Juan Luis Vives: ชีวประวัติของปราชญ์ชาวสเปนคนนี้

ถือเป็นหนึ่งในนักมนุษยนิยมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรป ชีวิตของฮวน หลุยส์ วีฟส์ ถูกลืมไปนานแล้ว ปราชญ์ นักปรัชญา นักการศึกษา และนักจิตวิทยา วิเวส เป็นผู้มีความรู้กว้างขวางและมีความกังวลมากมาย

พยายามช่วยตัวเองให้พ้นจากแอกของการสืบสวน เขาหนีไปอังกฤษและแฟลนเดอร์ส ที่ซึ่งเขามีโอกาสได้ซบไหล่ด้วยระดับสูงสุด คำแนะนำและคำพูดที่เปี่ยมด้วยปัญญาของพระองค์ไปถึงหูของพระมหากษัตริย์เช่น Carlos V, Francisco I, Enrique VIII และ Catalina de Aragón

Juan Luis Vives รักษาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับบุคคลสำคัญในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเช่น Erasmus of RóterdamและTomás Moro และที่นี่ เราจะเจาะลึกประวัติส่วนตัวของเขาอีกเล็กน้อย นอกเหนือไปจากผลงานที่กว้างขวางของเขา ผ่าน จาก ชีวประวัติของ Juan Luis Vives Vi.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "Juan Huarte de San Juan: ชีวประวัติของสารตั้งต้นของจิตวิทยา"

ชีวประวัติโดยย่อของ Juan Luis Vives

Juan Luis Vives (ในภาษาบาเลนเซีย Joan Lluís Vives และในภาษาละติน Ioannes Lodovicus Vives) เกิดที่เมืองวาเลนเซียเมื่อวันที่ 6 มีนาคม ค.ศ. 1493 ในครอบครัวชาวยิวที่เปลี่ยนใจเลื่อมใส แม้ว่าครอบครัวจะละทิ้งความเชื่อของชาวฮีบรูไว้เบื้องหลัง แต่ก็ไม่สามารถช่วยตัวเองให้รอดจากการข่มเหงทางศาสนาในสมัยนั้นได้ โดยตอบโต้ชาววิฟ

ชีวิตในวัยเด็กและเที่ยวบินจากสเปน

ตั้งแต่อายุยังน้อย ฮวน หลุยส์ วีฟส์ต้องเผชิญกับข่าวร้ายเมื่อพบว่า มิเกลลูกพี่ลูกน้องของเขาถูกกล่าวหาว่ารับใช้เป็นแรบไบในธรรมศาลาลับ. เพื่อป้องกันปัญหาเดียวกันนี้จากการไล่ตามเขา เมื่อมีโอกาส ฮวน หลุยส์ วีฟส์จึงหนีไปต่างประเทศ

หลังจากเรียนที่บาเลนเซียแล้วเขาก็ไปเรียนที่ซอร์บอนในปารีส ในปี ค.ศ. 1512 เขาตั้งรกรากอยู่ที่แฟลนเดอร์สซึ่งเขาเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Louvain และสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับ Erasmus of Rotterdam

ในปี ค.ศ. 1524 หลุยส์ วีฟส์ บิดาของเขาถูกประณามให้เผาบนเสา พี่สาวของเธออ้างสินสอดทองหมั้นของแม่ Blanca March ซึ่งเป็นญาติของกวีชาวบาเลนเซียชื่อดังAusiàs March ผู้เป็นมารดาเสียชีวิตไปเมื่อหลายปีก่อน แต่ถึงกระนั้น การสอบสวนศักดิ์สิทธิ์ก็สามารถกล่าวหาว่าเธอเป็นคนนอกรีต ขุดศพของเธอและเผามันให้กลายเป็นไฟ ทุกอย่างถูกต้องเพื่อเก็บเงินที่ริบไว้

อยู่ต่างประเทศ ได้รับข้อเสนอให้กลับไปสเปนและสอนที่มหาวิทยาลัย Alcalá de Henaresอย่างไรก็ตาม เมื่อเห็นว่าประเทศของเขาปฏิบัติต่อครอบครัวอย่างไร จึงไม่ยากที่จะเข้าใจว่าทำไมเขาจึงตัดสินใจปฏิเสธข้อเสนอประเภทนี้ เมื่อถึงเวลานั้น เขาได้สถาปนาตัวเองในอังกฤษแล้ว สถานที่ที่เงามืดของการสืบสวนไม่ได้ทรงพลังนัก และเขาใช้ชีวิตอย่างพอเพียงจากชื่อเสียงที่เขาได้รับ เขาสอนที่วิทยาลัยคอร์ปัสคริสตีแห่งมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด

