จิตบำบัดจุนเกียน: ระหว่างสัญลักษณ์กับจินตนาการ

คนเราย่อมไม่บรรลุการตรัสรู้ได้ด้วยการเพ้อฝันถึงความสว่าง แต่โดยทำให้ความมืดรับรู้

—คาร์ล จุง

ภายในที่แตกต่างกัน โรงเรียนจิตวิเคราะห์ Y จิตบำบัด ที่เกิดจากแนวทางของ ซิกมุนด์ ฟรอยด์และบางครั้งก็รวมอยู่ภายใต้เงื่อนไขของ จิตวิทยาลึก (จิตวิเคราะห์ จิตวิทยาส่วนบุคคลของแอดเลอร์ และจิตวิทยาวิเคราะห์จุงเกียน) หลักฐานของการมีอยู่ของ สารตั้งต้นทางจิตที่มีปัจจัยที่หมดสติซึ่งกำหนดและกำหนดวิธีคิดความรู้สึกและการกระทำของแต่ละบุคคล.

จิตไร้สำนึก: ความปรารถนาที่อดกลั้นและรูปแบบส่วนรวม

สำหรับจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ หมดสติ มันคือ การรวมกลุ่มของจินตนาการและความปรารถนาที่บุคคลถูกกดขี่ในกระบวนการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคม. ดังนั้นจึงหมายถึงเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับประวัติส่วนตัวของแต่ละบุคคลโดยให้ความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษกับหน่วยความจำที่จะเชื่อมโยงกับตัวเลขของผู้ปกครอง

จิตแพทย์ชาวสวิส คาร์ล จุง ผู้สร้างจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ ส่วนหนึ่งเห็นด้วยกับข้อสันนิษฐานนี้ แต่ให้เหตุผลว่านอกเหนือจากเนื้อหาชีวประวัติแล้ว ในจิตไร้สำนึกก็เป็นไปได้ที่จะระบุองค์ประกอบที่เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์สายวิวัฒนาการของมนุษยชาติ. เขาเสนอว่านอกจากจิตไร้สำนึกส่วนบุคคลแล้ว ยังมีจิตไร้สำนึกแบบรวมซึ่งประกอบขึ้นจากต้นแบบของประสบการณ์และพฤติกรรมที่มนุษย์ทุกคนมีร่วมกันในฐานะสปีชีส์

ต้นแบบในกลุ่มจิตไร้สำนึก

แบบแผนพฤติกรรมเหล่านี้ซึ่ง จุงเรียกว่าต้นแบบมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสัญชาตญาณตราบเท่าที่ พวกมันทำงานเป็นตัวกระตุ้นที่บังคับให้เราทำพฤติกรรมบางอย่างและส่งเสริมปฏิกิริยา ตามแบบฉบับของสภาวการณ์ต่างๆ ในชีวิตของเรา (ปลดปล่อยตัวเราจากพ่อแม่ เริ่มต้นครอบครัว มี สืบเชื้อสาย, หาเลี้ยงชีพ, จัดสรรดินแดน, เข้าร่วมกลุ่ม, เปลี่ยนแปลงระเบียบสังคม, ตาย)

ซึ่งแตกต่างจากสัญชาตญาณซึ่งเป็นไดรฟ์ที่มีวงจรการรับรู้ที่ค่อนข้างปิดและเป็นรูปธรรม ต้นแบบประพฤติเปิดเผยและเป็นสัญลักษณ์; อย่างไรก็ตาม การไม่ปฏิบัติตามนั้นยังเป็นที่มาของความรู้สึกไม่สบายและหงุดหงิดอีกด้วย

จุงแนะนำว่ามันเป็นไปได้ที่จะอนุมานถึงการมีอยู่ของต้นแบบจากการแสดงออก ซึ่งหนึ่งในนั้นคือภาพและโครงสร้าง ละครธรรมดาที่หาดูได้ ด้วยเครื่องแต่งกายทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ในการเล่าเรื่องที่เป็นตำนานและน่าอัศจรรย์ของสถานที่ต่างๆ และ ยุค

ตำนานแสดงให้เราเห็นว่ามนุษยชาติต้องเผชิญกับสถานการณ์วิกฤติที่แตกต่างกันอย่างไร และแม้ว่าบางเรื่องจะมี หลายพันปียังคงสะท้อนและมีผลกระทบต่อจิตใจของเราเป็นความท้าทายที่พวกเขาพาดพิงถึงเรา มาพร้อมกับ

