ลัทธิตอบสนองอย่างไรเมื่อคำทำนายไม่สำเร็จ?

เมื่อวานฉันดูละคร zapping โปรแกรม APM! กับเพื่อนบางคนเมื่อเขาปรากฏตัวบนหน้าจอในช่วงเวลาหนึ่ง Alvaro Ojeda"นักวิจารณ์" ที่รู้จักกันดีบนอินเทอร์เน็ต เหนือสิ่งอื่นใด Ojeda เป็นที่รู้จักสำหรับความรุนแรงที่เขาปกป้องความคิดของเขา: เขากรีดร้อง ทุบโต๊ะที่เขาใช้อัดวิดีโอ และดูเหมือนว่าเขาจะอารมณ์เสียอยู่เสมอ. นอกจากนี้ในขณะที่เขามักจะพูดถึงประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการเมืองและใช้อาร์กิวเมนต์ที่ทำงานเพียงเล็กน้อยที่เกี่ยวข้องกับ โฆษณาชวนเชื่อของพวกอนุรักษ์นิยมของสเปน นอกวงการ คนที่คิดแบบเขามักจะให้ภาพพจน์ว่า คลาสสิค นักวิจารณ์เคาน์เตอร์บาร์ ที่พูดโดยไม่คิดอะไรมาก สำหรับตัวอย่าง ปุ่ม.

ประเด็นคือเพื่อนของฉันคนหนึ่งไม่รู้จัก Álvaro Ojeda และคิดว่าเขาเป็นตัวละครที่สร้างขึ้นโดยโทรทัศน์คาตาลัน เพื่อสร้างภาพลักษณ์ที่ไม่ดีของพวกอนุรักษ์นิยมโดยใช้แบบแผนมากมายเกี่ยวกับพวกเขา เมื่อเราอธิบายว่าโทรทัศน์คาตาลันไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการขึ้นสู่ชื่อเสียงของ Álvaro Ojeda และที่จริงแล้ว เขามีผู้ติดตามจำนวนมากบนโซเชียลเน็ตเวิร์กของเขา ไม่เพียงแต่เขาเท่านั้น เขาเชื่อเราแต่กลับกลายเป็นเรื่องอื้อฉาวมากขึ้นไปอีกเมื่อความคิดที่ว่าสื่อหนึ่งๆ สามารถชี้นำแผนที่ซับซ้อนเช่นนี้จากเงามืดได้เพียงเพื่อปล่อยให้ส่วนหนึ่งของประชากร สเปน. คนที่ปกติฟังเหตุผลเพิ่งยอมรับทฤษฎีสมคบคิดที่คิดค้นขึ้นเองในขณะนั้น

อาจเป็นเพราะการที่ระบุว่า Álvaro Ojeda เป็นแบบเหมารวมเกี่ยวกับสเปนหัวโบราณต่อหน้าพวกเราทุกคน เพื่อตระหนักว่าเขาไม่ใช่ ตัวละครที่สวมบทบาทและมีชื่อเสียงในด้านการสนับสนุนที่หลายคนมอบให้เขาหมายถึงการยอมรับว่าแบบแผนเหล่านี้บรรยายถึงส่วนหนึ่งของ ประชากร. อย่างใด เขาถูกล่ามโซ่กับสิ่งที่เขาพูดก่อนหน้านี้ และเขาไม่สามารถดูดซึมข้อมูลที่ขัดแย้งกับความคิดแรกเริ่มของเขาได้.

Leon Festinger และความไม่ลงรอยกันทางปัญญา

เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยนี้เป็นตัวอย่างสิ่งที่นักจิตวิทยาสังคม ลีออน เฟสติงเกอร์ ฉันเรียก ความไม่ลงรอยกันทางปัญญา. คำว่าความไม่ลงรอยกันทางปัญญา หมายถึง สภาพของความตึงเครียดและความรู้สึกไม่สบายที่เกิดขึ้นในตัวเราเมื่อเราถือความเชื่อที่ขัดแย้งกันสองอย่างพร้อมกันหรือเมื่อการตีความเหตุการณ์ที่เราประสบไม่สอดคล้องกับความเชื่อที่ฝังลึกที่สุด แต่สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับความไม่สอดคล้องกันของความรู้ความเข้าใจนั้นไม่ใช่สภาวะเชิงอัตวิสัยของความรู้สึกไม่สบายที่นำเราไปมากนัก แต่สิ่งที่ชักนำให้เราทำ

