Thomas More: ชีวประวัติของนักการเมืองชาวอังกฤษและปัญญาชน

Thomas More เป็นนักคิดนักมนุษยนิยมชาวอังกฤษ ที่ได้เห็นการก่อตั้งนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ สถาบันที่เพียงแค่ต่อต้านก็จะเป็นจุดเริ่มต้นของจุดจบ

คริสตจักรคาทอลิกถือเป็นมรณสักขีและเป็นนักบุญ ร่างของนักเทววิทยานี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อมนุษยนิยมในศตวรรษที่สิบหก โดยเจาะลึกเข้าไปในโลกคาทอลิก การวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับการปกครองแบบเผด็จการและการปกป้องความเชื่อคาทอลิกของเขาทำให้วาติกันยอมให้วันหยุดราชการเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา

ต่อไปเราจะเจาะลึกเกี่ยวกับชีวิตและการทำงานของปัญญาชนนี้ผ่าน ชีวประวัติของ Thomas Moreซึ่งเราจะเห็นระหว่างสิ่งอื่น ๆ ที่เขาคิด ความสัมพันธ์ของเขากับกษัตริย์เฮนรี่ที่ 8 แห่งอังกฤษคืออะไร และเขาลูบไหล่ด้วยตัวเลขที่ยอดเยี่ยมเพียงใดในสมัยของเขา

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "Montesquieu: ชีวประวัติของปราชญ์ชาวฝรั่งเศสคนนี้"

ชีวประวัติโดยย่อของ Thomas More

โธมัส มอร์ ในภาษาสเปน โทมัส โมโร และในภาษาละติน โทมัส โมรุส ซึ่งชาวคาทอลิกเคารพนับถือในฐานะนักบุญโธมัส มอร์ เขาเป็นนักคิด นักศาสนศาสตร์ นักการเมือง นักมนุษยนิยม และนักเขียนชาวอังกฤษ English. นอกเหนือจากการตีพิมพ์ผลงานที่กล่าวถึงประเด็นทางศาสนาและกฎหมายแล้ว เขายังได้รับเครดิตว่าได้เขียนบทกวีหลายบท เนื่องจากเขาเป็นคนที่มีความกังวลด้านศิลปะ เขามาทำหน้าที่เป็นนายกรัฐมนตรีของ Henry VIII และสอนกฎหมายและทำงานเป็นผู้พิพากษาธุรกิจโยธา

ในบรรดาผลงานที่โดดเด่นที่สุดของเขา เรามี "ยูโทเปีย" ซึ่งเป็นข้อความที่สำคัญมากจนได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้บุกเบิกประเภทยูโทเปียในนวนิยายสมัยใหม่ เป็นข้อความที่อธิบายว่าประเทศที่สมบูรณ์แบบจะเป็นอย่างไร สังคมในอุดมคติ นอกจากเนื้อหานี้แล้ว หนังสือหลายเล่มยังมีชื่อเสียงในเรื่องที่เขาวิจารณ์แนวคิดใหม่เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ซึ่งสนับสนุนโดยมาร์ติน ลูเทอร์และวิลเลียม ทินเดลอย่างรุนแรง

แม้ว่าในตอนแรกเขาจะเป็นเพื่อนสนิทของ Henry VIII ตำแหน่งของเขาในการต่อต้านโมฆะของราชวงศ์และความเกลียดชังต่อการปฏิรูปแองกลิกันจะทำให้เขาถูกดำเนินคดีซึ่งถูกกล่าวหาว่าทรยศต่อกษัตริย์ และเพราะไม่ได้รับคำสาบานต่อผู้ต่อต้านปาเลสไตน์เมื่อนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์โผล่ออกมา

เขาต้องการให้การแต่งงานกับ Catalina de Aragón ดำเนินต่อไป และไม่ได้ลงนามในพระราชบัญญัติอำนาจสูงสุดซึ่งมอบอำนาจทางศาสนาอย่างเต็มที่ให้กับกษัตริย์ นี่คือสิ่งที่จะนำโทมัส มอร์ไปที่หลุมศพ กลายเป็นผู้พลีชีพชาวคาทอลิก

