Education, study and knowledge

12 บทกวีสมัยใหม่ของบราซิลที่ยิ่งใหญ่ (แสดงความคิดเห็นและวิเคราะห์)

ขบวนการสมัยใหม่เป็นจุดสำคัญของการเปลี่ยนแปลงทางศิลปะในวรรณคดีนานาชาติที่นำมาซึ่งความแตกแยกของขนบธรรมเนียมประเพณี เช่นเดียวกับเสรีภาพตามธีมและเป็นทางการ

ไม่ใช่บราซิลหรือสมัยใหม่ถูกสร้างขึ้นด้วยสัปดาห์ศิลปะสมัยใหม่ของปีพ. ศ. 2465 และเป็นตัวแทนของการค้นหาเอกลักษณ์ประจำชาติที่แท้จริงซึ่งดูเหมือนจะขาดในการผลิตทางวัฒนธรรมของบราซิล

การเปลี่ยนแปลงครั้งยิ่งใหญ่ทางศิลปะในปัจจุบันไม่ได้ทำให้วรรณกรรมและกวีดูสับสน โดยให้คุณค่ากับภาษายอดนิยมและธีมที่เชื่อมโยงกับชีวิตประจำวันของชาติ

แบ่งออกเป็นสามช่วงที่แตกต่างกันมาก หรือลัทธิสมัยใหม่ของบราซิลได้สร้างกวีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดสองคนในวรรณคดีของเรา

1. บทกวี (1922)

Estou farto ทำบทกวีที่ถูก จำกัด
ทำบทกวีประพฤติตัว
ทำหน้าที่สาธารณะ lirismo ด้วยโปรโตคอล livro de ponto espediente และ manifestações de appreciaço ao sr. ผู้อำนวยการ
นี่เป็นเพราะเนื้อเพลงเพื่อค้นหาพจนานุกรมหรือหมายเลขพื้นถิ่นของสระ
นักปราชญ์ของ Abaixo
คำพูดทั้งหมดเหนือความป่าเถื่อนสากลทั้งหมด
บทประพันธ์ทั้งหมดทับศัพท์ของexceção
ทุกจังหวะของคุณคุณจะดื่มด่ำ
เอสโต ฟาร์โต โด ลิริสโม นาโมราดอร์
การเมือง
ง่อนแง่น
ซิฟิลิส
ของเนื้อเพลงทั้งหมดที่ยอมจำนนหรือต้องการที่จะอยู่นอกตัวเอง

instagram story viewer

ของการพักผ่อน não é lirismo
โดยจะนับจากตารางเลขาของคู่รักให้เป็นแบบอย่างของจดหมายและแบบต่างๆ ที่เอาใจสาวอกหัก เป็นต้น
ฉันต้องการเนื้อเพลง loucos ก่อนหรือสองครั้ง
หรือเนื้อร้องสองเบเบโดส
หรือเนื้อเพลงที่ยากและฉุน dos bêbados
หรือบทกวีสองตัวตลกของเช็คสเปียร์
- ฉันไม่ต้องการรู้เกี่ยวกับเนื้อเพลงที่ฉันไม่ต้องการปลดปล่อย

องค์ประกอบโดย Manuel Bandeira ซึ่งจัดขึ้นในช่วงสัปดาห์ศิลปะสมัยใหม่ปี 1922 เป็นศิลปะกวีชนิดหนึ่งที่ศิลปินแสดงวิสัยทัศน์และประสบการณ์ของเขา

อ้างหรือสิ้นสุดกฎ กฎเกณฑ์ และแบบจำลองที่ผ่านเกณฑ์ หรือกวีผู้ดุ วิจารณ์ à tradiçãoแสดงให้เห็นว่าเธอสามารถถูกเกลียดชังและจำกัดความมีชีวิตได้อย่างไร

ตรงกันข้ามกับ isso ทั้งหมดและเขามองหาฉันว่ามีอะไรใหม่ Bandeira ปกป้องต่างๆ หลักการของการเคลื่อนไหวสมัยใหม่ เกี่ยวกับเสรีภาพและการทดลอง