ในขณะที่สถานะของ state ความเครียดเล็กน้อย ที่ผลิตออกมานั้นไม่เป็นที่พอใจและเราต้องการลดความตึงเครียดนี้ เราพยายามทำให้ความไม่ลงรอยกันหายไปไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และถึงแม้ว่านี่อาจเป็นกลไกสำคัญในการเรียนรู้และการไตร่ตรอง หลายครั้งเราไปในทางที่สั้นและ "โกง" เพื่อแสดงให้เห็นว่าความขัดแย้งระหว่างความเชื่อไม่มีจริงซึ่งสามารถทำให้เราปฏิเสธหลักฐานดังที่เราได้เห็นในตัวอย่างที่แล้ว อันที่จริงการรองรับหลักฐานเพื่อให้เข้ากับระบบความเชื่อของเราได้อย่างลงตัวโดยไม่ทำให้มากเกินไป ความไม่สบายใจไม่เพียงแต่จะไม่เกิดขึ้นอย่างพิเศษเท่านั้น แต่อาจเป็นกฎแห่งชีวิตซึ่งตัดสินโดยการค้นพบของ เฟสติงเกอร์ บน บทความนี้ คุณสามารถดูตัวอย่างของสิ่งนี้ได้

ดังนั้น, ความไม่ลงรอยกันทางปัญญาเป็นสิ่งที่ค่อนข้างทุกวัน และมักจะขัดกับความซื่อสัตย์ทางปัญญาของเรา. แต่... จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อเราไม่เพียงแค่โกงเพื่อทำให้ความเชื่อเป็นกลางในเวลาที่เหมาะสม? กล่าวอีกนัยหนึ่ง คุณจะตอบสนองอย่างไรเมื่อความไม่ลงรอยกันของความรู้ความเข้าใจรุนแรงมากจนคุกคามที่จะทำลายระบบความเชื่อซึ่งเราสร้างขึ้นมาทั้งชีวิต นี่คือสิ่งที่ Leon Festinger และทีมของเขาต้องการค้นหาในช่วงต้นทศวรรษ 1950 เมื่อพวกเขาเริ่มศึกษาว่าลัทธิเล็กๆ น้อยๆ จัดการกับความผิดหวังได้อย่างไร

ข้อความจากอวกาศ

ในวัยห้าสิบ นิกายสันทรายอเมริกันที่เรียกว่า "ผู้แสวงหา" (ผู้แสวงหา) เผยแพร่ข้อความว่าโลกจะถูกทำลายในวันที่ 21 ธันวาคม พ.ศ. 2497. ข้อมูลนี้ถูกกล่าวหาว่าส่งต่อไปยังสมาชิกของลัทธิผ่าน Dorothy Martin นามแฝง แมเรียน คีช, ผู้หญิงที่ได้รับการยกย่องว่ามีความสามารถในการเขียนสตริงของคำที่มาจากมนุษย์ต่างดาวหรือต้นกำเนิดเหนือธรรมชาติ ความจริงที่ว่าสมาชิกของกลุ่มคลั่งไคล้เชื่อในความถูกต้องของข้อความเหล่านี้เป็นหนึ่งในเหตุผลที่ความเชื่อทางศาสนาของทั้งชุมชน พวกเขาได้รับการเสริมกำลัง และเช่นเดียวกับกรณีคลาสสิกที่มีลัทธิประเภทนี้ ชีวิตของสมาชิกแต่ละคนหมุนรอบความต้องการและวัตถุประสงค์ของชุมชน ชุมชน.

การเป็นส่วนหนึ่งของลัทธิต้องใช้เวลา ความพยายาม และเงินเป็นจำนวนมาก แต่เห็นได้ชัดว่าทั้งหมดนี้คุ้มค่า ตามข้อความส่งกระแสจิตที่ Keech ได้รับ อุทิศร่างกายและจิตวิญญาณให้กับนิกายซึ่งควรจะรับประกันความรอดเป็นเวลาหลายชั่วโมงก่อนที่การเปิดเผยจะมาถึงดาวเคราะห์โลก โดยทั่วไป ยานอวกาศบางลำกำลังจะมาถึงซึ่งจะขนส่งพวกเขาไปยังที่ปลอดภัยในขณะที่โลกถูกปกคลุมไปด้วยศพ.

