ทฤษฎี Sociometer: มันคืออะไรและอธิบายความนับถือตนเองได้อย่างไร

การทำงานโดยตรงกับความภาคภูมิใจในตนเองมีประโยชน์หรือไม่? ตามทฤษฎีโซซิโอมิเตอร์ ความนับถือตนเองของเราจะเป็นตัวบ่งชี้ว่าเรารู้สึกยอมรับหรือปฏิเสธทางสังคมอย่างไร how มากกว่าปัจจัยด้านสุขภาพในตัวเอง

แนวคิดนี้จะขัดกับแนวคิดที่ใช้ในการประชุมเชิงปฏิบัติการและหนังสือเกี่ยวกับความภาคภูมิใจในตนเองซึ่ง เน้นว่าการที่บุคคลจะเพิ่มด้านจิตวิทยานี้ เขาต้อง "เรียนรู้ที่จะรักตัวเอง ตัวเอง”.

อย่างไรก็ตาม จะดีอย่างไรที่เรารักกันมากถ้าการเห็นคุณค่าในตนเองของเราดูเหมือนจะขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของเรากับผู้อื่น ต่อไป เราจะพิจารณาทฤษฎีทางสังคมมิเตอร์นี้อย่างละเอียดยิ่งขึ้น และสิ่งที่มีอิทธิพลต่อสังคมที่มีต่อความผาสุกทางจิตใจของเรา

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ทฤษฎีทางจิตวิทยาหลัก 10 ประการ"

ทฤษฎี Sociometer ของการเห็นคุณค่าในตนเองคืออะไร?

ทฤษฎีความนับถือตนเองของโซซิโอมิเตอร์ เสนอโดย Mark Leary คือ แบบจำลองทางทฤษฎีที่ระบุว่าการเห็นคุณค่าในตนเองเป็นตัวบ่งชี้ความสัมพันธ์ทางสังคมที่เพียงพอของเรามากกว่าปัจจัยที่ทำให้เรามีความเป็นอยู่ที่ดี. นั่นคือในทฤษฎีนี้การเห็นคุณค่าในตนเองไม่ได้เกิดขึ้นจากความผาสุกของเรา แต่เป็นผลที่ตามมา ความเป็นอยู่ที่ดีนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับระดับการยอมรับหรือการปฏิเสธที่เรารับรู้จากสภาพแวดล้อมของเรา ใกล้.

ทฤษฎีนี้ขัดแย้งกันจริง ๆ เพราะมันขัดแย้งกับสัจพจน์มากมายที่ได้รับการปกป้องทั้งในด้านจิตวิทยาที่เป็นที่นิยมและใน ทางวิชาการและวิทยาศาสตร์มากที่สุด ที่บอกว่า ความภาคภูมิใจในตนเองคงไม่ใช่สิ่งที่ควรทำหากต่ำ Y ตามนี้ สมควรแล้วที่จะส่งเสริมกลยุทธที่ทำให้เรารู้สึกและเป็นที่ยอมรับในกลุ่มอ้างอิงมากขึ้นและในกรณีที่บรรลุผลสำเร็จ เราก็จะได้รับผลที่ตามมาในการเพิ่มความนับถือตนเอง

ก่อนจะลงลึกและดูรายละเอียดของทฤษฎีนี้ ขอเน้นถึงความสำคัญของการเข้าสังคมในสายพันธุ์ของเรา แนวคิดที่ว่า มันอาจจะดูชัดเจน แต่จริงๆ แล้ว การเติบโตขึ้นมาในสังคมปัจเจกนิยมอย่างสังคมตะวันตก ไม่เคยเจ็บปวดเลย เห็นมัน

เราเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม

แนวคิดที่ได้รับการยอมรับและยอมรับกันมากที่สุดในโลกตะวันตกคือความแตกต่างของแต่ละคน. วิสัยทัศน์เกี่ยวกับบุคลากรของเราคือการที่เราเป็นองค์กรที่เป็นอิสระไม่มากก็น้อยจากส่วนที่เหลือ และอย่างมากที่สุด เราสามารถ ได้รับอิทธิพลจากผู้อื่นบ้าง แต่โดยพื้นฐานแล้ว วิถีความเป็นอยู่และการยอมรับในตัวเรานั้นขึ้นอยู่กับ เรา. หากเราตั้งใจกับมัน เราสามารถกลายเป็นเครื่องจักรที่โดดเดี่ยวและเป็นอิสระ ปกป้องตัวเองโดยไม่ต้องมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น

แนวคิดนี้ได้เจาะลึกเข้าไปในสาขาต่างๆ ของจิตวิทยา รวมทั้งพฤติกรรมนิยม การบำบัดด้วยความรู้ความเข้าใจ และจิตวิเคราะห์ จิตวิทยาได้ใช้ทัศนศาสตร์ที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ตัวบุคคล ในหัวข้อ "จากภายในสู่ภายนอก" ซึ่งถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระและไม่ใช่สัตว์สังคม เช่นเดียวกัน กระแสต่างๆ ที่เน้นย้ำความสัมพันธ์ของบุคคลด้วย อื่นๆ เช่น คณะทฤษฎีระบบ ประยุกต์ในการบำบัดครอบครัว หรือจิตวิทยา สังคม.

แต่ถึงแม้ว่าเราในฐานะชาวตะวันตกจะเน้นที่ปัจเจกเกินจริงและสะท้อนออกมาในลักษณะนี้ ในกระแสความคิดต่างๆ ชีววิทยาวิวัฒนาการได้พิสูจน์สิ่งที่ตรงกันข้าม: เราเป็นมนุษย์ สังคม. เราเข้ามาในโลกเป็นกลุ่ม และเราไม่สามารถพัฒนาเป็นมนุษย์ได้. ยิ่งไปกว่านั้น บรรพบุรุษวิวัฒนาการของเราและแม้แต่บรรพบุรุษร่วมกันระหว่างมนุษย์กับชิมแปนซีก็เป็นสังคม เราเคยเข้าสังคมมาก่อนแม้กระทั่งก่อนที่เราจะเป็นมนุษย์

ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์นี้ไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ อันที่จริง ความคิดที่มีร่วมกันอย่างกว้างขวางในความคิดของตะวันตก ทั้งในด้านปรัชญา การเมือง และวิทยาศาสตร์ คือ ณ จุดหนึ่งในประวัติศาสตร์ของบุคคล มนุษย์มารวมกันและสละสิทธิส่วนบุคคลของตนเพื่อให้สามารถอยู่ในสังคมได้ สิ่งที่ Jean-Jacques Rousseau เองได้หยิบยกขึ้นมาใน "สัญญาทางสังคม" ของเขา 1762. แต่ความจริงก็คือสิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นเนื่องจากสายพันธุ์ของเราสืบทอดชีวิตทางสังคมจากการเชื่อมโยงก่อนหน้านี้

มีการทดลองทางธรรมชาติหลายอย่างที่เผยให้เห็นความต้องการของคน people อยู่ร่วมกับผู้อื่นเพื่อพัฒนาเป็นมนุษย์ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือกรณีของเด็ก ป่า. มากกว่าหนึ่งครั้ง เด็กคนหนึ่งถูกทอดทิ้งโดยบังเอิญหรือโดยเจตนาโดยไม่ได้ตั้งใจ และรอดชีวิตและเติบโตขึ้นมาอย่างน่าอัศจรรย์โดยไม่ได้ติดต่อกับผู้อื่น เมื่อถูกแยกออกจากคนรอบข้าง พวกเขาขาดความสามารถหลายอย่างที่เรามองว่าเป็นมนุษย์อย่างเหมาะสม เช่น ภาษา ความคิดของ "ฉัน" หรือตัวตนของพวกเขาเอง

