Judith Butler: หนังสือความรู้พื้นฐานและชีวประวัติของนักปรัชญาสตรีนิยม

จูดิธ บัตเลอร์ (1956) เป็นนักปรัชญา นักทฤษฎี และนักวิชาการชาวอเมริกาเหนือ ซึ่งกลายมาเป็นข้อมูลอ้างอิงพื้นฐานในการศึกษาเรื่องเพศของแอตเทียน

นักคิดหลังโครงสร้างนิยมเป็นหนึ่งในสามที่คลุมเครือของสตรีนิยม มีผลกระทบอย่างมากต่อการปกป้องชนกลุ่มน้อยทางเพศโดยตรงสองกลุ่ม บัตเลอร์เป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกทฤษฎีเพศทางเลือกที่มีความสำคัญต่อทฤษฎีเพศร่วมสมัย

ไปทำงาน ปัญหาทางเพศ (1990) เปรี้ยวจี๊ดมาก คำถามของคุณพ่อแม่ของเพศแบบดั้งเดิม e หรือ binarism นั้นไม่เข้าข่ายแนวคิดของ sociais ที่มีพื้นฐานมาจาก

Nela ผู้เขียนนำเสนอมุมมอง ข้อเสนอ หรือแนวคิดเรื่องประสิทธิภาพทางเพศที่ไม่จำเป็น อิทธิพลอันยิ่งใหญ่ภายใน fora do espaço acadêmico หรืองานของ Butler ได้รับการเฉลิมฉลองโดยไม่มี LGBT และนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรี

แม้จะไม่พอใจ (หรืออาจเป็นเพราะตัวเขาเอง) ปราชญ์ก็ถูกยั่วยุหรือตกใจและเกิดการจลาจลในสังคมที่อนุรักษ์นิยมมากกว่า โดยถูกมองว่าเป็นบุคคลที่ถูกโค่นล้ม

จูดิธ บัตเลอร์: หนังสือและแนวคิดพื้นฐาน

บัตเลอร์ผสานรวม um จุดวิราเจมเพื่อความเข้าใจเรื่องเพศ e ของอัตลักษณ์ที่ไม่ใช่กฎเกณฑ์ การแยกโครงสร้างวาทกรรมเกี่ยวกับเรื่องเพศ ส่วนใหญ่เป็นแนวคิดเรื่องเพศแบบไบนารี

ผู้เขียนได้ช่วยรื้อโครงสร้างและอคติเกี่ยวกับเพศ เพศ และรสนิยมทางเพศโดยสะท้อนถึงความหลากหลายของมนุษย์

ผู้ปกป้องการโค่นล้มของบรรทัดฐานและเสรีภาพส่วนบุคคล จูดิธ บัตเลอร์ตั้งคำถามเกี่ยวกับประเพณีและหุ้นส่วนทางสังคมที่จำกัดซึ่งรวมอยู่ในวัฒนธรรมของเรา

นักคิด qua นักโครงสร้างหลัง, รับรองว่าความเป็นจริงคือสิ่งก่อสร้าง alicerçada ระบบปัจจุบันของเรา (สังคม วัฒนธรรม เศรษฐกิจ สัญลักษณ์ ฯลฯ)

นอกจากนี้ยังเป็นบรรทัดที่สองที่นักปรัชญานึกถึงอัตลักษณ์ ตัวอย่างเช่น หรือแนวคิดของ "มุลเลอร์" ไม่ใช่สิ่งที่เป็นบ่อ แตกต่างกันไปตามวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์

Butler teceu ถือว่าเป็นหนึ่งในผู้เขียนที่ริเริ่มทฤษฎีประหลาดนี้ โดยพิจารณาข้อควรพิจารณาที่สำคัญเกี่ยวกับการแสดงออก ประสิทธิภาพทางเพศ gender.

