Falocentrism: มันคืออะไรและมันบอกอะไรเราเกี่ยวกับสังคมของเรา

คำว่า "ลึงค์" หมายถึงการฝึกวางลึงค์ไว้ที่ศูนย์กลางของคำอธิบายเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญทางจิตและทางเพศ แบบฝึกหัดนี้ปรากฏอยู่ในทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาตะวันตกส่วนใหญ่ และยังปรากฏให้เห็นในองค์กรทางสังคมอีกด้วย ตามแนวคิดที่ว่า ลึงค์เกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 เพื่อวิพากษ์วิจารณ์แนวปฏิบัติและความรู้ที่แตกต่างกัน ได้แก่ จิตวิเคราะห์ ปรัชญา และวิทยาศาสตร์

ด้านล่างเราจะดูรายละเอียดเพิ่มเติมว่า phallocentrism คืออะไรแนวคิดนี้เกิดขึ้นจากที่ใดและผลที่ตามมาของการประยุกต์ใช้คืออะไร

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประเภทของกีดกันทางเพศ: รูปแบบต่างๆ ของการเลือกปฏิบัติ"

Phalocentrism: ลึงค์เป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิม

ตามคำนิยามเอง phallocentrism คือแนวโน้มที่จะให้ "ลึงค์" เป็นศูนย์กลางของคำอธิบายเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญตามอัตวิสัย แนวคิดที่สามารถใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับ “องคชาต” ได้ แต่นั่น มันยังใช้เพื่อกำหนดการอ้างอิงเชิงสัญลักษณ์.

ส่วนใหญ่มาจากจิตวิเคราะห์แบบฟรอยเดียนและลาคาเนียน แต่ต่อมาถูกวิจารณ์โดยบางคน กระแสปรัชญาตลอดจนทฤษฎีและขบวนการสตรีนิยมซึ่งอ้างว่ามีความเข้าใจในจิตใจและ การมีเพศสัมพันธ์

• คุณอาจสนใจ: "มานุษยวิทยา 4 สาขาหลัก: พวกมันเป็นอย่างไรและสำรวจอะไร"

ความเป็นมาและการพัฒนาแนวคิด

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ซิกมุนด์ ฟรอยด์ ได้พัฒนาทฤษฎีเกี่ยวกับพัฒนาการทางจิตเวช ซึ่งเขาเสนอว่ารัฐธรรมนูญของอาสาสมัครผ่านการตระหนักรู้ถึงความแตกต่างทางเพศ

การตระหนักรู้นี้นำมาซึ่งความเป็นไปได้สองประการ: มีหรือขาดวัตถุอันมีค่า วัตถุนี้คือองคชาตและ มีค่าเป็นสัญลักษณ์ ซึ่งต่อมา (ในจิตวิเคราะห์ Lacanian) ถูกถ่ายโอนไปยังองค์ประกอบอื่นนอกเหนือจากโครงสร้างทางกายวิภาค

ตั้งแต่วัยเด็ก ใครก็ตามที่อุ้มองคชาตเข้าสู่ช่วงของโครงสร้างทางจิตตามการคุกคามของการตัดอัณฑะ (นั่นคือการสูญเสียลึงค์) ในทางตรงกันข้าม ผู้ที่ไม่มีสิ่งนี้จะต้องผ่านกระบวนการจัดโครงสร้างโดยยึดหลักจากการขาดสิ่งนี้ ซึ่งก่อให้เกิดความอิจฉาที่เป็นส่วนประกอบที่เรียกว่า "ความอิจฉาริษยา"

ดังนั้น ลึงค์จึงเป็นศูนย์กลางของทฤษฎีการพัฒนาทางจิตเวชนี้ โดยถือได้ว่า รัฐธรรมนูญกายสิทธิ์ของผู้หญิงเกิดขึ้นเป็นการลบล้างของผู้ชายหรือเป็นส่วนเสริมของ ตัวเธอเอง

ลึงค์ ภายหลังเข้าใจว่าเป็นสัญลักษณ์อ้างอิง; และพาหะของมัน ตัวผู้ จึงวางตนเป็นศูนย์กลางของคำอธิบายเกี่ยวกับการพัฒนาจิตและเพศ.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "5 ขั้นตอนของการพัฒนาเพศวิถีของซิกมันด์ ฟรอยด์"