ปีแรก

Thomas More เกิดที่ใจกลางกรุงลอนดอน ประเทศอังกฤษ เมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1478. เขาเป็นบุตรชายคนโตของเซอร์ จอห์น มอร์ สจ๊วตของลินคอล์น อินน์ ซึ่งเป็นหนึ่งในสี่สมาคมเนติบัณฑิตยสภาแห่งนครลอนดอน เป็นนักนิติศาสตร์ และต่อมาได้รับการแต่งตั้งเป็นอัศวินและผู้พิพากษาของราชวงศ์คูเรีย แม่ของเขาคือแอกเนส มอร์ พี่สาวของเกรนเจอร์

ในปี ค.ศ. 1486 หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับประถมศึกษาห้าปีที่โรงเรียนเซนต์แอนโธนีอันเก่าแก่และมีชื่อเสียง เขาก็ เสด็จสู่วังแลมเบธ ตามธรรมเนียมปฏิบัติของครอบครัวที่ดี good ชาวลอนดอน. ที่นั่นเขาทำหน้าที่เป็นเพจสำหรับพระคาร์ดินัลจอห์น มอร์ตัน อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีและท่านนายกรัฐมนตรีแห่งอังกฤษ ผู้ปกป้องแนวคิดมนุษยนิยมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

จอห์น มอร์ตันลงเอยด้วยความเคารพอย่างสูงต่อเด็กโมโร โดยหวังว่าเขาจะสามารถพัฒนาศักยภาพทางปัญญาของเขาได้. และนั่นคือเหตุผลที่เขาตัดสินใจในปี 1492 เพื่อเสนอให้ Thomas More เข้าเรียนที่ Canterbury College of the University of Oxford ชายหนุ่มอายุเพียงสิบสี่ปี ที่นั่นเขาจะใช้เวลาสองปีในการศึกษาหลักคำสอนทางวิชาการและเรียบเรียงวาทศาสตร์ให้สมบูรณ์ โดยเป็นนักเรียนของนักมนุษยนิยมชาวอังกฤษ เช่น Thomas Linacre และ William Grocyn

วัยผู้ใหญ่ตอนต้น

อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ โธมัส มอร์จบลงด้วยการจากไปโดยไม่จบการศึกษา และจากการยืนกรานของพ่อ เขาจึงอุทิศตนเพื่อศึกษากฎหมายในปี 1494 ที่นิวอินน์ในลอนดอน ต่อมาเขาจะทำที่ลินคอล์น อินน์ ที่พ่อของเขาเคยทำงาน ไม่นานเขาก็เริ่มฝึกกฎหมายต่อหน้าศาล และขณะนี้ เขาจะเรียนภาษาฝรั่งเศสเนื่องจากจำเป็นต้องทำงานในศาลยุติธรรมอังกฤษและดำเนินการทางการทูต

ในปี ค.ศ. 1497 เขาเริ่มเขียนบทกวีบางบทซึ่งแต่งขึ้นด้วยความประชดประชันซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียงและเป็นที่ยอมรับ อันที่จริง ต้องขอบคุณสิ่งนี้ เขาจะได้พบกับบรรพบุรุษของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นครั้งแรก อีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม และจอห์น สเคิลตัน Thomas More และ Erasmus จะกลายเป็นมิตรภาพที่แข็งแกร่งมาก

เมื่อมาถึงในปี ค.ศ. 1501 โมโรได้เข้าสู่ภาคีที่สามของซานฟรานซิสโก โดยอาศัยเป็นฆราวาสในคอนแวนต์คาร์ทูเซียนจนถึงปี ค.ศ. 1504 แม้ว่าจะใช้เวลาหลายปีเหล่านั้นเพื่ออุทิศตนเพื่อการศึกษาศาสนา ในเวลานี้เขาจะแปล epigrams ต่างๆ ของกรีกเป็นภาษาทองเหลืองและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ "De civitate Dei" โดย Saint Augustine of Hippo

ต้องขอบคุณนักมนุษยนิยมชาวอังกฤษหลายคนที่ทำให้เขาได้ติดต่อกับแนวคิดและศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลีรู้จักร่างของ Giovanni Pico della Mirandola ซึ่งเขาแปลชีวประวัติของเขาในปี ค.ศ. 1510 ถึงแม้จะสิ้นชีวิตนักพรตไปแล้ว แต่กล่าวได้ว่านับแต่นี้ไปจะคงไว้บ้าง บำเพ็ญตบะ นุ่งผ้ากระสอบตลอดชีวิต และบำเพ็ญภาวนาเป็นบางครั้ง แฟลกเจลลา