นักทฤษฎีสตรีนิยมสรุปแนวคิดเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ซึ่งฉันไม่ได้เผยแพร่ ฟอลฮา เดอ เอส พอลในเดือนพฤศจิกายน 2017 depois da sua passagem มีปัญหาผมบราซิล:

สำหรับเราแต่ละคนมีการระบุเพศที่ไม่ได้เกิด หรือนั่นหมายความว่าเราได้รับการเสนอชื่อโดยประเทศของเราหรือโดยสถาบันทางสังคมในบางวิธี

ในเวลาเดียวกัน ในฐานะที่เป็นการแสดงที่มาทางเพศ ชุดของความคาดหวังก็ถูกส่งผ่าน: นี่คือเด็กผู้หญิง ดังนั้น เมื่อมันโตขึ้น ถือว่าบทบาทดั้งเดิมของผู้หญิงในครอบครัวไม่ใช่ที่ทำงาน ผู้ชายคนนี้แล้วเขาจะเข้ารับตำแหน่งที่คาดการณ์ไว้ในบริษัทเหมือนบ้าน

อย่างไรก็ตาม หลายคนมีปัญหากับการแสดงที่มา - เฉพาะผู้ที่ไม่ต้องการเข้าร่วม ความคาดหวังเหล่านั้น และการรับรู้ว่าพวกเขาเป็นเจ้าของคุณลักษณะทางสังคมที่แตกต่างจากที่เคยเป็น ดาดาอิสต์

ดูวิดาที่เกิดขึ้นกับสถานการณ์นี้และต่อไป: คนหนุ่มสาวและผู้ใหญ่มีอิสระที่จะสร้างหรือความหมายของการแสดงตนทางเพศในระดับใด

พวกเขาเกิดในสังคม แต่ยังเป็นนักสังคมสงเคราะห์ด้วย และสามารถทำงานภายใต้บรรทัดฐานทางสังคมเพื่อกำหนดชีวิตของพวกเขาให้ดีขึ้น

งานเขียนของ Judith Butler เห็นหัวข้อใหม่เกี่ยวกับทฤษฎีสตรีนิยมและงานวิชาการเกี่ยวกับภารกิจ LGBTQ

ในทศวรรษที่ผ่านมา ความคิดของเขาถูกอ้างถึงในการอภิปรายร่วมสมัยหลายครั้ง เช่น การทำให้คนข้ามเพศเสื่อมเสียและพฤติกรรมรักร่วมเพศ

ปัญหาทางเพศ (1990)

ปัญหาทางเพศ (ปัญหาทางเพศ, ไม่ใช่ต้นฉบับ) é um ค่อนข้างสร้างสรรค์, ถือว่า ผลงานการก่อตั้งบางส่วนของทฤษฎีที่แปลกประหลาด.

โดยสรุปอย่างเป็นธรรม ทฤษฎีนี้ปกป้องอัตลักษณ์ทางเพศและรสนิยมทางเพศเป็นสิ่งสร้างทางสังคม ดังนั้นประเทศเหล่านี้จึงไม่ได้จดทะเบียนในชีววิทยาของมนุษย์

O livro แบ่งออกเป็นสามส่วนใหญ่ ในตอนแรก บัตเลอร์ได้ไตร่ตรองถึงวาทกรรม (เช่น เป็นบรรทัดฐานที่กำหนด) เกี่ยวกับเรื่องเพศและเรื่องเพศของมนุษย์

กำลังคิดหรือ เพศเป็นโครงสร้างทางสังคม ผู้เขียนดำเนินการตั้งคำถามเกี่ยวกับเหตุผลทางชีวภาพที่อยู่เบื้องหลังพ่อแม่สองคนของเพศไบนารีและบรรทัดฐานรักต่างเพศ

บัตเลอร์ได้ทำลายอุปสรรคหลายประการ ไม่ใช่ความคิดร่วมสมัย ปกป้องว่าเพศของเราไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุดทางชีววิทยา กำหนดโดยการจากไป ซึ่งมีอยู่ในตัวเรา ตรงกันข้าม มันเกี่ยวกับชุดของบรรทัดฐานที่กำหนดโดย through การทำพิธีกรรมซ้ำๆ.