• คุณอาจสนใจ:

ที่ปรึกษาของกษัตริย์แห่งอังกฤษ

ศักดิ์ศรีของเขาในฐานะคนที่มีความรู้กว้างขวางเปิดโอกาสมากมายสำหรับเขา ความสามารถในการกระทบไหล่กับขุนนางอังกฤษระดับสูงสุด เขากลายเป็นบุคคลใกล้ชิดกับราชินีแคทเธอรีนแห่งอารากอนและเข้าหานักการเมืองและนักมนุษยนิยมTomás Moro.

มิตรภาพของเขากับโมโรเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ยากลำบาก ปัญญาชนเหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่งด้วยความกังวลร่วมกัน เนื่องจากทั้งสองเชื่อกันว่ามนุษยนิยม เสื่อมโทรมลงเพราะตัวแทนของตน บัดนี้ห่วงแต่ผลประโยชน์ นักการเมือง

ในปี ค.ศ. 1526 หลังจากพักอยู่ในเมืองบรูจส์ แฟลนเดอร์ส เขาได้เขียนข้อความของเขาว่า สนธิสัญญาการสงเคราะห์คนจน. เป็นข้อความที่สนับสนุนวิสัยทัศน์ของการช่วยเหลือผู้ด้อยโอกาสที่สุดปกป้องว่า การบริหารราชการแผ่นดินต้องทำทุกวิถีทางเพื่อปรับปรุงคุณภาพชีวิตของประชาชนที่อาศัยอยู่ใน ที่ดิน. แนวคิดที่นำเสนอในบทความนี้ถือเป็นบรรพบุรุษของการบริการสังคมในยุโรป

• คุณอาจสนใจ: "ความแตกต่างระหว่างจิตวิทยาและปรัชญา"

การละทิ้งของอังกฤษและปีที่ผ่านมา

เมื่อเขากลับมาอังกฤษ ต้องขอบคุณความโปรดปรานที่เขาได้รับจากศาล ได้รับตำแหน่งครูภาษาละตินจาก Maria Tudor ราชินีแห่งอนาคตของประเทศ. แต่แม้จะมีความเห็นอกเห็นใจของกษัตริย์ ตำแหน่งของพวกเขาก็ถูกตัดทอนโดยการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองที่กำลังจะเกิดขึ้น

Henry VIII ขอให้คริสตจักรแยกจาก Catherine of Aragon เนื่องจากเธอไม่ได้ให้ลูกชายแก่เขา แต่คำขอนี้เป็น ปฏิเสธทำให้พระมหากษัตริย์อังกฤษตัดสินใจสร้างคริสตจักรของตนเองคือนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ซึ่งพระองค์ทรงเป็นที่สุด ตัวแทน.

Vives ไม่ชอบการหย่าร้างหรือการตัดสินใจฝ่ายเดียวของ Enrique แต่แทนที่จะสนับสนุน Catalina ถูกขอให้เก็บรายละเอียดไว้ต่ำๆ แทนที่จะพูดต่อต้านการตัดสินใจของสามีของเธอ ทั้งพระราชาและพระราชินีเห็นการไม่มีตำแหน่งของวิฟส์ในตำแหน่งที่ตรงกันข้ามกับตำแหน่งของพวกเขา ซึ่งทำให้เขาสูญเสียความลำเอียงของกษัตริย์ทั้งสองอย่างรวดเร็ว ดังนั้น เขาสูญเสียบำเหน็จบำนาญที่ราชสำนักถวายเพื่อเอาตัวรอดและเริ่มกังวล.

Vives ซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการหลบหนีจากประเทศที่เขาไม่ต้องการอยู่แล้ว เห็นว่ารูปแบบการใช้ชีวิตในสเปนซ้ำแล้วซ้ำเล่า หากในบ้านเกิดของเขา ความโหดร้ายของเจ้าหน้าที่ของสงฆ์เป็นเพราะเขาเป็นชาวยิว ในอังกฤษ ก็คงเป็นเพราะว่าเขาไม่ได้ต่อต้านศาสนจักรอย่างเปิดเผย Thomas More ได้ขอให้ Henry VIII เชื่อฟังสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งทำให้เขาถูกประหารชีวิตในปี ค.ศ. 1535 ความกลัวของ Vive นั้นไม่มีมูลความจริง และหลังจากที่เพื่อนของเขาเสียชีวิต เขาตัดสินใจไม่กลับไปอังกฤษอย่างแน่นอน