2. Moça Linda Bem ได้รับการรักษา Treat (1922)

Moça linda bem รับการรักษา
สามก๊กครอบครัว,
ลาเป็น porta:
อืมรัก.
กรา-ฟินา โด เดสปูดอร์,
กีฬาความเขลาและเพศ
ลาเป็น porta:
อืมจับได้
Mulher gordaça, ฟิโล,
ของ ouro สำหรับทุกรูขุมขน
ลาเป็น porta:
อดทน...
Plutocrata sem consciência,
ไม่มีอะไรแบก แผ่นดินไหว
มันท่วมท้นถึงท่าเรือของคนจน:
ระเบิด

เขียนในปี 1922 โดย Mário de Andrade หรือบทกวีคือ apontado เป็นหนึ่งในองค์ประกอบสมัยใหม่แรกของวรรณคดีระดับชาติ

Moça Linda Bem ได้รับการรักษา Treat é um ภาพเสียดสีของ "alta roda" บราซิล; ผ่านอารมณ์ขันหรือกวีแสดง defeitos da สังคมที่เขาอาศัยอยู่

เบื้องหลังรูปลักษณ์ที่รอบคอบ ความเป็นจริงค่อนข้างแตกต่าง แม้ว่าพวกเขาจะมั่งคั่ง เครื่องแต่งกาย และสินค้าฟุ่มเฟือยที่หลากหลาย แต่บุคคลเหล่านี้ก็ยังเผชิญหน้าเหมือนลาและผิวเผิน

ดังนั้นในบทสุดท้ายของบทกวี vai mais longe และยืนยันว่าทั้ง "พลูโตคราตา", อูเซจา หรือคนรวยที่สำรวจหรือยากจน ไม่สามารถเป็นลาเพอริโกโซได้อีกต่อไป

Moça Linda Bem Tratada - Mário de Andrade | กวีนิพนธ์

3. เพลงกลับบ้านเกิด (1925)

Minha terra tem palmares
คลื่นหรือคลื่นทะเล
คุณ passarinhos daqui
เราไม่ได้ร้องเพลงเหมือนคุณ
Minha terra tem more กุหลาบ
E quase que mais รัก
Minha terra tem mais ouro
มินฮา เทอร์รา เทม ไมส์ เทอร์รา
Ouro terra ความรักและดอกกุหลาบ
Eu quero tudo de la
Deus ไม่อนุญาตให้เราตาย
ฉันรู้ว่าเขาหันมาหาเธอ
Deus ไม่อนุญาตให้เราตาย
ฉันรู้ว่าฉันกลับมาที่เซาเปาโล
เธอเกลียดเรือ15
ความก้าวหน้าของเซาเปาโล

ประพันธ์โดย Oswald de Andrade อีกสองชื่อที่มีชื่อเสียงของลัทธิสมัยใหม่แห่งชาติ เพลงกลับบ้านเกิด ดึงโองการda แคนเซา โด เอ็กซิลิโอ (1847) โดย กอนซัลเวส ดิอาส

ที่นี่หรือยกย่องสรรเสริญบราซิล feito quase อดีตกวีฆราวาสที่อยู่ในโปรตุเกสและปรับให้เข้ากับความเป็นจริงสมัยใหม่

ออสวัลด์สรรเสริญโองการของเขาสำหรับดินแดนของเขา โดยระบุข้อสุดท้ายที่อ้างถึงเซาเปาโล O modernist ไม่เน้นองค์ประกอบของธรรมชาติ naqueles มากกว่าสัญลักษณ์ ความคืบหน้าสองเมืองศูนย์กลาง.

4. ไม่มี Meio do Caminho (1928)

ไม่มี meio do caminho tinha uma pedra
ทินฮา อูมา เปดรา โน เมโอ โด คามินโญ
ทินฮา อูมา เปดรา
ไม่มี meio do caminho tinha uma pedra.
ฉันจะไม่เสียสติจากเหตุการณ์นั้น
ในชีวิตของเรตินาของฉันเหนื่อยมาก
ไม่เคยคิดว่าจะไม่เดิน
ทินฮา อูมา เปดรา
ทินฮา อูมา เปดรา โน เมโอ โด คามินโญ
ไม่มี meio do caminho tinha uma pedra.