พฤติกรรม (หรือพิธีกรรม) เหล่านี้รวมอยู่ในสังคมของเราตลอดชีวิต บัตเลอร์ปกป้องว่าเราถูกบังคับ ตำรวจ ทำซ้ำและทำซ้ำพวกเขา เราไม่ได้หรือกำปั้น เราล้มล้างบรรทัดฐาน เราวิ่งหนีหรือเสี่ยงต่อการถูกตัดสินลงโทษ การกีดกันและความรุนแรง

นอกจากนี้ ในส่วนที่สองของงาน สตรีนิยมจะเน้นที่ประสบการณ์ของชนกลุ่มน้อยทางเพศ โดยเน้น (และโครงสร้าง) ที่ไม่ได้เกิดจาก heteronormativity.

Nesta passagem ผู้เขียนอธิบายว่าการรักต่างเพศเกิดขึ้นได้อย่างไรไม่มีวาทกรรมที่โดดเด่น (ทางวิทยาศาสตร์และไม่เพียงเท่านั้น) เป็นรสนิยมทางเพศเพียงอย่างเดียวที่เป็นไปได้ เป็นสถานที่สำหรับความหลากหลายหรือสำหรับประสบการณ์ที่หลากหลาย สุนทรพจน์เหล่านี้สร้างเพศตรงข้ามให้เป็นบรรทัดฐาน ซึ่งเป็นสิ่งที่ต้องปฏิบัติตามโดยบังคับ

ในที่สุด ในส่วนที่สามของงาน บัตเลอร์เจาะลึกถึงความแตกต่างระหว่างเพศทางชีววิทยาและเพศ โดยเน้นที่ลักษณะการแสดงของเพศหลัง

สำหรับหลายๆ คน ปัญหาทางเพศ เป็นการตอบสนองร่วมสมัยต่อ หรือเพศที่สองอีกหนึ่งงานสำคัญของทฤษฎีสตรีนิยม Na verdade, ao propôr que alguém não nasce mulher, "turns-se", Beauvoir já ดูเหมือนจะตั้งสมมติฐานหรือประเภทว่าเป็นสิ่งที่มีประสิทธิภาพและสร้างขึ้นในสังคม

ร่างกายที่มีความสำคัญ (1993)

เพียง 3 ปีนับตั้งแต่ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเธอ จูดิธ บัตเลอร์ ตีพิมพ์ ร่างกายที่มีความสำคัญ. ฉันไม่ว่าง ผู้เขียนเจาะลึกทฤษฎีประสิทธิภาพทางเพศ ตอบสนองต่อการวิพากษ์วิจารณ์และการตีความงานของเธอที่ผิดพลาด

ในแง่นี้ เป็นการชี้แจงว่า "ประสิทธิภาพ" นี้ไม่โดดเดี่ยว ไม่ซ้ำกัน บวกกับ a โครงสร้างการทำซ้ำของมาตรฐาน ที่เราเป็นอยู่ทุกวัน ในขณะเดียวกันก็นำเสนอความเป็นไปได้ของการล่วงละเมิดและการโค่นล้ม

นางาน การวิเคราะห์เชิงทฤษฎี ผลกระทบสองอำนาจที่โดดเด่น do มิติทางวัตถุของเรื่องเพศของมนุษย์ ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าแนวคิดทางสังคมเหล่านี้จำกัดเสรีภาพของทั้งสองฝ่ายผ่านการไตร่ตรองและตัวอย่างต่างๆ

นอกจากนี้ วาทกรรมเหล่านี้จำเป็นต้องมีอิทธิพลต่อประสบการณ์ของเรา การกำหนด เริ่มตั้งแต่หรือเริ่มต้น หรือสิ่งที่ถือว่าเป็นเรื่องเพศเชิงบรรทัดฐานที่ถูกต้อง

ชีวิตล่อแหลม (2004)

แม้จะมีความสำคัญต่อสตรีนิยมและทฤษฎีที่แปลกประหลาด แต่บัตเลอร์ยังอุทิศตนเพื่อการศึกษาคำถามหลักอื่น ๆ ในโลกที่เราอาศัยอยู่

อืม ตัวอย่าง disso é a work ชีวิตล่อแหลม, เขียนในลำดับที่สอง การโจมตีเมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2544, สหรัฐอเมริกาให้อเมริกา.