Festinger และสมาชิกในทีมของเขาตัดสินใจติดต่อสมาชิกลัทธิเพื่อบันทึกว่าพวกเขา พวกเขาจะตอบสนองเมื่อถึงเวลา ไม่มีการสิ้นสุดของชีวิตบนบก และไม่มีจานรองปรากฏขึ้นบนท้องฟ้า พวงมาลัย. พวกเขาคาดหวังว่าจะพบกับกรณีที่รุนแรงของความไม่ลงรอยกันทางปัญญาไม่เพียงเพราะความสำคัญที่นิกายมีต่อสมาชิกของลัทธิ แต่ยังเป็นเพราะ ข้อเท็จจริงที่สำคัญว่าเมื่อรู้วันสิ้นโลกแล้ว พวกเขาได้บอกลาทุกสิ่งที่รวมพวกเขาเข้ากับโลกของพวกเขา ทั้งบ้าน รถยนต์ และอื่นๆ ข้าวของ

จุดจบของโลกที่ยังไม่มา

แน่นอนว่าเรือโนอาห์มนุษย์ต่างดาวไม่ได้มาถึง และไม่มีสัญญาณบ่งบอกว่าโลกกำลังแตกร้าว สมาชิกของนิกายนั่งเงียบ ๆ ที่บ้านของ Marian Keech เป็นเวลาหลายชั่วโมงในขณะที่ Festinger และผู้ร่วมงานของเขายังคงถูกกลุ่มแทรกซึม ในช่วงเวลาที่ความสิ้นหวังปรากฏขึ้นในอากาศ คีชรายงานว่าเขาได้รับข้อความอื่นจากดาวคลาเรียน: โลกได้รับความรอดในนาทีสุดท้ายด้วยศรัทธาของ เครื่องมือค้นหา. หน่วยงานศักดิ์สิทธิ์ได้ตัดสินใจที่จะไว้ชีวิตมนุษยชาติด้วยการอุทิศของนิกาย

กลุ่มผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดกลุ่มนี้ไม่เพียงแต่ให้ความหมายใหม่แก่ความล้มเหลวของคำทำนายเท่านั้น เขายังมีอีกเหตุผลหนึ่งที่จะพยายามทำหน้าที่ของเขา แม้ว่าสมาชิกบางคนในกลุ่มจะทิ้งมันไว้เพราะความผิดหวัง แต่คนที่ยังคงอยู่ก็แสดงระดับความสามัคคี showed แก่กว่าและเริ่มปกป้องความคิดของตนอย่างรุนแรงยิ่งขึ้น เพื่อเผยแพร่สุนทรพจน์และแสวงหาความยิ่งใหญ่ขึ้น ทัศนวิสัย. และทั้งหมดนี้นับจากวันหลังการเปิดเผยเท็จ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Marian Keech ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของลัทธิประเภทนี้จนกระทั่งเธอเสียชีวิตในปี 1992

คำอธิบาย

คดีผู้แสวงหาและวันสิ้นโลก พ.ศ. 2497 รวบรวมไว้ในหนังสือ เมื่ออาชีพล้มเหลวเขียนโดย Leon Festinger, Henry Riecken และ Stanley Schachter ใน มีการเสนอการตีความข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีความไม่ลงรอยกันทางปัญญา.

สมาชิกของนิกายต้องพอดีกับสองแนวคิด: จุดจบของโลกกำลังจะเกิดขึ้นในคืนก่อน และโลกยังคงมีอยู่หลังจากช่วงเวลานั้น แต่ความไม่ลงรอยกันทางปัญญาที่เกิดจากสถานการณ์นี้ไม่ได้ทำให้พวกเขาละทิ้งความเชื่อ เพียงแค่ พวกเขารองรับข้อมูลใหม่ที่พวกเขาต้องทำเพื่อให้เข้ากับแผนงานของพวกเขา โดยทุ่มเทความพยายามอย่างมากในการปรับแต่งใหม่นี้ เนื่องจากความตึงเครียดที่เกิดจากความไม่ลงรอยกันนั้นรุนแรงมาก. กล่าวคือ เมื่อสำรวจระบบความเชื่อทั้งหมดมาเป็นเวลานานแล้ว ไม่ได้ทำหน้าที่สร้างมันขึ้นมา ผู้คนมีข้อมูลมากขึ้น แต่ทำให้พวกเขาไม่สามารถรับรู้ถึงความล้มเหลวของความคิดของพวกเขา บางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการทำมากขึ้น เสียสละ

เนื่องจากสมาชิกของนิกายได้เสียสละหลายอย่างเพื่อชุมชนและระบบความเชื่อที่จัดขึ้นภายในนั้น การซ้อมรบเพื่อรองรับข้อมูลที่ขัดแย้งกับความคิดเริ่มต้นก็ต้องรุนแรงมาก. สมาชิกของลัทธิเริ่มเชื่อมากขึ้นในความคิดของพวกเขา ไม่ใช่เพราะพวกเขาพิสูจน์แล้วว่าอธิบายได้ดีขึ้น แต่ด้วยความพยายามที่เคยทำมาเพื่อรักษาความเชื่อเหล่านี้ไว้ ลอย.