จุงเน้นว่าเป็นไปไม่ได้ในหลาย ๆ ครั้งที่จะกล่าวถึงการติดต่อโดยตรงหรือโดยอ้อมระหว่างประชาชนเพื่ออธิบายความคล้ายคลึงกันของโครงสร้างของตำนาน นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องด้วยว่าละครและตัวละครทั่วไปเหล่านี้ยังเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในภาพลวงตาและภาพหลอน โรคจิตเช่นเดียวกับในสภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไปซึ่งเป็นผลมาจากการฝึกสมาธิหรือโดยการกลืนกินสาร ประสาทหลอน ความฝันบางอย่าง ซึ่งเนื้อหาไม่สามารถเกี่ยวข้องกับแง่มุมชีวประวัติได้ นอกจากนี้ยังสามารถแสดงออกถึงภาพตามแบบฉบับได้

ต้นแบบของฮีโร่สุริยะ

ฟรอยด์และจุงไม่เพียงแต่ทำตัวเหินห่างด้วยแนวคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับจิตไร้สำนึกเท่านั้นแต่ยัง สำหรับความคิดเห็นเกี่ยวกับธรรมชาติของพลังงานพื้นฐานที่ขับเคลื่อนมนุษย์: the ความใคร่.

อย่างที่ทราบกันดีว่าความใคร่นั้นเป็นไปตามธรรมชาติของ Freud ในขณะที่สำหรับ Jung การมีเพศสัมพันธ์เป็นเพียงหนึ่งในการแสดงออกของพลังงานที่สำคัญในวงกว้างและครอบคลุมมากขึ้น จุง อธิบายความใคร่ว่าเป็นพลังงานสร้างสรรค์ซึ่งเป็นต้นกำเนิดและกลไกของจักรวาล. พลังงานนี้แสดงออกมาในมนุษย์ว่าเป็นความปรารถนาที่จะเกิดความมีชัย เพื่อความสมบูรณ์ เพื่อการขยายตัวของสติสัมปชัญญะ จุงพบว่ากระบวนการของการสำแดงและการเผยแผ่ของพลังงานที่สำคัญนี้แสดงออกอย่างเป็นตำนานผ่านต้นแบบของฮีโร่สุริยะ ต้นแบบนี้ที่เป็นต้นแบบของเรื่องราวโบราณและร่วมสมัยมากมายที่เล่าเรื่องการเปลี่ยนแปลงของฮีโร่ (โอดิสซีย์, สตาร์วอร์ส, เดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์)

ผ่านชุดของการเดินทางและการผจญภัย (การเดินทาง ต่อสู้กับมังกร ลงนรก ความตาย การเกิดใหม่) และ เผชิญหน้าและเผชิญหน้ากับต้นแบบอื่น ๆ (เงา, animus anima, ชายชรา, แม่ผู้ยิ่งใหญ่) ฮีโร่เข้าสู่ความสัมพันธ์กับกองกำลังของ นรก (หมดสติ) พบสมบัติที่แสวงหาและกลับไปยังแหล่งกำเนิดของเขาเพื่อแบ่งปัน "ความสว่าง" ภูมิปัญญากับคนของเขา

จุงเสนอให้เข้าใจโครงสร้างที่เป็นตำนานนี้ เช่น การฉายภาพของกระบวนการทางจิตของการเปลี่ยนแปลงและวิวัฒนาการที่เรียกว่ามนุษย์ทั้งหมด all. วิญญาณมนุษย์แต่ละคนถูกบังคับให้เผชิญหน้ากับสถานการณ์ต่างๆ ที่นำไปสู่การสำแดงกระแสเรียก การเรียกร้องเฉพาะ การสนับสนุนพิเศษต่อส่วนรวม ต่อโลก มันสำแดงตัวว่าเป็นความปรารถนาในความรู้ การปรับปรุง เพื่อความครบถ้วนสมบูรณ์ ฉันเรียกเส้นทางวิวัฒนาการนี้ว่ากระบวนการของการเป็นปัจเจก และถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของ การเปลี่ยนแปลงของอัตตาอย่างค่อยเป็นค่อยไปในการเผชิญหน้าและการปรับตัวให้เข้ากับพลังของจิตไร้สำนึกและโลก ภายนอก.