คำวิจารณ์แรก

ปฏิกิริยาและความขัดแย้งต่อทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของการพัฒนาจิตวิเคราะห์เกิดขึ้นทั้งภายนอกและภายในวงสาวกของฟรอยด์เอง หนึ่งในนั้นคือ Karen Horney วิจารณ์ทฤษฎีอิจฉาองคชาตอย่างวิพากษ์วิจารณ์และแย้งว่ารัฐธรรมนูญทางจิตของผู้หญิงไม่จำเป็นต้องผ่านพ้นไปด้วยความขุ่นเคืองเช่นนั้น

ชอบ Melanie Kleinฮอร์นีย์แย้งว่ามีความเป็นผู้หญิงเป็นหลัก ซึ่งไม่ใช่การสืบทอดหรือการปฏิเสธรัฐธรรมนูญของผู้ชายที่เป็นชายรักชาย

ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 นักจิตวิเคราะห์และนักเขียนชีวประวัติของซิกมันด์ ฟรอยด์ เออร์เนสต์ โจนส์ ได้หยิบยกวิพากษ์วิจารณ์ที่ไคลน์และฮอร์นีย์สร้างขึ้น ทฤษฎีความอิจฉาองคชาตเพื่อยืนยันว่าสมมุติฐานทางจิตวิเคราะห์ที่ทำโดยผู้ชายนั้นเต็มไปด้วยวิสัยทัศน์ "ลึงค์".

อย่างหลังคือสิ่งที่ก่อให้เกิดแนวคิดของ "phallocentrism" อย่างเป็นทางการและตั้งแต่เริ่มต้น จิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ไม่ได้แยกแยะระหว่างลึงค์และองคชาตคำนี้ใช้เฉพาะ ที่จะพูดถึงการเสริมอำนาจของผู้ชาย.

จนกระทั่งทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของลาคาเนียนว่า "ลึงค์" หยุดไม่สอดคล้องกับ โครงสร้างทางกายวิภาค และกำหนดสิ่งที่อยู่ในศูนย์กลางของความปรารถนาของแต่ละคนต่อไป เรื่อง.

ทศวรรษต่อมา นักปรัชญาและสตรีนิยมหยิบขึ้นมาและวิพากษ์วิจารณ์ เนื่องจากมันยังคงรักษา ความเป็นอันดับหนึ่งของลึงค์เป็นแหล่งกำเนิดและศูนย์กลางของอำนาจ จิตใจและเพศในระดับต่างๆ

Phalocentrism และ phallogocentrism

เราได้เห็นแล้วว่าคำว่า phallocentrism หมายถึง ระบบความสัมพันธ์เชิงอำนาจ ที่ส่งเสริมและขยายเวลาลึงค์ให้เป็นสัญลักษณ์แห่งการเสริมอำนาจเหนือธรรมชาติ (Makaryk, 1995)

ส่วนหนึ่งของหลังได้รับความนิยมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เมื่อนักปรัชญา Jacques Derrida ใช้มันในการวิพากษ์วิจารณ์ที่เป็นตัวแทนมากที่สุดในยุคปัจจุบัน

ตามคำบอกเล่าของ Galvic (2010) Derrida ให้เหตุผลว่า เนื่องจากการเขียนประวัติศาสตร์ได้ถูกกำหนดเป็น a ส่วนประกอบหรืออุปกรณ์เสริมของคำพูด (ของโลโก้) ผู้หญิงได้รับการประกอบเป็นอาหารเสริมหรืออุปกรณ์เสริมของ ผู้ชาย

จากที่นั่น เขาได้กำหนดความคล้ายคลึงกันระหว่าง logocentrism และ phallocentrism และสร้างคำว่า "phallogocentrism" ซึ่งหมายถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของกระบวนการทั้งสอง หรือมากกว่านั้นถือได้ว่า เหล่านี้เป็นปรากฏการณ์ที่แยกออกไม่ได้.

ดังนั้น phallogocentrism ช่วยให้มั่นใจทั้งฝ่ายค้านแบบไบนารีและลำดับชั้นของชาย / หญิงและ “คำสั่งผู้ชาย” หรืออย่างน้อยก็เตือนว่าการคัดค้านดังกล่าวอาจนำไปสู่การยกเว้น (Glavic, 2010).