การโจมตีของผู้ก่อการร้ายต่อ Torres Gêmeas ในเพนตากอนทำเครื่องหมายประวัติศาสตร์และการเมืองอย่างลึกซึ้ง ระหว่างประเทศ โดยส่วนใหญ่ย้ายไปอยู่ที่บ้านของชาวอเมริกาเหนือสองคนและความสัมพันธ์ของพวกเขาในฐานะคนอื่น ประเทศ

จากการทดสอบห้าครั้ง ผู้เขียนได้ไตร่ตรองถึงคุณ ผลของการไว้ทุกข์และการสูญเสียส่วนรวมโดยเน้นที่มาตรการทางสังคมและการเมืองที่สามารถจัดการได้

ที่นี่ บัตเลอร์ดูเหมือนจะประณามการทำซ้ำของความรุนแรง ซึ่งส่งผลให้สูญเสียจิตสำนึกของมนุษยชาติ

Quem é จูดิธ บัตเลอร์? ชีวประวัติโดยย่อ

จูดิธ พาเมลา บัตเลอร์ เกิดเมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2499 ในเมืองคลีฟแลนด์ รัฐโอไฮโอ จูดิธผู้สืบสกุลของชาวยิวรัสเซียและฮังการีไม่เคยรู้จักครอบครัวมารดาส่วนใหญ่เลย ซึ่งถูกลอบสังหารในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธ์ุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุุ

ประเทศของคุณเป็นชาวยิวฝึกหัดและคนหนุ่มสาวได้รับการศึกษาทางศาสนาโดยเน้นการศึกษาของเราอยู่เสมอ สำหรับการทะเลาะวิวาทและพูดมากเกินไปที่โรงเรียน นักเรียนเริ่มได้รับห้องเรียนจริยธรรม

ตราบใดที่ถือว่าเป็นการลงโทษ บัตเลอร์ chegou สารภาพว่าเขาชื่นชอบการประชุมและพวกเขาเป็นตัวแทนหรือการติดต่อครั้งแรกของเขากับปรัชญา

ต่อมาผู้เขียนเริ่มเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยเยลที่มีชื่อเสียงซึ่งเธอสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีสาขาศิลปศาสตร์

ในปี 1984 จูดิธ บัตเลอร์สำเร็จการศึกษาดุษฎีบัณฑิตสาขาปรัชญาจากมหาวิทยาลัยเดียวกัน ดังนั้น นักทฤษฎีจึงเริ่มต้นชีวิตด้วยการเป็นอาจารย์มหาวิทยาลัย โดยสอนในคณะวิชาต่างๆ ในอเมริกาเหนือ และเคยใช้เวลาหนึ่งฤดูกาลในอัมสเตอร์ดัม ประเทศเนเธอร์แลนด์

บัตเลอร์เป็นผู้หญิงเลสเบี้ยนที่คบหาสมาคมกับเวนดี้ บราวน์มาหลายปีแล้ว นักทฤษฎีสตรีนิยมและศาสตราจารย์ด้านรัฐศาสตร์ têm um filho, Isaac

วลีโดยนักปรัชญาสตรีนิยม จูดิธ บัตเลอร์

ความเป็นไปได้ não é um luxo Ela é tão quanto o pão ที่สำคัญ

ฉันเป็นสตรีนิยมเสมอ อิสโซหมายความว่า ฉันต่อต้านการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิง ต่อความไม่เท่าเทียมทุกรูปแบบที่อิงจากการไม่เกี่ยวกับเพศ แต่ยังหมายความด้วยว่าฉันต้องการนโยบายที่ยอมจำนนต่อข้อจำกัดที่กำหนดโดยเพศ ปี หรือการพัฒนา มนุษย์.

จำเป็นอย่างยิ่งที่เราจะต้องต่อต้านการเซ็นเซอร์ที่สร้างอคติต่อความเป็นไปได้ของการใช้ชีวิตในระบอบประชาธิปไตยที่มุ่งมั่นอย่างเท่าเทียมกันในเสรีภาพและความเท่าเทียมกัน

คอนเฮซ่าด้วย

• Simone de Beauvoir: ชีวประวัติและงานหลัก
• Angela Davis และ sua luta by liberdade
• Djamila Ribeiro และหนังสือพื้นฐานที่จริงจัง