ตั้งแต่ปี 1950 เป็นต้นมา แบบจำลองการอธิบายความไม่สอดคล้องกันของความรู้ความเข้าใจได้มีประโยชน์มากในการอธิบายการทำงานภายในของนิกายและส่วนรวมที่เชื่อมโยงกับความไม่ชัดเจนและการทำนาย ในตัวพวกเขา สมาชิกของกลุ่มต้องเสียสละที่ในตอนแรกดูเหมือนไม่ยุติธรรม แต่นั่น อาจสมเหตุสมผลเมื่อพิจารณาว่าการมีอยู่จริงของพวกมันอาจเป็นกาวที่ยึด ชุมชน.

นอกเหนือจากความลึกลับ

แน่นอนว่ามันไม่ง่ายเลยที่จะระบุตัวตนมากเกินไปกับคนที่เชื่อเรื่องวันสิ้นโลกซึ่งจัดโดยกองกำลังเอเลี่ยนและในสื่อที่มีการติดต่อทางกระแสจิต กับระดับที่สูงขึ้นในรัชกาลอวกาศ แต่มีบางอย่างในเรื่องราวของ Marian Keech และผู้ติดตามของเธอที่โดยสัญชาตญาณเราสามารถเกี่ยวข้องกับสมัยของเรา วัน. แม้ว่าดูเหมือนว่าผลที่ตามมาจากการกระทำและการตัดสินใจของเรา จะเกี่ยวข้องกับวิธีที่เราเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมและพฤติกรรมของเรา สถานการณ์ต่างๆ (มีหรือไม่มีวุฒิมหาวิทยาลัย ซื้อหรือไม่มีบ้านนั้น ฯลฯ) ก็อาจกล่าวได้ว่าสิ่งที่เราทำคือการสร้างบ้าน กรอบอุดมการณ์ ที่ทำให้เราผูกติดอยู่กับความเชื่อโดยไม่มีความสามารถในการหลบหลีกระหว่างกันอย่างมีเหตุผล

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นเฉพาะในลัทธิเท่านั้น อันที่จริง เป็นเรื่องง่ายมากที่จะหาความเชื่อมโยงระหว่างการทำงานของความไม่สอดคล้องกันของความรู้ความเข้าใจกับวิธีที่พวกเขามีอุดมการณ์ ทางการเมืองและปรัชญาในทางที่ไม่ถูกวิพากษ์วิจารณ์: Karl Popper ได้ชี้ให้เห็นเมื่อนานมาแล้วว่าแผนการอธิบายความเป็นจริงบางอย่างเช่น จิตวิเคราะห์พวกเขาคลุมเครือและยืดหยุ่นจนดูเหมือนไม่ขัดแย้งกับข้อเท็จจริง นั่นคือเหตุผลที่กรณีศึกษาเกี่ยวกับนิกาย Marian Keech มีค่ามาก: ข้อสรุปที่สามารถดึงออกมาได้นั้นนอกเหนือไปจากการทำงานทั่วไปของลัทธิสันทราย

การรู้ว่าเราสามารถตกอยู่ในประเภทของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์ได้ง่ายๆ ผ่านความไม่ลงรอยกัน แน่นอนว่าเป็นความคิดที่ไม่สบายใจ อย่างแรกเพราะมันทำให้เราตระหนักว่าเราสามารถนำความคิดและความเชื่อที่แท้จริงแล้วเป็นแรงดึงดูดไปสุ่มสี่สุ่มห้าได้ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะ กลไกทางจิตวิทยาที่ศึกษาโดย Festinger อาจทำให้เราคิดว่าเราไม่มีอิสระที่จะประพฤติตนอย่างมีเหตุผลเหมือนคนที่ไม่มีพันธะผูกพันต่อสาเหตุบางประการ. ในฐานะผู้ตัดสินที่สามารถแยกตัวออกจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขาและตัดสินใจว่าวิธีใดเป็นทางออกที่สมเหตุสมผลที่สุดในสถานการณ์ต่างๆ สำหรับบางสิ่งคือในทางจิตวิทยาสังคมเชื่อในความมีเหตุมีผลของมนุษย์น้อยลง