Meio ไร้สาระและเข้าใจยาก ไม่มี Meio do Caminho é um สองบทกวีที่มีชื่อเสียงและโดดเด่นที่สุดโดย Carlos Drummond de Andrade

องค์ประกอบคือ sem dúvida การยั่วยุสมัยใหม่ที่ยิ่งใหญ่ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อพิสูจน์ว่า กวีนิพนธ์จะเกี่ยวกับเรื่องใดก็ได้, ฉันผูกหินธรรมดา

หรือบทกวีที่มีพื้นฐานมาจากการกล่าวซ้ำๆ และกลอนอิสระ เป็นผลงานของการทดลองจากยุคนั้น และผมเห็น barreiras แตกสลายในแบบที่เราคิดเกี่ยวกับกวีนิพนธ์

02 - No Meio Do Caminho, ดรัมมอนด์ - กวีนิพนธ์ (1977) (แผ่นที่ 1)

ไว้วางใจ บทวิเคราะห์ฉบับสมบูรณ์ของบทกวี No Meio do Caminho.

5. ข้อผิดพลาดของโปรตุเกส (1927)

Quando หรือ português chegou
Debaixo de uma bruta chuva
ชุดหรืออินเดีย
ช่างน่าเสียดาย!
ฟอส อูมา มานฮา เดอ โซล
หรืออินดิโอไล่ออก
หรือโปรตุเกส

ในการค้นหาอัตลักษณ์ส่วนรวมของบราซิล พวกสมัยใหม่พยายามกำจัด olhar ที่เป็นอาณานิคม ประวัติศาสตร์ของประเทศ e การผสมพันธุ์ทำให้วัฒนธรรมของมัน

ไม่วิเศษ ข้อผิดพลาดของโปรตุเกสOswald de Andrade เห็นการหว่านเมล็ดของชนเผ่าพื้นเมืองจำนวนมากซึ่งชีวิตจะสิ้นสุดลงหรือมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากจากการรุกรานของชาวโปรตุเกสสองคน

Com um tom bem-humorado หรือ modernista คิดใหม่กระบวนการฝึกบราซิลนี้. เป็นการยืนยันว่าจะเป็นไปในเชิงบวกมากขึ้นหากคุณหรือผู้ล่าอาณานิคมได้เรียนรู้ว่าเป็นชนพื้นเมือง แทนที่จะบังคับให้คุณใช้เครื่องแต่งกายและค่านิยมของคุณ

6. สามัคคี (1941)

Sou เชื่อมโยง pela herança do espírito e do sangue
อ่าวผู้พลีชีพ อ่าวนักฆ่า นักอนาธิปไตยอ่าว
ผูกพัน
Aos casais na terra e no ar,
มุมอ่าวเวนเดโรดา,
อ่าวพ่อ ขอทาน คนหาเลี้ยงชีพ
ปีช่าง ปีกวี ปีทหาร
ปีศักดิ์สิทธิ์และปีปีศาจ
สร้างขึ้นใน minha imagem และ semelhança

ส่วนหนึ่งของเฟสที่สองของลัทธิสมัยใหม่ของบราซิลหรือ Geração de 30, Murilo Mendes เป็นร่างของความโล่งใจในเปรี้ยวจี๊ดระดับชาติ

ส่วนใหญ่ได้รับแรงบันดาลใจจากอิทธิพลเหนือจริง กวีนิพนธ์สมัยใหม่ของนักเขียน Minas Gerais และหลายเรื่องและเกี่ยวข้องกับหัวข้อต่างๆ ศาสนาและอารมณ์ขัน

ผู้พิทักษ์เสรีภาพทางกวีและการเมือง em สามัคคี, Mendes สะท้อนถึง união da humanidade e o ato de ทำให้ผู้คนตรง além daquilo ที่แบ่งแยก.

แม้ว่าเราจะติดป้ายชื่ออื่นไว้สองป้าย แม้ว่าจะมีข้อกำหนดหรือค่านิยมต่างกัน Murilo Mendes ตั้งข้อสังเกตว่าเราทุกคนเท่าเทียมกัน feitos da same matéria

ประกาศว่าเราทุกคนเชื่อมโยงกันหรือกวี คำถามตามประเพณีและลำดับชั้น จัดตั้งขึ้นเป็นหน้าที่ของเงินและอำนาจ

7. เหตุผล (1963)

ฉันร้องเพลงเพราะหรือช่วงเวลาที่มีอยู่
e a minha ชีวิตสมบูรณ์
ฉันไม่มีความสุข แต่ฉันเศร้า:
ฉันเป็นกวี

Irmão das coisas Fugidias,
ฉันไม่รู้สึกมีความสุขและทรมาน
ผ่านคืนและวัน
ไม่ขายครับ.