ต่างจากความคิดของรุสโซเกี่ยวกับความป่าเถื่อนที่ดี เด็กที่โตมาโดยไม่ได้สัมผัสมนุษย์ในช่วงวิกฤตของการพัฒนา ไม่รู้ด้วยซ้ำว่าตัวเองเป็นมนุษย์. จากนี้ไปก็ไม่สามารถเข้าใจคุณสมบัติของมนุษย์ที่เราเข้าใจที่กำหนดเราเช่น ความคิดของ "ฉัน" อัตลักษณ์ มโนธรรม ภาษา และความภาคภูมิใจในตนเอง แยกออกจากส่วนที่เหลือของ คน. เป็นคุณสมบัติของมนุษย์ที่เกิดขึ้นและพัฒนาโดยการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น ไม่มีใครสามารถเติบโตหรือเป็นคนได้หากเขาไม่เกี่ยวข้องกับคนอื่น

ความนับถือตนเองและสังคม

เมื่อเข้าใจข้างต้นแล้ว เราจะเห็นได้อย่างเต็มที่มากขึ้นว่าทฤษฎีโซซิโอมิเตอร์ของผู้สนับสนุนการเห็นคุณค่าในตนเองนั้นสนับสนุนอย่างไร ทฤษฎีนี้เริ่มต้นจากกลุ่มสังคมและทำให้เกิดแนวคิดเรื่องการเห็นคุณค่าในตนเองโดยสิ้นเชิง แตกต่างไปจากเดิม โดยคำนึงถึงธรรมชาติทางสังคมของเราอย่างไม่อาจโต้แย้งได้ สายพันธุ์ จิตวิทยาในเกือบทุกกระแสได้ปกป้องบทบาทของการเห็นคุณค่าในตนเองในการอธิบายทุกประเภท ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาและความผิดปกติทางจิต แต่มีเพียงไม่กี่คนที่ถามว่ามันมีบทบาทอย่างไรในตัวเอง มีอยู่

ตามชื่อของมัน ทฤษฎีโซซิโอมิเตอร์ของการเห็นคุณค่าในตนเอง ถือว่าการเห็นคุณค่าในตนเองทำงานเหมือนกับเทอร์โมสตรัทชนิดหนึ่ง ซึ่งเป็น "เครื่องวัดสังคม". สิ่งนี้จะตรวจสอบระดับที่บุคคลอื่นรวมหรือแยกออกจากสภาพแวดล้อมทางสังคมของพวกเขา นั่นคือการยอมรับทางสังคม ขึ้นอยู่กับว่าคุณรู้สึกยอมรับมากน้อยเพียงใด ระบบโซซิโอมิเตอร์นี้กระตุ้นให้บุคคลประพฤติตัวในลักษณะที่ลดน้อยลง ความเป็นไปได้ที่จะถูกปฏิเสธหรือถูกกีดกันออกจากกลุ่ม ประพฤติตนในทางที่ถือว่าน่าดึงดูดใจและน่าพอใจ ทางสังคม

ในสภาพดั้งเดิมที่สุด มนุษย์ไม่สามารถอยู่รอดและสืบพันธุ์ได้โดยปราศจากความช่วยเหลือจากผู้อื่น ด้วยเหตุผลนี้ จากจิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการ จึงมีข้อโต้แย้งว่า ต้องพัฒนาระบบจิตวิทยาที่จูงใจให้คนพัฒนาและรักษาระดับการรวมตัวในความสัมพันธ์ทางสังคมและกลุ่มขั้นต่ำไว้. เท่าที่เราบอกว่าเราไม่ชอบอยู่กับคนอื่น เราขอการสนับสนุนจากพวกเขา เพราะถ้าไม่มีเรา เราก็แทบจะเอาตัวไม่รอด

