Karl Jaspers: ชีวประวัติของนักปรัชญาและจิตแพทย์ชาวเยอรมันคนนี้

ปรัชญาอัตถิภาวนิยมถือเป็นแบบอย่างของความคิดที่เน้นการศึกษาและ สะท้อนสภาพของมนุษย์ ในเสรีภาพของมนุษย์ และในความรับผิดชอบของตนดังเช่น บุคคล; เช่นเดียวกับในอารมณ์และความหมายของชีวิต

กระแสนี้มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 19 และขยายไปจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 โดย Karl Jaspers เป็นหนึ่งในผู้สร้างและเป็นผู้พิทักษ์ที่ยิ่งใหญ่ นอกจากจะเป็นหนึ่งในผู้ก่อการที่ยิ่งใหญ่ของอัตถิภาวนิยมแล้ว นักปรัชญาและจิตแพทย์ชาวเยอรมันท่านนี้ยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งจิตวิทยา ปรัชญา และเทววิทยา บทความนี้จะเน้นที่เรื่องราวชีวิตของเขาอย่างเจาะจง ชีวประวัติของ Karl Jaspersรวมทั้งในผลงานของเขาในสาขาวิชาความรู้ต่างๆ

• คุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีอัตถิภาวนิยมของ Søren Kierkegaard"

Karl Jaspers คือใคร? Biogradíaและวิถี

เกิดที่โอลเดนบูร์ก 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2426 Karl Theodor Jaspers เป็นจิตแพทย์และนักปรัชญาที่มีชื่อเสียง ซึ่งมีอิทธิพลต่อจิตเวชศาสตร์และปรัชญาสมัยใหม่ทำให้เขาปรากฏในหนังสือทุกเล่มในประวัติศาสตร์ของทั้งสองสาขาวิชา

นักคิดชาวเยอรมันผู้โด่งดังคนนี้ศึกษาและได้รับปริญญาเอกด้านการแพทย์ที่มหาวิทยาลัยบ้านเกิดในปี 2452 จุดเริ่มต้นของเขาในโลกแห่งการทำงานเริ่มขึ้นในโรงพยาบาลจิตเวชของมหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์ก ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะสถานที่ทำงานของจิตแพทย์ 

เอมิล เครพลิน เพียงไม่กี่ปีก่อน

แต่แจสเปอร์ไม่ชอบวิธีที่สังคมวิทยาศาสตร์ในยุคนั้นปฏิบัติต่อการวิจัยของ ความเจ็บป่วยทางจิต ดังนั้นจากนี้ไปวัตถุประสงค์ของเขาคือการเปลี่ยนมุมมองของสิ่งเหล่านี้ การวิจัย. ความต้องการนี้ทำให้เขาตั้งรกรากชั่วคราวในฐานะศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาที่มหาวิทยาลัยเดียวกัน ในที่สุดก็กลายเป็นถาวรและไม่เคยกลับไปปฏิบัติทางคลินิก

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "นักจิตวิทยา กับ จิตแพทย์ ต่างกันอย่างไร?"

ลี้ภัยทำสงครามและกลับเยอรมนี

มาการเพิ่มขึ้นของลัทธินาซี Jaspers ต้องถอนตัวจากตำแหน่งผู้นำมหาวิทยาลัยเนื่องจากการต่อต้านระบบและต้นกำเนิดของชาวยิวของภรรยาของเขาทำให้เขาต้องถูกขับไล่ออกนอกสาขาการศึกษา โดยไม่สามารถกลับมาได้จนกว่าจะสิ้นสุดการมอบอำนาจของฮิตเลอร์ หลังจากการล่มสลายของการปกครองของนาซี แพทย์ที่ผันตัวมาเป็นครูสามารถฟื้นตำแหน่งของเขาและนอกจากนี้ ยังร่วมมือกันในการฟื้นฟูการศึกษาของเยอรมัน

ในเวลานี้เขาสามารถเพลิดเพลินกับชีวิตสาธารณะที่ผสมผสานกันอย่างลงตัวในสังคมเยอรมันอีกครั้ง ในปี 1947 เขาได้รับรางวัลเกอเธ่และในปี 2502 เขาได้รับรางวัลอีราสมุสจากการสนับสนุนการฟื้นฟูยุโรป

