ทฤษฎีของ Jean-Jacques Rousseau เรื่อง Good Savage S

ในส่วนของประวัติศาสตร์ยุโรปนั้น ทฤษฎีอำมหิตที่ดีที่เสนอโดย Jean-Jacques Rousseau เป็นหนึ่งในปรัชญาการเมืองที่มีอิทธิพลมากที่สุด ไม่เพียงแต่แนวคิดของเราเกี่ยวกับสิ่งที่ of การเมือง แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เราเชื่อว่าเป็น "ธรรมชาติ" และ "เทียม" และความหมายที่ความแตกต่างนี้มีต่อ ชีวิตของเรา.

ต่อไปเราจะทบทวนแนวคิดเรื่อง "อำมหิตดี" ที่รุสโซใช้ในงานเขียนของเขา แต่ขอเริ่มต้นด้วยพื้นฐาน

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญามีความคล้ายคลึงกันอย่างไร?"

Jean-Jacques Rousseau คือใคร?

ในยุโรปช่วงกลางศตวรรษที่ 18 การเคลื่อนไหวทางวิทยาศาสตร์และทางปัญญาที่เรียกว่าการตรัสรู้แล้ว En ได้เริ่มบ่อนทำลายอำนาจที่ศาสนามีอยู่ในการอธิบายธรรมชาติของการเป็น มนุษย์. หลักคำสอนของคริสเตียนที่ปรากฏในพระคัมภีร์หรือในการตีความตามอำเภอใจไม่มากก็น้อยไม่ได้ถูกพิสูจน์ด้วยตัวเองอีกต่อไป จำเป็นต้องมีฐานความรู้จากการสังเกตเชิงประจักษ์.

Jean-Jacques Rousseau เป็นหนึ่งในตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ของการตรัสรู้ เกิดในปี ค.ศ. 1712 ที่เจนีวา เขามีวัยเด็กที่วุ่นวาย. แม่ของเขาเกิดก่อนเขาจะเป็นปีแรกของชีวิต และพ่อของเขาทิ้งเขาไปไม่นานหลังจากนั้น ลุงของเขาจึงดูแลเขา เมื่ออายุได้ 16 ปี เขาหนีออกจากบ้าน ไปจบลงที่ฝรั่งเศสและเวนิส ความตั้งใจของเขาในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคือการสร้างชื่อให้ตัวเองในฐานะนักดนตรี

ในปี ค.ศ. 1740 Rousseau พบกับ Jean d'Alembert และ Denis Diderot นักสารานุกรมสองคน (รับผิดชอบในการสร้างสารานุกรมเล่มแรกในประวัติศาสตร์) และด้วยอิทธิพลของสารานุกรมเหล่านี้เขาจึงเริ่มสนใจปรัชญา ความคิดของเขาล่วงละเมิดแม้ในเวลาแห่งการตรัสรู้ เหนือสิ่งอื่นใดเพราะอย่างที่เราจะเห็น รุสโซวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าผ่านการปรับแต่งทางวิทยาศาสตร์และ เทคโนโลยี

ตำราของรุสโซส่งผลกระทบอย่างมากในแวดวงการเมืองและสังคม แต่ การโต้เถียงที่พวกเขากระตุ้นก็รุนแรงเช่นกัน. นั่นคือเหตุผลที่เขาผ่านจากประเทศหนึ่งไปยังอีกประเทศหนึ่งเนื่องจากการขับไล่ที่เขาประสบ ครั้งหนึ่งเขาอาศัยอยู่ที่อังกฤษภายใต้ที่กำบังของ เดวิด ฮูมแต่ถึงแม้ที่ลี้ภัยแห่งนี้ก็อยู่ได้ไม่นาน เนื่องจากนักปรัชญาทั้งสองโต้เถียงกันและชาวสวิสต้องกลับไปฝรั่งเศสโดยใช้ชื่อปลอม (เขาไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่ในประเทศ) หลายปีผ่านไป ทางการอนุญาตให้เขาอยู่ในปารีส ซึ่งเขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1778

• คุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีอิทธิพลทางสังคมของ Michel de Montaigne"

ทฤษฎีของรุสโซเรื่องความป่าเถื่อนที่ดี

เหล่านี้เป็นรากฐานทางทฤษฎีหลักของทฤษฎีอำมหิตที่ดี

1. การเมืองคือการบริหารอำนาจและกำลัง

Rousseau ก็เหมือนกับนักปรัชญาการเมืองคนอื่นๆ ในรุ่นของเขา ที่ให้ความสำคัญกับแนวคิดเรื่อง "สัญญาทางสังคม" เป็นอย่างมาก สัญญาทางสังคมเป็นข้อตกลงสมมติระหว่างพลเมืองและผู้มีอำนาจซึ่ง ทำให้รัฐเป็นไปได้และมีโครงสร้างที่มั่นคง.