มันพังทลายหรือถูกสร้างขึ้น
มันยังคงอยู่หรือฉันเสียหน้า
- ไม่เซ ไม่เซ ฉันไม่รู้
คุณพาสโซ่

ฉันรู้ว่าฉันร้องเพลง E a canção é tudo.
Eternal sangue พร้อมที่จับเป็นจังหวะ
และวันหนึ่งฉันรู้ว่าฉันจะเป็นใบ้:
- ไม่มีอะไรเพิ่มเติม

Cecília Meireles เป็นกวี จิตรกร และนักการศึกษาที่เข้าสู่ประวัติศาสตร์ของ Brazilian Modernism ซึ่งเป็นของการเคลื่อนไหวในระยะที่สอง

เอม เหตุผล, นักเขียนใคร่ครวญถึงดาเสือ ความสัมพันธ์กับงานกวี. เป็นที่ชัดเจนว่าเรื่องที่เป็นโคลงสั้น ๆ เป็นกวีเพราะเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ

สับสนเกี่ยวกับอารมณ์ของเขา เขาใช้ชีวิตโดยให้ความสนใจกับเรารายละเอียดของเรื่องชั่วคราว บทกวีนี้ดูเหมือนจะเป็นแนวทางของเขาในการจัดการกับโลกและที่นี่จะไม่สิ้นสุด

"แรงจูงใจ" - บทกวีโดย Cecília Meireles บรรเลงโดย Fagner

8. สรรพนาม (1925)

Dê-me um ซิการ์
ดิซไวยากรณ์
ทำศาสตราจารย์และทำ aluno
E do mulatto รู้จัก
More o black bom e o ขาว bom
Da Nação Brasileira
บอกทุกวัน
Deixa disso สหาย
ให้ฉันบุหรี่

ตามที่เรากล่าวถึง ฉันไม่ได้มา ลักษณะบางอย่างของความทันสมัยของบราซิลมีอยู่ต่อหน้า a ภาษาง่ายๆ วันรุ่งขึ้น oralidade. การเรียบเรียงเหล่านี้ให้ความสนใจกับ falas locais การลงทะเบียนหรือคำศัพท์ที่มักเป็นภาษาบราซิล

เอม สรรพนามOswald de Andrade เรียกร้องความสนใจไปที่ความขัดแย้งระหว่างสูตรที่สอนในโรงเรียนกับการใช้ภาษาที่แท้จริง ไม่ใช่ในชีวิตประจำวัน อัสซิมเขาได้ท้าทายสองนางแบบที่ ainda vigoravam e a valorization daquilo ที่เป็นที่นิยม.

9. Mãos Given (1940)

Não serei หรือกวีของโลกที่ล้าสมัย
não cantarei หรือโลกอนาคตด้วย
ฉันถูกคุมขังในชีวิตและ olho meus companheiros
พวกเขาเงียบขรึม แต่มีความหวังสูง
ในหมู่พวกเขาให้พิจารณาความเป็นจริงอันยิ่งใหญ่
O ปัจจุบัน é tão grande เราไม่ต้องกังวล
เราไม่ได้ยุ่งมาก เรากำลังทำมัน
Não serei หรือนักร้องของ mulher แห่งประวัติศาสตร์
ฉันจะไม่พูดถอนหายใจในตอนเย็นกับภูมิทัศน์ที่เห็นใน janela
ฉันจะไม่แจกจ่ายจดหมายอุดกั้นหรือฆ่าตัวตาย
não fugirei para ilhas nem serei ถูกลักพาตัวไปโดยเทวดา
O tempo é a minha matéria หรือจังหวะปัจจุบัน homens ปัจจุบัน
เพื่อนำเสนอชีวิต

Enquanto modernista da second geração, Carlos Drummond de Andrade ทำให้ดูยาวนาน ภารกิจทางการเมือง ทำจังหวะ

เอม Mãos Givenเขาปฏิเสธประเพณีโดยระบุว่าเขาไม่ต้องการที่จะเป็นกวีที่อาศัยอยู่ในคุกไม่ผ่าน แต่ยังไม่อยากมีชีวิตอยู่ในอนาคต