ปีสุดท้ายของชีวิตและความตายในบาเซิล

ระหว่างที่เขาอยู่ที่ไฮเดลเบิร์ก คาร์ล แจสเปอร์สรู้สึกผิดหวังอย่างยิ่งกับบริบททางการเมืองของเยอรมนี และในปี 2491 เขาไปที่มหาวิทยาลัยบาเซิล ในที่สุด ในปีพ.ศ. 2504 เขาเกษียณจากการสอนเนื่องจากอายุมากแล้ว

Jaspers ตั้งคำถามเกี่ยวกับประชาธิปไตยของสหพันธ์สาธารณรัฐเยอรมนีในงานของเขา อนาคตของเยอรมนี, เขียนเมื่อ พ.ศ. 2509. Jaspers. เนื่องจากการตอบรับที่ไม่ค่อยดีนักที่งานนี้ได้รับในหมู่ชนชั้นการเมือง Jaspers เขาถูกบังคับให้รับสัญชาติสวิสในปี 1967เสียชีวิตในเมืองบาเซิลเดียวกันในอีกสองสามปีต่อมา

เขาได้รับตำแหน่ง Doctor honoris causa จากมหาวิทยาลัยต่างๆ รวมทั้ง University of Paris, Heidelberg หรือ Basel เขายังเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของชุมชนวิทยาศาสตร์ต่างๆ รวมทั้งในสเปนซึ่งเขาเข้าร่วมใน Madrid Forensic Medicine Society

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประวัติศาสตร์จิตวิทยา: ผู้เขียนหลักและทฤษฎี"

ผลงานของแจสเปอร์ในด้านจิตวิทยาและจิตเวช

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น Jaspers ไม่ค่อยเห็นด้วยกับวิธีที่สังคมการแพทย์เข้าใจความเจ็บป่วยทางจิต สร้างการอภิปรายอย่างต่อเนื่องว่าทั้งเกณฑ์การวินิจฉัยและวิธีการทางคลินิกที่ใช้ในจิตเวชเป็น เหมาะสม

ในทำนองเดียวกัน ในปี ค.ศ. 1910 เขาได้พัฒนาเรียงความเรื่องการเปลี่ยนแปลงซึ่ง พิจารณาถึงความเป็นไปได้ที่ความหวาดระแวงเป็นผลมาจากการรบกวนทางชีวภาพ หรือถ้ามันประกอบขึ้นเป็นเงาของบุคลิกภาพอีกแบบหนึ่ง แม้ว่าเขาจะไม่ได้มีส่วนร่วมมากนักในเรื่องนี้ แต่ก็นำไปสู่การสร้างขั้นตอนใหม่สำหรับการศึกษาจิตวิทยามนุษย์

การเปลี่ยนแปลงครั้งใหม่นี้มีพื้นฐานมาจากการตรวจสอบและบันทึกข้อมูลชีวประวัติของผู้ป่วย และวิธีการสังเกตและสัมผัสถึงอาการของตนเอง สูตรการทำงานใหม่นี้กลายเป็นที่รู้จักในฐานะวิธีการทางชีวประวัติซึ่งเป็นวิธีการที่ยังคงรักษาไว้ในการปฏิบัติทางจิตใจและจิตเวชในปัจจุบัน

Karl Jaspers กับการศึกษาภาพลวงตา del

หนึ่งในคำพูดที่มีชื่อเสียงที่สุดจาก Jaspers คือ: "การศึกษาเกี่ยวกับกายสิทธิ์ต้องใช้จิตวิทยาที่อธิบาย จิตวิทยาที่ครอบคลุม และคำอธิบายของการดำรงอยู่" จากมุมมองนี้ จิตวิทยาต้องตอบคำถามหลายข้อที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางจิต

ในทำนองเดียวกัน Jaspers คิดว่าควรทำเช่นเดียวกันในการวินิจฉัยอาการหลงผิด โดยคำนึงถึงวิธีการที่ผู้ป่วยยึดมั่นในความเชื่อเหล่านี้ และไม่เพียงแต่เนื้อหาเหล่านี้เท่านั้น จากนี้เขาแยกแยะความแตกต่างระหว่างความหลงผิดสองประเภท: การหลงผิดเบื้องต้นและภาพลวงตารอง:

