ประจักษ์นิยมอังกฤษ: ความคิดของ Hobbes และ Locke

ฮอบส์ถือเป็นบิดาแห่งลัทธิประจักษ์นิยมและสมาคมนิยมอังกฤษ. ความสำคัญของฮอบส์ประกอบด้วยการเป็นคนแรกที่เข้าใจและแสดงตำแหน่งของมนุษย์ในของเขา จักรกลจักรวาล: "เนื่องจากเห็นได้ชัดว่าชีวิตเป็นเพียงการเคลื่อนไหวของแขนขา...

ประจักษ์นิยมอังกฤษ: ฐานความคิดทางวิทยาศาสตร์

ทำไมเราไม่สามารถพูดได้ว่าออโตมาตะทั้งหมด... มีชีวิตเทียม? สำหรับสิ่งที่เป็นหัวใจแต่เป็นน้ำพุ และเส้นประสาท แต่หลายเส้น; และข้อต่อต่างๆ แต่มีเกียร์หลายตัวที่เคลื่อนไหวไปทั้งตัว?”

ฮอบส์ (1588-1679)

กำหนดชีวิตจิตและจิตสำนึกทั้งหมดเป็นรูปธรรมและความคิดเป็นกิจกรรมทางร่างกาย

ฮอบส์ประกาศว่าเนื้อหาทางจิตวิญญาณของเดส์การตเป็นความคิดที่ไร้ความหมาย มีเพียงเรื่องเท่านั้นและการกระทำของผู้คนถูกกำหนดโดยสิ้นเชิง

ฉันเชื่อว่าความรู้ทั้งหมด มีรากฐานมาจากการรับรู้ทางประสาทสัมผัสล. ถือลัทธินามนิยมแบบสุดโต่ง ทฤษฎีทางจิตวิทยาที่น่าสนใจที่สุดของเขาคือทฤษฎีที่ระบุว่าภาษาและความคิดมีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด และบางทีก็เหมือนกัน เขาเป็นหนึ่งในนักปรัชญาชาวอังกฤษหลายคนที่ยึดถือแต่ความคิดนั้น ถูกต้อง (วิทยาศาสตร์ที่แท้จริง) เท่ากับการใช้ภาษาที่ถูกต้อง (รัสเซลล์, วงกลมของ เวียนนา) ความสัมพันธ์ระหว่างความคิดและภาษาเป็นปัญหาที่ยังไม่แก้ซึ่งมีความสำคัญยิ่งต่อจิตวิทยาความรู้ความเข้าใจ

ฮอบส์อ้างว่าเป็นผู้ประดิษฐ์ รัฐศาสตร์. การป้องกันระบอบเผด็จการแบบเบ็ดเสร็จ ซึ่งสมาชิกในสังคมยอมมอบสิทธิของตนให้แก่อธิปไตยที่จะปกครองพวกเขานั้น มีพื้นฐานมาจาก ความคิดที่ว่ามนุษย์แสวงหาผลประโยชน์ของตนเองเสมอและการดำรงอยู่ของเขานั้นโดดเดี่ยว โหดร้าย และสั้น ๆ (“มนุษย์เป็นหมาป่าสำหรับเขา ชาย").

ล็อค (1632-1704)

เป็นเพื่อนของ นิวตัน และของ บอยล์ติวเตอร์ของนักการเมืองผู้สูงศักดิ์และแพทย์ ล็อคต้องการทำความเข้าใจว่าจิตใจของมนุษย์ทำงานอย่างไร ขีดจำกัด และที่มาของความคิด ญาณวิทยาของเขาเป็นจิตวิทยา ดังนั้น สงสัยว่ามันรู้ได้อย่างไร มากกว่าสิ่งที่รู้

ไอเดียมาจากประสบการณ์และการสังเกตน. เขาปฏิเสธการมีอยู่ของความคิดโดยกำเนิด ตรงกันข้ามกับแนวความคิดของเดส์การต

ล็อคไม่ได้อย่างไรก็ตามa นักประจักษ์นิยมหัวรุนแรง. เขาเชื่อในการมีอยู่ของความคิดที่เรียบง่ายและความคิดที่ซับซ้อน ความคิดง่ายๆ มาจากความรู้สึกหรือจากการไตร่ตรองเกี่ยวกับพวกเขา ดังนั้นการดำเนินการทางจิตตลอดจนตัวของเอง (ความคิด ความจำ และการรับรู้) ล้วนแต่มีมาแต่กำเนิด นักประจักษ์ภายหลังปฏิเสธวิทยานิพนธ์นี้