มุมมองของสตรีนิยม

เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ขบวนการสตรีนิยมได้วิพากษ์วิจารณ์ว่าจิตวิเคราะห์เป็นอย่างไรและ ต่อมาได้มีการจัดระเบียบทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์บางอย่างเกี่ยวกับความคิดของมนุษย์ว่า "a ทุกอย่าง". ส่วนหนึ่งของการวิพากษ์วิจารณ์เหล่านี้ เป็นส่วนสำคัญของการพัฒนาทฤษฎีของ Derrida.

ตัวอย่างเช่น Makaryk (1995) บอกเราว่า phallocentrism ได้คงไว้ซึ่งระบบความสัมพันธ์เชิงอำนาจซึ่งรวมถึงสิ่งที่เป็น Derrida เรียกว่า "ปรมาจารย์วาทกรรมตะวันตก" คลาสสิกของปรัชญา วิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์และ ศาสนา.

ในการเล่าเรื่องเหล่านี้ ลึงค์คือการอ้างอิงถึงความสามัคคี อำนาจ ประเพณี ระเบียบ และค่านิยมที่เกี่ยวข้อง ด้วยเหตุนี้ การวิพากษ์วิจารณ์สตรีนิยมส่วนใหญ่ โดยเฉพาะแองโกล-อเมริกัน มีแนวโน้มที่จะเชื่อมโยงลึงค์กับปิตาธิปไตยโดยชี้ให้เห็นว่าบ่อยครั้งที่ผู้มีอำนาจมากที่สุดคือกลุ่มเพศชาย

อย่างไรก็ตาม จากมุมมองที่แตกต่างกัน เช่น ในแนวทางการปลดปล่อยอาณานิคม การอภิปรายล่าสุดเหล่านี้ได้กระตุ้นให้วิพากษ์วิจารณ์ภายในสตรีนิยมเอง

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• มาการิก, ไอ. (1995). สารานุกรมทฤษฎีวรรณกรรมร่วมสมัย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโตรอนโต: แคนาดา
• เออร์เนสต์ โจนส์ (ส/เอ) สถาบันจิตวิเคราะห์ สมาคมจิตวิเคราะห์แห่งอังกฤษ. สืบค้นเมื่อ 27 สิงหาคม 2018. มีจำหน่ายใน http://www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernest-jones.
• ลึงค์ (2561). วิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี. สืบค้นเมื่อ 27 สิงหาคม 2018. มีจำหน่ายใน https://en.wikipedia.org/wiki/Phallocentrism
• กัลวิค, เค. (2010). การดำเนินการของมารดาใน Jacques Derrida: ปัญหาและความเป็นไปได้ในการสร้างโครงสร้างความเป็นผู้หญิง วิทยานิพนธ์เพื่อรับปริญญาโทสาขาปรัชญาที่มีการกล่าวถึงในสัจพจน์และปรัชญาการเมือง มหาวิทยาลัยชิลี.
• เบนนิงตัน, จี. และ Derrida, J. (1994). Jacques Derrida, Madrid: ประธาน.
• ทางใต้ของทุกสิ่ง (2013). สำหรับสตรีนิยมแห่งการรื้อโครงสร้าง หมายเหตุถึงแนวคิดของ phallogocentrism วารสารสหสาขาวิชาชีพเพศศึกษา. สืบค้นเมื่อ 27 สิงหาคม 2018. มีจำหน่ายใน http://www.alsurdetodo.com/?p=485.
• พรอมิทเซอร์, ซี., เฮอร์มานิก, เค.เจ. และ Staudinger, E. (2009). (ซ่อนไว้) ชนกลุ่มน้อย: ภาษาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ระหว่างยุโรปกลางกับคาบสมุทรบอลข่าน LIT Verlag: เยอรมนี
• ซูรมานี, เอฟ. (2013). คำติชมของ phallocentrism ที่ควรจะเป็นของจิตวิเคราะห์ การอภิปรายกับทฤษฎีเพศและทฤษฎีที่แปลกประหลาด V International Congress of Research and Professional Practice in Psychology XX Research Conference การประชุมครั้งที่เก้าของนักวิจัยด้านจิตวิทยาของ MERCOSUR คณะจิตวิทยา-มหาวิทยาลัยบัวโนสไอเรส บัวโนสไอเรส.
• เพเร็ตติ, ซี. (1989). สัมภาษณ์กับ จ๊าค เดอริด้า การเมืองและสังคม, 3: 101-106.