เพื่อรักษาความสัมพันธ์ของเรากับผู้อื่นให้สำเร็จ จำเป็นต้องมีระบบที่ตรวจสอบปฏิกิริยาของ ผู้อื่นต่อพฤติกรรมของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งอ่อนไหวต่อตัวอย่างที่บ่งบอกถึงการปฏิเสธ การยกเว้น หรือ ไม่อนุมัติ ระบบนี้จะเตือนเราถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในการรวมกลุ่มของเราเข้าไว้ด้วยกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการยอมรับจากสังคมน้อยลง

เพื่อป้องกันไม่ให้สังคมยอมรับไม่ให้ระบบตกต่ำลงอีก จะกระตุ้นให้เรามีส่วนร่วมในพฤติกรรมที่จะซ่อมแซมหรือฟื้นฟูการยอมรับเดิม. การเห็นคุณค่าในตนเองจะเป็นระบบที่บ่งบอกให้เราทราบว่าเราอยู่ในกลุ่มอย่างไร และยิ่งเรามีมันต่ำเท่าไร ก็จะยิ่งเตือนเราถึงการกีดกันทางสังคมมากขึ้น สิ่งนี้จะกระตุ้นเราให้หลีกเลี่ยงการสูญเสียความสัมพันธ์ เนื่องจากถ้าเกิดขึ้น เราจะสูญเสียการปกป้องและโอกาสในการอยู่รอดของเราจะลดลง

เมื่อเข้าใจสิ่งนี้ ความคิดจะไม่เป็นการคงไว้ซึ่งความภาคภูมิใจในตนเอง การเห็นคุณค่าในตนเองจะไม่หยุดยั้งการเป็นเครื่องบ่งชี้ว่าเรารู้สึกยอมรับอย่างไร หากเรากระทำการที่สังคมยอมรับมากขึ้น เช่น ช่วยเหลือผู้อื่น มีน้ำใจ มี ความสำเร็จที่สำคัญความภาคภูมิใจในตนเองของเราจะเพิ่มมากขึ้นเนื่องจากความรู้สึกรวมอยู่ใน กลุ่ม. ในทางกลับกัน หากเราแสดงพฤติกรรมที่สังคมปฏิเสธ เช่น ละเมิดขวัญกำลังใจของกลุ่ม มีลักษณะที่ไม่พึงประสงค์ หรือ ความล้มเหลวในเป้าหมายของเรา ความนับถือตนเองของเราจะประสบและจมลงเนื่องจากการมีความสัมพันธ์ทางสังคมน้อยลงและแย่ลง คุณภาพ.

ดังนั้นการเห็นคุณค่าในตนเองตามแบบจำลองนี้จึงเชื่อมโยงกับกระบวนการทางอารมณ์และทางสังคม การเห็นคุณค่าในตนเองสูงทำให้เรารู้สึกดี ในขณะที่การเห็นคุณค่าในตนเองต่ำทำให้เรารู้สึกไม่สบาย ธรรมชาติของเรามักจะถือว่าสิ่งที่ต้องการให้เราพูดซ้ำๆ ว่าน่าพอใจ ในขณะที่สิ่งที่มันต้องการให้เราหลีกเลี่ยงทำให้เราประสบกับความเจ็บปวดและความรู้สึกไม่สบาย ภัยคุกคามใด ๆ ต่อร่างกายของเรา ทั้งทางร่างกาย จิตใจ และอารมณ์ มีความเกี่ยวข้องกับความรู้สึกที่ไม่ชอบ ซึ่งกระตุ้นให้เราดำเนินการเพื่อแก้ไขสถานการณ์

ตัวอย่างเช่น หากร่างกายของเราขาดน้ำ เราจะรู้สึกกระหายน้ำ ซึ่งเป็นความรู้สึกที่ไม่พึงประสงค์ เพื่อหยุดความรู้สึกนั้น สิ่งที่เราจะทำคือดื่มน้ำสักแก้ว ดังนั้นเราจึงสามารถดับกระหายได้ เช่นเดียวกันจะเกิดขึ้นกับการเห็นคุณค่าในตนเอง: อารมณ์เชิงลบจะเป็นความรู้สึกที่ไม่ชอบซึ่งเป็นผลจากความไม่เห็นด้วยหรือการปฏิเสธที่รับรู้ในสภาพแวดล้อมของเรา สถานการณ์นี้จะถูกมองว่าเป็นอันตรายต่อความอยู่รอดของเราและจะกระตุ้นให้เราแก้ปัญหาโดยทำพฤติกรรมที่มีคุณค่าทางสังคมมากขึ้น