สำหรับรุสโซแล้ว ทั้งการดำรงอยู่ของรัฐและการเมืองก็หมายความว่ามีบางคนที่บังคับให้ส่วนที่เหลือประพฤติตนในทางที่ดีโดยหลักการแล้วเพื่อประโยชน์ของคนส่วนใหญ่

2. ทรัพย์สินส่วนตัวก่อให้เกิดความรุนแรง

การมีอยู่ของทรัพย์สินส่วนตัวหมายความว่ารัฐต้องสร้างกลไกในการปกป้องทรัพย์สินนั้น และเนื่องจากภารกิจนี้เป็นหนึ่งในเสาหลักที่ยิ่งใหญ่ของสังคม เมื่อสร้างกฎหมาย ย่อมนำเอาทัศนะของผู้มีคุณสมบัติมากกว่ามาปรับใช้. นั่นก็คือ คนรวย แน่นอนว่านี่หมายความว่าผลประโยชน์ของชนกลุ่มน้อยมีชัยเหนือคนส่วนใหญ่ซึ่งมีคุณสมบัติน้อยที่สุดต่อหัว พลเมืองมีอยู่ตราบเท่าที่พวกเขามีทรัพย์สินส่วนตัว

• คุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีการกวาดล้างของ John Locke"

3. ความรุนแรงเชิงระบบในสังคม

ในแง่หนึ่งเป็นการยากที่จะรู้ว่าสิ่งใดที่ทำเพื่อประโยชน์ของคนส่วนใหญ่และอะไรที่ไม่ได้ทำ และไม่สามารถรับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่รัฐทำ ในทางกลับกัน การทุจริตและความอยุติธรรมเกิดขึ้นบ่อยครั้ง. นอกจากนี้ ความอยุติธรรมเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงผู้บังคับบัญชาที่มีต่อพลเรือนเท่านั้น: การมีอยู่ของข้อบกพร่อง เศรษฐกิจและประชาธิปไตยสร้างผลกระทบลูกโซ่ ดังนั้นความรุนแรงระหว่างประชาชนก็เช่นกัน ทั่วไป

ดังนั้น การที่อารยธรรมและรัฐจะดำรงอยู่ได้ ก็ต้องมีอยุติธรรมในระดับหนึ่งและ ความรุนแรง เนื่องจากมีการแบ่งแยกระหว่างผู้ที่ครอบงำผู้อื่นและผู้อื่นที่ถูกครอบงำโดยมิได้ ใช้ประโยชน์จาก กลไกการกดขี่ที่สังคมมีอยู่แล้วตั้งแต่ยังไม่เกิด. กฎหมายทำให้ความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นธรรมเกิดขึ้นระหว่างผู้คน

4. มนุษย์เกิดมามีอิสระ แต่ถูกล่ามโซ่ไว้

จากข้างต้น Rousseau สรุปว่าเราเข้ามาในโลกด้วยความโน้มเอียงที่ดีสำหรับพฤติกรรมที่ดีทางศีลธรรม แต่สังคมทำให้เราทุจริตเพื่อบังคับให้เรามีส่วนร่วมในเกม

5. แนวความคิดของคนป่าที่ดี

ควรสังเกตว่าสำหรับรุสโซแล้ว ความคิดที่ว่า "ป่าเถื่อนดี" ไม่ได้หมายถึงประเภทของมนุษย์ที่ต้อง จำเป็นต้องมีอยู่ในช่วงเวลาห่างไกลในประวัติศาสตร์ของเรา และไม่ได้กำหนดพฤติกรรมอย่างสมบูรณ์ ชนเผ่า มันเป็นสมมติฐานสมมุติ บางอย่างที่ทำหน้าที่เข้าใจธรรมชาติของรัฐ และไม่รู้ว่าเราเคยอาศัยอยู่มาก่อน