษฎีดั้งเดิม

ในขณะที่ทฤษฎีดั้งเดิมพยายามที่จะให้คำอธิบายที่เป็นนามธรรมของโลก ต่างด้าวสู่ความเป็นจริง ทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์แสวงหาการวิเคราะห์ การเปิดโปงอุดมการณ์และการเปลี่ยนแปลงของโลก ดังนั้นนี่คือบางส่วน ลักษณะทั่วไปของทฤษฎีวิพากษ์:

• นักปรัชญาของทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่มีความเป็นกลาง นั่นคือถึงแม้ด้านหน้าของความเป็นกลางที่เป็นไปได้ได้รับการปกป้องโดยทฤษฎีดั้งเดิม แต่ก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าการปรากฏตัวที่ซ่อนผลประโยชน์ทางอุดมการณ์อย่างแท้จริง
• ไม่ปฏิบัติตามหลักการของ "ไม่มีการประเมินมูลค่า" และความเที่ยงธรรม ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับการปกป้องในทฤษฎีดั้งเดิม ตรงกันข้าม มันแสวงหาการปลดปล่อยของมนุษย์ที่นำเขาไปสู่
• ความรู้ทั้งหมดถูกกำหนดโดยการขอร้องทางประวัติศาสตร์ สังคม และเศรษฐกิจ กล่าวคือ ทฤษฎีต้องไม่ต่างไปจากบริบททางสังคม ประวัติศาสตร์ หรือเศรษฐกิจที่มันได้เกิดขึ้น

ตัวแทนของทฤษฎีวิพากษ์

โรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตมักถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มและแม้กระทั่งถึงสามชั่วอายุคน เหล่านี้เป็นนักวิจัยที่เป็นตัวแทนมากที่สุดของรุ่นแรกและรุ่นที่สอง

รุ่นแรก

แม็กซ์ ฮอร์ไคเมอร์

เขาเป็นนักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน ซึ่งเป็นหนึ่งในชื่อที่เป็นตัวแทนมากที่สุดของโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ต Horkheimer ต้องออกจากเยอรมนีด้วยการมาถึงของลัทธินาซี

ต่อมาเขาอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา แม้ว่าเขาจะกลับบ้านเกิดหลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง งานของเขาเชื่อมโยงกับการศึกษาเหตุผลเชิงเครื่องมือ วัฒนธรรมมวลชน และสังคมผู้บริโภค ผลงานที่เกี่ยวข้องมากที่สุดคือ: คำติชมของเหตุผลเครื่องมือ (1947) สังคม เหตุผล และเสรีภาพ (1954-1966), ภาษาถิ่นของการตรัสรู้ (1944) และ ทฤษฎีดั้งเดิมและทฤษฎีวิพากษ์ (1937).

ธีโอดอร์ ดับเบิลยู เครื่องประดับ

เขาร่วมกับ Horkheimer หนึ่งในตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตและทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์ ด้วยการล่มสลายของลัทธิเผด็จการในยุโรป Adorno จึงต้องลี้ภัยไปยังสหรัฐอเมริกา หนึ่งในความกังวลที่ยิ่งใหญ่ของ Adorno คือการขยายสื่อและวิธีที่สื่อเหล่านั้นมีอิทธิพลต่อสังคม ในบรรดาผลงานที่โดดเด่นที่สุดคือ ภาษาถิ่นของการตรัสรู้ (1944), ภาษาถิ่นเชิงลบ Y ทฤษฎีความงาม (1966).

Hebert marcurse

Hebert Marcuse (1898-1979) เป็นนักปรัชญาครอบครัวชาวยิวที่เข้าสู่สถาบันเพื่อการวิจัยทางสังคมในปี 1933 ต่อมาด้วยการเป็นขึ้นมาของฮิตเลอร์ เขาก็ไปนิวยอร์ก

ปราชญ์และนักสังคมวิทยาวิจารณ์สิ่งที่เขาเรียกว่า "สังคมมิติเดียว" นั่นคือผู้ที่สามารถกลั่นกรองการวิจารณ์ทั้งหมดได้ สังคมปิดที่รู้เพียงมิติเดียวของความเป็นจริง

ในทำนองเดียวกัน Marcuse ยังได้วิเคราะห์กลไกการปราบปรามบางอย่างในสังคมขั้นสูงด้วย ในบรรดาผลงานของเขาคือ: เหตุผลและวิวัฒนาการ (1934), อีรอสและอารยธรรม (1953) และ มนุษย์หนึ่งมิติ (1964).

อีริชจากม

เขาเป็นนักจิตวิทยาและนักปรัชญาชาวเยอรมันที่เชื่อมโยงกับโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตในช่วงแรก อย่างไรก็ตาม ภายหลังเขาแยกตัวออกจากมันโดยนำเสนอความแตกต่างในการตีความด้วยทฤษฎีฟรอยด์ Erich Fromm มุ่งเน้นไปที่การศึกษาเชิงวิพากษ์ของสังคมตะวันตกและสภาพของปัจเจกบุคคลในนั้น ผลงานที่โดดเด่นที่สุดของเขา ได้แก่: ศิลปะแห่งความรัก (1956), เป็นหรือมี (1976) หรือ กลัวอิสรภาพ (1941).

คุณอาจชอบ: หนังสือ The Art of Loving โดย Erich Fromm

รุ่นที่สอง

เจอร์เก้น ฮาเบอร์มาส

Jürgen Habermas (1929-) เป็นนักปรัชญาชาวเยอรมันซึ่งอยู่ในกรอบที่เรียกว่ารุ่นที่สองของโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ต เขาร่วมมือในสถาบันวิจัยทางสังคมและเป็นผู้ช่วยของ Adorno เขายังพยายามที่จะพัฒนาทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์เรื่องการพัฒนาสังคมทุนนิยมให้วิเคราะห์

ในบรรดาผลงานของเขาคือ: ตรรกะของสังคมศาสตร์ (1967), ทฤษฎีการกระทำเพื่อการสื่อสาร (1981) และ วาทกรรมเชิงปรัชญาของความทันสมัย (1985).