ปีสุดท้ายของเขาถูกใช้ไปในแฟลนเดอร์ส ที่นั่นเขาอุทิศตนเพื่อปรัชญาและการสอนทางศีลธรรม นอกเหนือไปจากการค้นคว้าอย่างลึกซึ้งในความต้องการ ของชาวยุโรปให้สามัคคีปรองดองกันแต่สู้รบกับศัตรู มุสลิม. Juan Luis Vives จะเสียชีวิตในวันที่ 6 พฤษภาคม ค.ศ. 1540 ในเมืองเฟลมิช Brugesหลังจากผ่านพ้นช่วงสุดท้ายของสุขภาพที่ย่ำแย่แล้ว ทั้งๆ ที่อายุเพียง 47 ปีเท่านั้น

ความคิดและการทำงาน

งานและความคิดของฮวน ลุยส์ วีฟส์ นั้นน่าดึงดูดใจจริงๆ เนื่องจากเป็นงานของ นักมนุษยนิยม, ชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา, ผู้ปกป้องเอกลักษณ์ยุโรปทั่วไปที่ใช้คาธอลิกเพื่อจัดการกับภัยคุกคามของอิสลาม เขาเห็นศาสนาคริสต์แตกแยกอีกครั้ง คราวนี้เป็นคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ในโลกที่คทาและบัลลังก์จับมือกัน การเปลี่ยนแปลงวิธีการตีความศาสนาใด ๆ ย่อมบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองทั้งหมด

แม้ว่าในตอนแรกเขาเชื่อว่าการแตกของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์กับส่วนที่เหลือของโลกคริสเตียนจะเป็น would เป็นเพียงข้อพิพาททางเทววิทยา เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นโดยโธมัส มอร์และตัวเขาเองทำให้เปลี่ยนใจ อย่างรวดเร็ว. นั่นคือเหตุผลที่ ห่างไกลจากการปกป้องลัทธิฝ่ายเดียวของผู้ปกครองและสมเด็จพระสันตะปาปาอย่างแน่นหนา Vives ปกป้องว่ากษัตริย์คริสเตียนควรรวมกันเป็นพี่น้องกันอย่างสันติและความสามัคคีเพื่อทำให้ทวีปก้าวหน้า เขาใช้คำว่ายุโรปไม่ได้หมายถึงภูมิภาค แต่หมายถึงอารยธรรม

เขาเชื่อว่าในความแตกแยกของอังกฤษและตำแหน่งสันตะปาปา อธิปไตยของพวกเขาควรพูดเพื่อบรรลุตำแหน่งร่วมกัน ปัญหาต้องแก้ไขด้วยคำพูดและบทสนทนา ไม่ใช้ดาบ ด้วยเหตุนี้ ฮวน ลุยส์ วีฟส์จึงแสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณแห่งการประนีประนอมที่เป็นประชาธิปไตยอย่างแท้จริง ซึ่งเป็นสิ่งที่จะหว่าน เจตจำนงของสภาในภายหลังซึ่งจะพยายามขจัดเหล็กออกจาก "การทรยศ" ของคริสเตียน ภาษาอังกฤษ

เขาวิพากษ์วิจารณ์ว่ามีชาวคาทอลิกจำนวนเท่าใดที่มีความเชื่อ ในจดหมายที่ส่งถึงพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 6 หรือที่รู้จักกันดีในชื่อโรดริโก เด บอร์จา (หรือบอร์เจีย) และชาวบาเลนเซียอย่างเขาด้วย วิฟส์แสดง ความกังวลว่ามิสซาวันอาทิตย์กลายเป็นตัวแทนของสิ่งที่คริสเตียนควรทำอย่างเย้ยหยันได้อย่างไร และพวกเขาไม่ได้ การกุศลได้รับการเลื่อนตำแหน่งแต่ยังไม่เสร็จสิ้น ความเข้าใจและสันติภาพได้รับการส่งเสริม แต่กษัตริย์และนักบวชมีส่วนร่วมในสงครามพี่น้องที่ไร้สาระ