1. อาการหลงผิดเบื้องต้น

สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นโดยไม่มีเหตุผลชัดเจน กลายเป็นสิ่งที่อ่านไม่ออกในกรอบของภาวะปกติและไม่มีข้อโต้แย้งที่สมเหตุสมผลอยู่เบื้องหลัง

2. ภาพลวงตารอง Second

พูดเพ้อเจ้อ ดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับประวัติชีวิตของบุคคลนั้นด้วยบริบทของคุณในขณะปัจจุบันหรือกับสภาพจิตใจของคุณ

จิตเวชศาสตร์เน้นรูปแบบ

ในที่สุด Jaspers เป็นตัวเป็นตนวิสัยทัศน์ของความเจ็บป่วยทางจิตในการเล่น จิตพยาธิวิทยาทั่วไป (พ.ศ. 2456) ผลงานที่กลายเป็นงานอ้างอิงคลาสสิกในบรรณานุกรมจิตเวชและ ซึ่งแนวทางการวินิจฉัยได้เป็นแรงบันดาลใจให้ขั้นตอนการวินิจฉัย ทันสมัย.

ด้านที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของงานเหล่านี้คือความคิดที่ว่า ความเห็นในการวินิจฉัยจิตเวชควรอาศัยรูปแบบมากกว่าเนื้อหา. ตัวอย่างที่ถูกต้องคือเมื่อวินิจฉัย a ภาพหลอนวิธีการนำเสนอภาพหลอน (ภาพ การได้ยิน ฯลฯ) มีความสำคัญมากกว่าเนื้อหา

ผลงานด้านปรัชญา

ความคิดของแจสเปอร์มักจะรวมอยู่ในปรัชญาอัตถิภาวนิยม เหตุผลก็คือที่ฐานของความคิดของเขาคือปรัชญาของ Kierkegaard และ Nietzscheภาพสะท้อนเกี่ยวกับเสรีภาพส่วนบุคคลเป็นลักษณะเฉพาะของงานของเขา

ในงานปรัชญาสามเล่ม (1932) Jaspers แสดงให้เห็นถึงวิธีการของเขาในการมองประวัติศาสตร์ของปรัชญา รวมทั้งวิทยานิพนธ์ที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของเขา ในตัวมันได้กำหนดว่าเมื่อเราสงสัยความจริง เราข้ามพรมแดนที่วิธีการทางวิทยาศาสตร์ข้ามไม่ได้. เมื่อมาถึงสถานที่นี้ บุคคลมีทางเลือกสองทาง: ลาออกหรือมุ่งสู่สิ่งที่แจสเปอร์เรียกว่า "การอยู่เหนือ"

สำหรับ Jaspers แล้ว "การอยู่เหนือ" คือสิ่งที่บุคคลพบเหนือกาลเวลาและอวกาศ ด้วยวิธีนี้ บุคคลนั้นจะตรวจสอบเจตจำนงของตนเอง ซึ่ง Jaspers เรียกว่า "มีอยู่จริง" และด้วยเหตุนี้จึงดำเนินชีวิตตามการมีอยู่จริงได้อย่างแท้จริง

ว่าด้วยเรื่อง ศาสนาJaspers ประณามหลักคำสอนทางศาสนาใด ๆ ซึ่งครอบคลุมถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ยัง ได้ทิ้งเครื่องหมายสำคัญเกี่ยวกับเทววิทยาสมัยใหม่ไว้ด้วยปรัชญาแห่งการก้าวข้ามของเขา และพรมแดนแห่งประสบการณ์ของมนุษย์

นอกจากนี้ แจสเปอร์ยังได้ไตร่ตรองถึงผลกระทบที่วิทยาศาสตร์ การเมือง และเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่มีต่อความท้าทายต่อเสรีภาพของประชาชน นี่คือการโต้วาทีที่ยังคงเป็นหัวข้อเฉพาะในทุกวันนี้