ในระยะสั้นและจากการวิจัยที่ดำเนินการโดยกลุ่มของ Leary และนักวิจัยอื่น ๆ หน้าที่หลักของการเห็นคุณค่าในตนเองคือการบ่งบอกถึงเราเมื่อเรามีความเสี่ยงที่จะถูกกีดกันที่กระตุ้นให้เราเคลื่อนไหวเพื่อหลีกเลี่ยงการกีดกันดังกล่าว มนุษย์ถูกกระตุ้นเพื่อหลีกเลี่ยงความรู้สึกไม่พอใจของการถูกปฏิเสธมากกว่าที่จะรู้สึกถึง การอนุมัติที่น่าพอใจแม้ว่าเรายังคงลงทุนทรัพยากรเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่สองนี้ วัตถุประสงค์.

• คุณอาจสนใจ: "ความภาคภูมิใจในตนเอง 4 ประเภท: คุณเห็นคุณค่าในตัวเองหรือไม่"

ผลเสียของมัน

ทฤษฎีความนับถือตนเองของโซซิโอมิเตอร์สามารถนำไปใช้ได้จริง แม้จะเข้าใจว่าเป็นแบบจำลองทางทฤษฎีก็ตาม ในความเป็นจริง, มาขัดกับแนวคิดหลักที่หนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับจิตวิทยาการเห็นคุณค่าในตนเอง การช่วยเหลือตนเอง และสิ่งพิมพ์อื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันคือ "รักตัวเอง".

หากการเห็นคุณค่าในตนเองเป็นตัวบ่งชี้ความสัมพันธ์ทางสังคมของเราและระดับการยอมรับหรือ สิ่งแวดล้อมของเราถูกปฏิเสธ จึงไม่เป็นเหตุแห่งความผาสุกทางจิตใจ แต่เป็นผลสืบเนื่องมาจาก เหมือนกัน. ถ้าใช่ หนังสือ เวิร์คช็อป และชั้นเรียนทำงานเกี่ยวกับความนับถือตนเอง ถึงแม้ว่าส่วนใหญ่ เจตนาดีย่อมไม่เกิดผลเพราะจะไม่เปลี่ยนปัจจัยในตัวเองแต่มากกว่านั้น เป็นตัวบ่งชี้ที่ดี เราจะ "หลอก" สิ่งที่เตือนเราถึงการยอมรับทางสังคมของเรา

เพื่อให้เราเข้าใจ ลองนึกภาพว่าเรากำลังขับรถอยู่และเข็มที่ระบุว่าเราเหลือน้ำมันเป็นสีแดงแค่ไหน มันจะไม่สมเหตุสมผลหรือไม่ที่จะยุ่งเกี่ยวกับเข็มนั้นและตั้งค่าให้สูงสุดเมื่อปัญหาที่แท้จริงคือเราขาดน้ำมัน? เช่นเดียวกันจะเกิดขึ้นด้วยความนับถือตนเอง การเห็นคุณค่าในตนเองต่ำจะบ่งบอกถึงปัญหาการยอมรับจากสังคม หรือมีการกระทำบางอย่างที่คิดว่าสังคมไม่ยอมรับและจึงต้องดำเนินการต่อไป ซึ่งยังคงเป็นสาเหตุของปัญหา