เมื่อเขาออกจากคอนแวนต์คาร์ทูเซียนในปี ค.ศ. 1505 เขาได้แต่งงานกับเจน โคลท์ และมาร์กาเร็ตลูกสาวของเขาเกิดในปีเดียวกันนั้น ในปี ค.ศ. 1506 ลูกสาวคนที่สองของเขาชื่อเอลิซาเบ ธ จะเกิดในปี ค.ศ. 1507 คนที่สามคือซิเซลีและในปี ค.ศ. 1509 ลูกชายของจอห์นเกิด โดยการละทิ้งระเบียบของ Carthusian ไว้เบื้องหลัง ทำให้เขาสามารถปฏิบัติตามกฎหมายได้สำเร็จ ต้องขอบคุณความห่วงใยในความยุติธรรมและความเสมอภาคและความรู้ด้านกฎหมายที่กว้างขวางของเขา ต่อมาเป็นผู้พิพากษาคดีแพ่งและอาจารย์สอนกฎหมาย

ในปี ค.ศ. 1506 เขาแปล Luciano de Samosata เป็นภาษาละตินด้วยความช่วยเหลือของ Erasmus ในเวลานั้นเขาเป็นผู้รับบำนาญและพ่อบ้านที่ Lincoln 's Inn ซึ่งเขาบรรยายระหว่างปี ค.ศ. 1511 ถึงปี ค.ศ. 1516 นอกจากนี้ เขายังมีส่วนร่วมในการเจรจาระหว่างบริษัทขนาดใหญ่ในลอนดอนและแอนต์เวิร์ป แฟลนเดอร์ส และ ข้าพเจ้าจะได้เรียนรู้จากมุมมองต่างๆ มากมายในทวีปนี้โดยตรงเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และว่าอธิปไตยควรเป็นอย่างไร เป็นที่เคารพนับถือของประชาชน

ในปี ค.ศ. 1510 โธมัส มอร์ได้รับแต่งตั้งให้เป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรและรองนายอำเภอแห่งลอนดอน แม้ว่าความสุขนี้จะถูกบดบังด้วยการตายของเจนภรรยาของเขาในอีกหนึ่งปีต่อมา ถึงอย่างนั้น มีแรงจะแต่งงานกับอลิซ มิดเดิลตันแม่หม้ายที่แก่กว่าเขาเจ็ดปีและกับลูกสาว อลิซตัวน้อย

ชีวิตทางการเมือง

ในฐานะสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรตั้งแต่ปี ค.ศ. 1504 Tomás Moro ได้รับเลือกให้เป็นผู้พิพากษาและรองอธิการบดีในเมืองลอนดอน และเริ่มแสดงการคัดค้านต่อมาตรการบางอย่างที่ Henry VII กำหนด ด้วยการมาถึงของ Henry VIII ลูกชายของกษัตริย์องค์ก่อนซึ่งถูกมองว่าเป็น "ผู้พิทักษ์มนุษยนิยมและวิทยาศาสตร์" Thomas More เป็นส่วนหนึ่งของรัฐสภาครั้งแรกที่จัดโดยกษัตริย์ในปี ค.ศ. 1510

โมโรเดินทางไปทั่วยุโรปและได้รับอิทธิพลจากมหาวิทยาลัยต่างๆ ในความเป็นจริง, มันจะเป็นการเดินทางข้ามทวีปที่เขาเขียนบทกวีของเขาสำหรับพระมหากษัตริย์ที่สวมมงกุฎใหม่กวีนิพนธ์ที่จะมาอยู่ในพระหัตถ์ของพระมหากษัตริย์พระองค์ใหม่ผู้ทรงเรียกพระองค์ ดังนั้นมิตรภาพที่แน่นแฟ้นระหว่างคนทั้งสองจึงถือกำเนิดขึ้นแม้ว่าจะไม่แตกแยกก็ตาม