คอมเพล็กซ์ที่มีผลกระทบ

ต้นแบบมีมนุษยธรรมในปัจเจกบุคคลจากสิ่งที่จุงเรียกว่า คอมเพล็กซ์อารมณ์ส่วนบุคคล. คอมเพล็กซ์นอกจากจะตื้นตันใจด้วยต้นแบบ พวกเขาได้รับการหล่อเลี้ยงจากประสบการณ์ส่วนตัวของเรา. สิ่งเหล่านี้ถือได้ว่าเป็นชุดของภาพและการแสดงแทนอารมณ์ เกี่ยวกับหัวข้อทั่วไป (ความสัมพันธ์กับพ่อหรือแม่ อำนาจ ความเร้าอารมณ์ ฯลฯ)

สถานการณ์ต่างๆ ในกลุ่มดาวชีวิตของเรา กล่าวคือ ทำให้ความซับซ้อนบางอย่างมีความเกี่ยวข้องมากขึ้น อา กลุ่มดาวที่ซับซ้อน มันเปลี่ยนการรับรู้อย่างมีสติของเราและเจตจำนงของเรา ย้อมมันด้วยร่องรอยของต้นแบบที่เกี่ยวข้องซึ่งเพิ่มเข้าไปในประสบการณ์ก่อนหน้านี้ด้วยความเคารพต่อธีมเดียวกัน สมบัติปีศาจโบราณและ ความผิดปกติทางบุคลิกภาพหลายอย่าง พวกมันคือการแสดงออกของคอมเพล็กซ์ที่มีกลุ่มดาวสูง ในกรณีเหล่านี้ พวกมันทำตัวเหมือนการบุกรุกของจิตไร้สำนึกครั้งใหญ่ที่กดขี่และยกเลิกหน้าที่ของอัตตาและจิตสำนึก

ความซับซ้อนแสดงออกในจิตใจของเราเป็นแรงกระตุ้น ความต้องการ มุมมอง ปฏิกิริยาทางอารมณ์ ความรู้สึกชื่นชมหรือดูถูกที่ไม่สมส่วน ความคิดครอบงำ พวกเขามีความสามารถในการเป็นตัวเป็นตนในความฝันของเราและสร้างเหตุการณ์และสถานการณ์ในโลกทางกายภาพด้วย ความหมายที่คล้ายคลึงกัน (somatizations, อุบัติเหตุ, การพบปะกับผู้คน, การทำซ้ำของความสัมพันธ์ที่เสร็จสิ้น) ความสามารถในการทำให้เป็นภายนอกของต้นแบบและเชิงซ้อนเป็นพื้นฐานของปรากฏการณ์ที่อธิบายโดย Jung as ความบังเอิญ.

คอมเพล็กซ์ที่มีผลกระทบ พวกเขาถือเป็นอนุภาคที่เป็นส่วนประกอบของจิตไร้สำนึกดังนั้นจึงไม่ได้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของสาขาจิตเวชเท่านั้น. พวกมันทำงานราวกับว่าสัตว์เลี้ยงอาศัยอยู่ในบ้านของเรา ซึ่งหากเราละเลยหรือละเลยพวกมัน ไม่ช้าก็เร็ว พวกมันจะจบลงด้วยการต่อต้านเราทำให้เกิดความหายนะหลายครั้ง อีกทางหนึ่งคือติดต่อกับพวกเขา ใส่ใจกับความต้องการของพวกเขา เพื่อที่เมื่อเวลาผ่านไป และความพยายามที่เราได้รับอย่างใดวิธีหนึ่งในการเลี้ยงพวกเขา ความสามารถในการใช้ทรัพยากรของพวกเขา ศักยภาพ จิตไร้สำนึก ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม กำลังจะเข้าแทรกแซงในตัวเรา ดังนั้น สิ่งที่เหมาะสมที่สุดคือการเจาะลึกความลึกลับของมัน

บทสนทนานี้กับความซับซ้อนของเรา กับตัวละครภายในของเรา ซึ่งอย่างที่เราเห็นคือการแสดงออกของละครที่มีต่อ การตระหนักรู้ถึงตัวตนที่ลึกที่สุดของเราต้องใช้ทัศนคติเชิงสัญลักษณ์ผ่านจินตนาการและ ความคิดสร้างสรรค์

จินตนาการและความคิดสร้างสรรค์เป็นบทสนทนากับจิตไร้สำนึก

จินตนาการถูกประณามจากการคิดอย่างมีเหตุมีผลและวัตถุนิยมตั้งแต่การตรัสรู้ โดยพิจารณาว่าไม่มีคุณค่าที่จะได้รับความรู้ที่ถูกต้องและมีประสิทธิผล อย่างไรก็ตาม Jung เข้าร่วมกระแสลึกลับและปรากฏการณ์ที่ ตระหนักถึงขอบเขตของจินตภาพซึ่งรวมถึงตำนาน ความฝัน และจินตนาการ เป็นองค์ประกอบที่ช่วยให้เข้าถึงความซับซ้อนที่ขัดแย้งกันของจิตใจ สู่ส่วนลึกของธรรมชาติของมนุษย์ และเหนือสิ่งอื่นใดคือความเป็นจริงอันประเสริฐอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในและเงื่อนไขของเรา