การจะช่วยเหลือคนที่มีความนับถือตนเองต่ำนั้นต้องได้รับการสอนทักษะที่ชักนำให้เป็นที่ยอมรับในสังคมมากขึ้นโดยถือเอาเป็น ส่งผลให้ความภาคภูมิใจในตนเองเพิ่มขึ้น: การช่วยเหลือผู้อื่น การได้มาซึ่งทักษะทางสังคม การเรียนรู้การเล่นเครื่องดนตรี การได้รับผลสัมฤทธิ์ คุณค่าทางสังคม... นั่นคือการส่งเสริมพฤติกรรมทุกประเภทที่ให้บริการทั้งเพื่อหลีกเลี่ยงการปฏิเสธทางสังคมและเพื่อส่งเสริมการรวม สังคม.

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ปรัชญาของการประชุมเชิงปฏิบัติการเรื่องการเห็นคุณค่าในตนเองส่วนใหญ่ก็คือการ "รักตัวเอง" แต่ การรักตัวเองจะเป็นอย่างไร หากการเห็นคุณค่าในตนเองขึ้นอยู่กับว่าคนอื่นรักเรามากแค่ไหน? ส่วนที่เหลือ? ถ้าไม่มีใครรักเรา เป็นการยากสำหรับเราที่จะรักตัวเอง และเราจะไม่มีความภูมิใจในตนเองสูง ซึ่งจะทำให้เราเจ็บปวด

ไม่ใช่ว่าเราไม่ควรรักตัวเองหรือยอมรับว่าเราเป็นใคร แต่การรู้สึกดีขึ้นดีที่สุด the เรียนรู้ทักษะการเข้าสังคม ที่ส่งเสริมการรวมของเราในกลุ่มอ้างอิง เนื่องจากเราไม่สามารถแยกตัวเราออกจากธรรมชาติของมนุษย์ของเรา ซึ่งเป็นสังคมที่เถียงไม่ได้ แน่นอน การมีศรัทธาในตัวเองและการมองโลกในแง่ดีจะช่วยให้เราบรรลุเป้าหมาย แต่ภายใต้นั้นจะต้องมีความจริง ทักษะบางอย่างที่สนับสนุนเรา

ตัวอย่างเช่น หากเราเป็นนักวิ่ง คงไม่ดีนักที่จะบอกตัวเองว่าเราหล่อแค่ไหน เราเป็นและเราเก่งที่สุดในโลกเพราะใช่แล้ว สิ่งที่เป็นพื้นฐานคือทรัพยากรของ ช่วยเหลือตนเอง เราจะต้องแสดงให้เห็นว่าเราเป็นนักวิ่งที่ดี สามารถวิ่งระยะไกลได้โดยไม่เมื่อยล้าและแสดงให้คนอื่นเห็น

หากเราแทบจะไม่ได้ออกไปวิ่งและเรายังเอาตับของเราออกจากกล่องด้วย เราจะไม่สามารถพิสูจน์อะไรได้เลย และผู้คนก็ไม่เห็นค่าเราในฐานะนักวิ่งที่ดีเพราะเราไม่ใช่นักวิ่งที่ดี ในทางกลับกัน หากเราจัดการจนเป็นนิสัย เราก็สามารถวิ่งได้ 10 กิโลเมตรโดยไม่เมื่อย เรามีส่วนร่วมหลายอย่าง มาราธอนและเราชนะ เราจะแสดงให้เห็นว่าเราดีแค่ไหนในพื้นที่นั้น เราจะมีคุณค่าทางสังคมและความภาคภูมิใจในตนเองของเรา จะเติบโต.

ความนับถือตนเองทางพยาธิวิทยาและการตรวจหาคำโกหกlie

กรณีที่น่าสงสัยและรุนแรงคือสิ่งที่เกิดขึ้นใน ระยะแมเนียของความผิดปกติของไทลาร์ty. ในระยะนี้บุคคลจะร่าเริง มองโลกในแง่ดี และมีความสุข เขารู้สึกว่าตนเองเป็นเจ้าโลก ความสุขทางพยาธิวิทยานี้สามารถแพร่เชื้อได้แม้กระทั่งลากผู้อื่นเข้าสู่สภาวะของความสุขและแรงจูงใจ และทำให้พวกเขาเห็น บุคคลที่มีความผิดปกตินี้เป็นคนประสบความสำเร็จและน่ารื่นรมย์เพราะคนชอบมีความสุขและ ในแง่ดี.