องค์ประกอบ Nesta, sublinha a necessidade e a ความสำคัญของการใส่ใจกับเวลาปัจจุบัน, ao mundo e às em redor people. หรือเรื่องยืนยันว่าสหายของเขาเศร้า แต่ก็มีความหวังและต้องการพิสูจน์ความสามัคคีของพวกเขาโดยเดินไป "ได้รับมากขึ้น"

โดยทั้งหมด rejeita ธีมทั่วไปและนามธรรมที่ดีในบทกวี: ฉันต้องการค่าโดยสารสิ่งที่ฉันสนใจในสิ่งที่เขาขายและการใช้ชีวิต

ดรัมมอนด์- Mãos Dadas

10. โอ้กวีจงมาแก้ไข Am (1924)

(...)
บราซิล...
Mastigated na gostosura quente do amendoim ...
Falado numa langue corumim
เมลาโด้เศร้า ...
แซม สโลว์เฟรช ผมบด meus dentes bons ...
Molham meus beiços que give beijos อลาสตราโดส
E depois semitoam sem malícia ขณะที่คุณอธิษฐาน bem nascidos ...
บราซิลไม่ได้รักเพราะเป็นประเทศ
Pátria อาจจะเป็นของ migrações e do pão-nosso onde Deus der ...
บราซิลที่ฉันรักเพราะเป็นจังหวะของแขนที่ชอบผจญภัยของฉัน
หรือพักสองมื้อ
O balanço das minhas cantigas amores e เต้นรำ
Brazil that eu sou เพราะมันเป็น minha expressão ตลกมาก
เพราะมันเป็นความรู้สึกของฉัน pachorrento,
เพราะมันคือ meu jeito de ganhar dinheiro กินและนอน

เนื่องจากมีความกว้างขวาง เราจึงเลือกที่จะนำเสนอหรือเกินช่วงท้ายของบทกวีนี้โดย Mário de Andrade Nele หรือผู้เขียนหมายถึงประวัติศาสตร์ของบราซิลหรือกระบวนการ miscigenação ที่อิงจากอิทธิพลมากมายของวัฒนธรรมของเรา

Enquanto กำลังกิน amendoim, banal ato หรือเรื่องเล็กน้อยที่สะท้อนถึงประเทศของคุณและความสัมพันธ์ที่คุณกินต่อไป เมื่อวิเคราะห์อัตลักษณ์ประจำชาติส่วนรวมนี้คือ "ความรู้สึกของการเป็นชาวบราซิล" ฉันตระหนักดีว่าความรักของคุณที่มีต่อบ้านเกิดไม่ได้เกิดจากความคิดชาตินิยม

หรือ บราซิลเผชิญกับส่วนหนึ่งของ quem ele éสองรสนิยม ความคิด และสิ่งในชีวิตประจำวัน ธรรมชาติและวิถีการมองโลกนั้นประทับใจ

Santo Antônio / O Poeta Come Amendoim (ข้อความ)

หากต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับนักเขียน อ่าน: บทกวีอธิบายเพื่อพบกับ Mario de Andrade.

11. สู่เรือ Ru (1947)

ฉันรู้ดีว่าหลายครั้ง
หรือทางแก้ไขเท่านั้น
é adiar tudo. É adiar ไปยังสำนักงานใหญ่ เพื่อ fome ถึง viagem,
ให้มีชีวิตชีวาหรือสนุกสนาน
หรือคำขอของ emprego หรือความสุขของตัวเอง
ความหวังยังเป็นรูปแบบ
ของการบวกอย่างต่อเนื่อง
ฉันรู้ว่าจำเป็นต้องให้เกียรติแก่เอสเปรันซา
ห้องรอนุมะ
Mas sei também que waiting หมายถึง luta e não,
[แทบจะไม่
หวังว่าจะนั่ง
ไม่มีการสละราชสมบัติตลอดชีวิต
ที่จะหวัง
ฉันไม่เคยเป็นชนชั้นนายทุน นั่งสงบนิ่ง
[ที่รอ.
ฉันไม่เคยเป็นคนเจ้าชู้
ทำควอโดรแอนติโก
นั่งให้ milho aos pombos