จินตนาการ

คุณสมบัติเชิงสัญลักษณ์ของการรวมขั้วและการคืนดีกันเป็นที่ยอมรับในจินตนาการ เพื่อแสดง แนะนำ และทำให้เกิดความเข้าใจยาก; เพื่อเข้าถึงปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถจำแนกประเภทได้อย่างครอบคลุมผ่านแนวคิดและเหตุผล นักวิเคราะห์ James Hillman เสนอจินตนาการว่า propose ภาษาของจิตวิญญาณ.

จินตภาพปรากฏขึ้นเองตามธรรมชาติในความฝัน และนั่นคือสาเหตุที่การตีความเป็นส่วนสำคัญของจิตบำบัดจุงเกียน ยัง เป็นไปได้ที่จะกระตุ้นจินตภาพในพื้นที่การรักษาโดยใช้เทคนิคของ จินตนาการเชิงรุก. ประกอบด้วยการให้โอกาสในการแสดงออกถึงเนื้อหาของจิตไร้สำนึกโดยใช้ความสามารถในการแสดงตัวตน

จากนั้นเสนอให้ติดต่อกับตัวละครภายในของเรา ฟังอย่างระมัดระวังและจริงจัง โต้ตอบและสนทนากับพวกเขาราวกับว่าพวกเขาเป็นตัวตนที่แท้จริง

วิธีเข้าถึงจิตไร้สำนึก

ตัวละครภายในของเราสามารถทำให้เกิดภาพแห่งความฝัน อารมณ์ที่รุนแรง อาการ เราแต่ละคนมีกิริยาช่วยที่เอื้อต่อการสื่อสารนี้ มีคนที่ได้ยินเสียงหรือรับรู้ภาพภายใน บางคนแสดงออกผ่านการเคลื่อนไหวร่างกายในรูปแบบการเต้นรำ สำหรับคนอื่น ๆ การติดต่อกับจิตไร้สำนึกสามารถทำได้โดยการเขียนอัตโนมัติ ซึ่งเป็นเทคนิคที่นักสถิตยศาสตร์ใช้

จุงแยกแยะความเพ้อฝันที่ไม่ได้ใช้งานจากจินตนาการที่กระตือรือร้นโดยเน้นว่า ในระยะหลัง อีโก้ถือว่ามีทัศนคติที่กระตือรือร้น กล่าวคือ ไม่ดำเนินตามเสียงและภาพของจิตไร้สำนึกอย่างเฉยเมยและยอมจำนนแต่เรียกพวกเขาว่า. ทัศนคติที่กระตือรือร้นหมายถึงการสนับสนุนและรักษาความตึงเครียดด้วยจิตไร้สำนึก ปล่อยให้สิ่งที่เขาเรียกว่า หน้าที่เหนือธรรมชาติ คือ การบังเกิดใหม่ การเกิดขึ้นของทัศนคติใหม่ ผลของสิ่งนี้ of การเผชิญหน้า

หน้าที่เหนือธรรมชาติของจิตใจคือสิ่งที่ช่วยให้เกิดการประนีประนอมของสิ่งที่ตรงกันข้ามที่เห็นได้ชัดว่าไม่สามารถประนีประนอมได้ เป็นการเกิดขึ้นขององค์ประกอบหรือมุมมองที่สาม ซึ่งรวมถึงและรวมองค์ประกอบที่มีความขัดแย้งเข้าด้วยกัน เป็นกระบวนการของความขัดแย้ง การเจรจาต่อรอง และข้อตกลงชั่วคราว

เทคนิคจินตนาการเชิงรุกมักใช้ในการวิเคราะห์ขั้นสูง เนื่องจากต้องใช้อัตตาแบบมีโครงสร้างซึ่ง แบกรับความตึงเครียดของฝ่ายตรงข้ามและไม่จำนนต่อความแตกแยกหรือการระบุกับเนื้อหาบางอย่างของสิ่งที่เป็น หมดสติ

จุงเน้นย้ำว่าการหมดสติไม่ได้แปลว่าจริงจัง แต่ให้ไป เครดิต ให้โอกาสคุณร่วมมือกับมโนธรรม มากกว่าที่จะรบกวนมันในทางใดทางหนึ่ง อัตโนมัติ. ความร่วมมือของจิตไร้สำนึกนี้เกี่ยวข้องกับ หลักการควบคุมตนเองของจิตใจซึ่งเป็นแนวคิดพื้นฐานในมุมมองของจุงเกียน