ปัญหาของการเห็นคุณค่าในตนเองอย่างสุดขั้วนี้คือมันเป็นอาการ ไม่ใช่ผลจากความสามารถที่น่าดึงดูดใจทางสังคมที่แท้จริง เนื่องจากความนับถือตนเองของคุณไม่ใช่เครื่องบ่งชี้ความจริงที่เชื่อถือได้ เมื่อมีคนตำหนิคุณว่าทุกอย่าง ที่พูดเก่งไม่มีจริง คนหงุดหงิด นึกว่าเป็น ลดค่า ท่ามกลางความบ้าคลั่ง เขาเชื่อในสิ่งที่เขาอ้างว่าเป็นจริง ๆ และการวิพากษ์วิจารณ์เรื่องนี้ถือเป็นการดูถูกเหยียดหยาม ซึ่งในสถานการณ์ที่รุนแรงอาจทำให้เขาก้าวร้าวได้

เป็นมูลค่าการกล่าวขวัญว่า ภายในชีววิทยาวิวัฒนาการมีสาขาหนึ่งเรียกว่าทฤษฎีสัญญาณทุ่มเทให้กับการสื่อสารระหว่างบุคคลและโดยเฉพาะอย่างยิ่งปัญหาของความซื่อสัตย์ในสัญญาณ ไม่น่าแปลกใจเลยที่ผู้คนแม้จะมีความภาคภูมิใจในตนเองที่ดีต่อสุขภาพ ก็ยังแสดงตนต่อผู้อื่นว่ามีความสำคัญและดีกว่าเราจริงๆ ที่น่าสนใจคือ เรายังได้รับการออกแบบมาเพื่อไม่ให้ถูกหลอกเมื่อคนอื่นทำแบบเดียวกัน

แนวคิดเบื้องหลังนี้คือ เมื่อเราเป็นคนที่แสดงตัวว่าสำคัญที่สุด เร่งการอนุมัติของกลุ่ม ต่อเราเพิ่มความนับถือตนเองและรู้สึกเหมือนเราได้รับการคุ้มครองทางสังคมทำให้มั่นใจของเรา ensuring การอยู่รอด กรณีเป็นคนอื่นที่พยายามทำให้สำคัญเราลองดูว่าจริงเท็จแค่ไหน หลีกเลี่ยงการหลอกลวง สิ่งที่อาจทำลายความภาคภูมิใจในตนเองของเราได้เช่นกันเมื่อเราค้นพบการหลอกลวงหลังจากที่ได้รับความเชื่อถือ เธอ.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• เลียรี, เอ็ม. R. และ Baumeister, R. เอฟ (2000). ลักษณะและหน้าที่ของการเห็นคุณค่าในตนเอง: ทฤษฎีโซซิโอมิเตอร์ ใน ส.ส. ซานนา (อ.), ความก้าวหน้าทางจิตวิทยาสังคมทดลอง (ฉบับที่. 32, น. 1-62). ซานดิเอโก แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์วิชาการ
• เลียรี, เอ็ม. ร. ทัมบอร์ อี. ส., เทอร์ดัล, เอส. K., & ดาวน์, ดี. ล. (1995). ความนับถือตนเองในฐานะผู้เฝ้าสังเกตระหว่างบุคคล: สมมติฐานทางสังคมมิเตอร์ วารสารบุคลิกภาพและจิตวิทยาสังคม, 68, 518-530.
• มาโล, พี. (2013). ทฤษฎี Sociometer ของการเห็นคุณค่าในตนเอง สเปน. วิวัฒนาการและประสาทวิทยาศาสตร์. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html