Cassiano Ricardo กวีจากSãoJosé dos Campos เป็นตัวแทนสองคนของลัทธิสมัยใหม่ของบราซิลที่มีรูปลักษณ์แบบชาตินิยม เอม ถึงเรือ เทค อืม ความคิดเห็นทางสังคมและการเมืองวิจารณ์หรือ cenário da epoch

Em um เอา dysphoric หรือเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่กำหนดความหวังเป็นส่วนเสริมเพราะเราไม่สามารถแก้ปัญหาของเราได้

ฉันเปิดเผยวิถีชีวิตของชนชั้นนายทุนโดยประกาศว่าชาวบราซิลต้องรอในขณะที่ดิ้นรนและไม่นั่งเฉยๆก่อนชีวิต

A RUA - CASSIANO RICARDO

12. การประชุมระหว่างประเทศของเมโด (1962)

ชั่วคราวเราจะไม่ร้องเพลงหรือรัก
ที่หลบภัยมากขึ้นภายใต้สองรถไฟใต้ดิน
เราจะร้องเพลงโอเมโดที่โอบกอดคุณ
เราจะไม่ร้องเพลงหรือเกลียดชังเพราะสิ่งนั้นไม่มีอยู่จริง
มันมีอยู่เพียงเล็กน้อยหรือครึ่งหนึ่ง nosso pai e nosso companheiro,
หรือครึ่งใหญ่ สอง sertões สองทะเล สองทะเลทราย
หรือทหารสองนายครึ่ง หรือมากกว่าครึ่งวัน หรือใหญ่ครึ่งวัน
เราจะร้องเพลงหรือครึ่งผู้ควบคุมเสียงครึ่งคน หรือครึ่งเสียงเดโมแครตครึ่งหนึ่ง
เราจะร้องเพลง o medo da morte e o medo de depois da morte
depois เราจะตายจาก medo
และบนหลุมศพของเรา ดอกไม้สีเหลืองและน่ากลัวก็ถือกำเนิดขึ้น

เอ็ม คาร์ลอส ดรัมมอนด์ เดอ อันเดรด, การประชุมระหว่างประเทศของเมโด é um ภาพเหมือนที่น่าตื่นเต้นสองครั้งที่ยากลำบากที่โลกอาศัยอยู่. ผลพวงของสงครามโลกครั้งที่สอง การเปลี่ยนแปลงมากมายและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและกวีนิพนธ์ดูเหมือนจะไม่เพียงพอที่จะรับมือได้

ดรัมมอนด์ร้องเพลงหรือความรู้สึกที่ทำให้มนุษย์เป็นอัมพาตและระงับ seus atos แยกบุคคลมากขึ้น: อืม medo ล้นหลาม.

การประชุมระหว่างประเทศของเมโด

คอนเฮซ่าด้วย

  • หรือมันคืออะไรหรือสมัยใหม่?
  • สมัยใหม่ไม่ใช่บราซิล
  • บทกวี Melhores โดย Carlos Drummond de Andrade
  • บทกวีที่น่าจดจำโดย Manuel Bandeira
  • บทกวี Imperdíveis โดย Cecília Meireles
  • Tudo ในสัปดาห์ศิลปะสมัยใหม่ Modern
  • บทกวี O Bicho โดย Manuel Bandeira
ความสมจริงของเวทย์มนตร์: มันคืออะไร ลักษณะ ผู้แต่ง และผลงาน

ความสมจริงของเวทย์มนตร์: มันคืออะไร ลักษณะ ผู้แต่ง และผลงาน

ความสมจริงทางเวทย์มนตร์เป็นขบวนการวรรณกรรมที่มีต้นกำเนิดในละตินอเมริกาในช่วงทศวรรษที่ 1930 แม้ว่า...

อ่านเพิ่มเติม

ความหมายของรัฐคือฉัน

ฉันอยู่ในสถานะอะไร:"ฉันเป็นรัฐ" (l'Etat c'est moi) เขาคือ คำขวัญของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ประกาศเกียร...

อ่านเพิ่มเติม

ความหมายของการเคารพในสิทธิของผู้อื่นคือสันติภาพ

การเคารพสิทธิของผู้อื่นคืออะไรคือสันติภาพ:“การเคารพสิทธิของผู้อื่นคือความสงบสุข” คือ apothegm หรื...

อ่านเพิ่มเติม