ความคิดที่ซับซ้อนมาจากความคิดที่เรียบง่าย simpleสและสามารถวิเคราะห์ได้ในส่วนประกอบ แนวคิดเรื่องการผสมผสานความคิดนี้เป็นจุดเริ่มต้นของสิ่งที่เรียกว่าเคมีทางจิต ซึ่งเป็นลักษณะของแนวคิดเรื่องการเชื่อมโยง (Wundt และ Titchener)

ล็อคคัดค้านมากกว่า ทิ้งให้กับกลุ่มนักเขียนชาวอังกฤษผู้ปกป้องการดำรงอยู่ของหลักศีลธรรมโดยกำเนิด เขาถือว่าความเชื่อในความจริงทางศีลธรรมโดยกำเนิดและความจริงเชิงเลื่อนลอยเป็นเสาหลักของลัทธิคัมภีร์ ล็อคสนับสนุนวิธีการสอนของการค้นพบ (ฌอง เพียเจต์). นักเรียนต้องเปิดใจค้นหาความจริงผ่านประสบการณ์ของตนเอง

ล็อคยืนยันเช่นเดียวกับเดส์การตว่า eภาษาเป็นลักษณะของมนุษย์,ลักษณะของพันธุ์. ในงานด้านการศึกษา เขายืนยันว่าบุคลิกภาพและความสามารถของเด็กเป็นส่วนที่ดีโดยกำเนิด

สำหรับล็อค จิตที่เป็นมากกว่าพื้นที่ว่างที่แต่งด้วยประสบการณ์ เป็นอุปกรณ์ที่ซับซ้อนของ complex การประมวลผลข้อมูลที่แปลงวัสดุประสบการณ์เป็นความรู้ของมนุษย์ จัด. ความรู้เกิดขึ้นเมื่อเราตรวจสอบ (วิปัสสนา) ความคิดของเราและดูว่าเห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยอย่างไร เขาจึงเชื่อเช่นเดียวกับเดส์การตว่าความรู้ของมนุษย์ แม้แต่จริยธรรม สามารถจัดระบบทางเรขาคณิตได้

ในความคิดของเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความคิดและภาษา ภาษาอยู่ทีหลัง คำพูดคือสัญญาณของความคิด ในแง่หนึ่ง ล็อคเป็นนักประจักษ์น้อยกว่าฮอบส์ผู้เป็นบรรพบุรุษของเขา

การตีความสองครั้งได้ติดตามงานของ Locke: ด้านหนึ่งผู้ที่รักษาแนวคิดของ ล็อคเป็นวัตถุทางจิต และภาษานั้นไม่ได้หมายถึงวัตถุจริง แต่หมายถึงรูปภาพ จิต. ในทางกลับกัน คนส่วนใหญ่ตีความว่าสำหรับล็อคแล้ว ความคิดนั้นเป็นการกระทำทางจิตของการรับรู้ โดยที่จิตใจเชื่อมโยงกับโลกภายนอก จากการอ่านนี้ คำจะตั้งชื่อวัตถุจริง

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• คาโร, เอ็ม. ถึง. (2017). ความคิดของอริสโตเติล ฮอบส์ และมาร์กซ์ในทฤษฎีอาชญวิทยาร่วมสมัย
• กัสกิ้น, เจ. ค. ถึง. (2000). บทนำ. ธรรมชาติของมนุษย์และ De Corpore Politico (เป็นภาษาอังกฤษ). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด.
• กอนซาเลซ, Z. (2002). ปรัชญาเบื้องต้น. พิมพ์ครั้งที่ 2 เล่ม 2 พิมพ์โปลิคาร์โป โลเปซ มาดริด 2419 โครงการปรัชญาฉบับดิจิทัลในภาษาสเปน
• แฮมป์ตัน เจ. (1997). ปรัชญาการเมือง
• วาเลโร แคลิฟอร์เนีย (2000). ปรัชญาที่ 11 ซานตาเฟ เด โบโกตา: Santillana, 2000.