จินตนาการเป็นตัวอำนวยความสะดวกของกลไกการควบคุมตนเองของจิตใจ

จิตถูกจัดวางเป็นระบบพลวัตของกองกำลังฝ่ายตรงข้าม (สติ - หมดสติ, ความก้าวหน้า-ความก้าวหน้าของความใคร่ เรื่อง-โลโก้) โดยมีแนวโน้มที่แท้จริงที่จะรักษา สมดุล. กลไกการควบคุมตนเองนี้แสดงถึงการมีส่วนร่วมอย่างถาวรของการชดเชยและการเสริมกันระหว่างองค์ประกอบทางจิต

สภาวะสมดุลทางจิตใจเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอโดยสิ่งเร้าจากความสามารถของโลกภายในและภายนอก การเปลี่ยนแปลงนี้ ต้องการการปรับเปลี่ยนเพื่อปรับให้เข้ากับความต้องการใหม่ส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงในจิตใจ ไปสู่ขั้นตอนของการเพิ่มความซับซ้อนและความครอบคลุม อาการทางระบบประสาท (ความหลงไหล ซึมเศร้า วิตกกังวล อุบัติเหตุ ร่างกายทรุดโทรม การทำซ้ำของรูปแบบต่างๆ ของ ความสัมพันธ์ การก่อวินาศกรรม) เป็นการแสดงออกถึงความพยายามของจิตไร้สำนึกเพื่อค้นหาสภาวะที่สมดุลนี้ สูงขึ้น ความพยายามที่จะปลุกจิตสำนึกจากสิ่งกีดขวาง

การสนทนากับจิตไร้สำนึกผ่านจินตนาการช่วยให้กลไกการควบคุมตนเองของจิตทำงานโดยไม่จำเป็นต้องใช้ปรากฏการณ์ที่แสดงอาการ เป็นการคาดเดาเหตุการณ์และหลีกเลี่ยงประโยคที่จุงเกียนซึ่ง "ทุกสิ่งที่ไม่ได้ทำสติจะอาศัยอยู่ต่างประเทศเป็นจุดหมายปลายทาง"

การควบคุมตนเอง: หนึ่งในกุญแจสู่การหมดสติ

กลไกการควบคุมตนเองของจิตใจเรียกว่านักวิเคราะห์ James Hillman as ไดมอนภายในของเรา. ด้วยแนวคิดกรีกนี้ เขาตั้งใจจะพูดถึง พลังที่นำพาเราผ่านช่วงเวลาที่ดีและเลวร้ายเพื่อแสดงกระแสเรียกของเราโดยเฉพาะการเรียกของเรา. จินตนาการและความคิดสร้างสรรค์เป็นวิธีการตีความชะตากรรมอันเป็นสัญญาณของไดมอนของเรา

การพัฒนาทัศนคติเชิงสัญลักษณ์ที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมจิตบำบัดของจุนเกียนผ่านจินตนาการ ทำให้เราหลีกหนีจากข้อเท็จจริงที่แคบตามตัวอักษร มันทำให้เราเข้าถึงตรรกะย่อยที่ขัดแย้งกัน มันเชื่อมโยงเราเข้ากับความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งของเหตุการณ์ผ่านสัญลักษณ์ การเปรียบเทียบและการติดต่อสื่อสาร

ทัศนคติเชิงสัญลักษณ์ด้วย ขยายความอ่อนไหวและความเต็มใจที่จะตอบสนองอย่างสร้างสรรค์ต่อทุกสิ่งที่ความหลากหลายของชีวิตเรียกเรา และบูรณาการและอยู่ร่วมกับด้านมืดของเรา การสนทนากับจิตไร้สำนึกทำให้เรากลายเป็นผู้ร่วมสร้างความเป็นจริงของเรา ไม่ใช่แค่ทาสหรือเหยื่อของสถานการณ์

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• ฮิลแมน, เจ. (1998). รหัสของจิตวิญญาณ บาร์เซโลนา, ​​Martínez Roca
• จุง, ซี. ก. (1981). ต้นแบบและส่วนรวมหมดสติ บาร์เซโลนา, ​​ไปโดส.
• Jung, CG (1993) โครงสร้างและพลวัตของจิตใจ บทบรรณาธิการ Paidós,
• บัวโนสไอเรส.
• จุง, ซี. ก. (2008). คอมเพล็กซ์และหมดสติ มาดริด, อัลไลแอนซ์.