ส่วนวิธีการสอนและการคิดเชิงวิชาการมากขึ้นนั้น วิฟส์พยายามรื้อฟื้นความคิดของอริสโตเติลที่ละทิ้งการตีความทางวิชาการในยุคกลางออกไปนอกจากจะเป็นผู้ส่งเสริมจริยธรรมที่ได้รับแรงบันดาลใจจากเพลโตและสโตอิก เขาเป็นคนผสมผสานและเป็นสากลที่ก้าวหน้าด้วยแนวคิดที่เป็นนวัตกรรมในวิชาปรัชญา เทววิทยา การสอนและการเมืองที่หลากหลาย รวมงานเขียนของเขาเป็นหกสิบและเขาเขียนเป็นภาษาละตินทั้งหมด เขายืนกรานว่าควรให้การสอนสำหรับปัญหาของวิธีการมากกว่าที่จะเป็นอาจารย์

เขาเข้าใจจิตใจของนักเรียน จึงได้รับการยกย่องให้เป็นครูและนักจิตวิทยาที่ดี ในบทความเรื่อง "เกี่ยวกับจิตวิญญาณและชีวิต" ของเขา แม้ว่าเขาจะติดตามอริสโตเติลและปกป้องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ เขาเชื่อว่าการศึกษาเชิงประจักษ์ของกระบวนการทางจิตวิญญาณกับจิตวิทยา เขาศึกษาทฤษฎีผลกระทบ ความจำ และการเชื่อมโยงทางความคิด ซึ่งเขาถือเป็นบรรพบุรุษของมานุษยวิทยาและจิตวิทยาสมัยใหม่ในศตวรรษที่สิบเจ็ด

ผลงานการสอนที่โดดเด่นอีกชิ้นหนึ่งของเขา ได้แก่ "Institutione de feminae christianae" (1529) เป็นคู่มือทางศาสนาและจริยธรรมสำหรับสตรีคริสเตียนที่ดี ไม่ว่าจะเป็นสาว แต่งงานแล้ว หรือเป็นม่าย นอกจากนี้เรายังมี "De ratione studii puerilis" ซึ่งถือเป็นหนึ่งในโครงการแรกๆ ของการศึกษาเกี่ยวกับมนุษยศาสตร์ หนังสืออื่นๆ ในแนวเดียวกันคือ "De ingeniorum adolescentium ac puellarum Institutee" (1545) และ "De officio mariti", "De ระเบียบวินัย ” (1531) ในที่สุดก็แบ่งออกเป็นสามส่วน:“ De causis Corruptarum artium ”, “ De tradendis disciplinis ” และ“ De อาร์ทิบัส”

สำหรับผลงานที่มีลักษณะทางสังคมมากกว่านั้น เราพบบทความหลายฉบับ เช่น "Help of the Poor" หรือ "De subventione pauperum" (1526) และ "De communione rerum" (1535) ในงานของเขา Vives เขียนเกี่ยวกับหัวข้อเฉพาะและเสนอวิธีแก้ปัญหาเสมอเช่น "De Conditione vitae christianorum sub Turca" (1526) หรือ "Dissidiis Europae et bello Turcico" (1526) ​​งานที่เขากล่าวถึงปัญหาของศาสนาคริสต์ เกี่ยวกับพวกเติร์กและการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ ปกป้องความคิดที่ว่าชาวยุโรปควรรวมใจต่อต้านชาวมุสลิมโดยเฉพาะ ชาวเติร์ก

เชื่อมโยงกับชื่อเสียงของเขาในฐานะนักเลงที่ดีของภาษาละติน เรามี "Linguae latinae exercitio" หรือ "แบบฝึกหัดภาษาละติน" (ค.ศ.1538) เป็นหนังสือที่มีบทสนทนาเรียบง่ายมากซึ่งท่านได้กำหนดไว้เพื่ออำนวยความสะดวกในการเรียนรู้ภาษาของพลูตาร์คในหมู่เขา นักเรียน

การอ้างอิงบรรณานุกรม

• ก. Bleiberg และ J. มาเรียส พจนานุกรมวรรณคดีสเปน (1994), Madrid: Revista de Occidente
• คุณมีชีวิตอยู่ ฮวน หลุยส์; คาเลโร, ฟรานซิสโก (1999). งานทางการเมืองและความสงบสุข มาดริด: Ediciones Atlas - ห้องสมุดนักเขียนชาวสเปน. ไอ 84-363-1093-4
• แฟนตาซซี, ชาร์ลส์, เอ็ด. (2008). A Companion to Juan Luis Vives, Leiden: Brill (Brill's Companions to the Christian Tradition, 12).