ระหว่างปี ค.ศ. 1513 ถึงปี ค.ศ. 1518 เขาได้เขียน "ประวัติของกษัตริย์ริชาร์ดที่ 3" ในภาษาละตินและอังกฤษ แม้ว่าเขาจะยังไม่จบ ในภาษาแม่ของเขาและจบลงด้วยการพิมพ์ภาษาอังกฤษไม่สมบูรณ์ใน "พงศาวดาร" ของ Richard Grafton (1543). ข้อความนี้จะถูกใช้โดยนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ในยุคนั้น เช่น John Stow, Edward Hall และ Raphael Holinshed จึงถ่ายทอดเนื้อหาที่วิลเลียม เชคสเปียร์ผู้โด่งดังจะใช้ในภายหลังในงานละครของเขา "ริคาร์โดที่ 3"

ในปี ค.ศ. 1515 Tomás Moro ถูกส่งไปพร้อมกับสถานทูตการค้าที่ Flanders ซึ่งเป็นปีเดียวกับที่เขาจะเขียนว่า "Utopia"ซึ่งเป็นเวอร์ชันเต็มซึ่งเผยแพร่ครั้งแรกใน Leuven ในปี ค.ศ. 1517 พระองค์เสด็จไปทำงานในพระเจ้าเฮนรีที่ 8 และได้รับแต่งตั้งให้เป็น "เจ้าแห่งคำขอ" และเข้าเป็นสมาชิกสภาราชวงศ์ พระราชาทรงใช้การฑูตและไหวพริบของพระองค์ ทรงวางพระทัยในรูปของโธมัส มอร์ ในภารกิจทางการทูตที่สำคัญที่สุดบางประเทศในยุโรปทุกประเภท

ในปี ค.ศ. 1520 พระองค์ทรงช่วย Henry VIII เขียน "Assertio Septem Sacramentorum" ("Defense of the Seven sacraments") ตามมาด้วยการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งต่าง ๆ และประดับประดาด้วยตำแหน่งกิตติมศักดิ์ต่างกัน ในปี ค.ศ. 1521 เขาได้รับตำแหน่งอัศวินและได้รับแต่งตั้งให้เป็นรองอธิการบดีกรมธนารักษ์ ในปีเดียวกันนั้นเอง Margaret ลูกสาวคนโตของเขาจะแต่งงานกับ William Roper ซึ่งจะเป็นผู้เขียนชีวประวัติคนแรกของ Thomas More

ในปี ค.ศ. 1524 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็น "สจ๊วตระดับสูง" ตำแหน่งเซ็นเซอร์และผู้บริหารของมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ซึ่งเป็นสถาบันที่เขาเคยเป็นนักศึกษา ในปีพ.ศ. 2468 เขาจะได้รับเกียรติดังกล่าวจากมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์และนายกรัฐมนตรีแห่งดัชชีแห่งแลงคาสเตอร์ ในปี ค.ศ. 1526 มาเป็นกรรมการของ Star Chamber และย้ายที่อยู่ของเขามาที่ Chelseaซึ่งเขาจะเขียนจดหมายถึง Iohannis Bugenhagen ซึ่งเขาปกป้องอำนาจสูงสุดของสมเด็จพระสันตะปาปาอย่างชัดเจน

ในปี ค.ศ. 1528 บิชอปแห่งลอนดอนอนุญาตให้เขาอ่านหนังสือนอกรีตโดยมีเจตนาที่จะหักล้างเพื่อ จึงป้องกันแนวคิดลูเธอรันใหม่และอันตรายจากการลดอำนาจของสันตะสำนักในแผ่นดิน แองกลิกัน ในที่สุด ในปี ค.ศ. 1529 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดี เป็นนายกรัฐมนตรีคนแรกหลังจากผ่านไปหลายศตวรรษ

อย่างไรก็ตาม แม้จะเป็นคนฆราวาสและสัตย์ซื่อต่อกษัตริย์ เขาก็ยังรักพระสันตะปาปาและศาสนาคาทอลิกมากขึ้น เริ่มความขัดแย้งในปี ค.ศ. 1530 ในปีนั้น มีการพิมพ์จดหมายชื่อและพระราชโองการซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาได้รับการร้องขอให้เพิกถอนการสมรสระหว่างพระเจ้าเฮนรีที่ 8 และแคทเธอรีนแห่งอารากอน ซึ่งเป็นจดหมายที่โมโรปฏิเสธที่จะลงนาม สิ่งนี้ทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างกษัตริย์กับนักคิดเปลี่ยนไปโดยธรรมชาติและความเป็นปฏิปักษ์ของ Henry VIII ก็ชนะ

ในปี ค.ศ. 1532 เขาลาออกจากตำแหน่งนายกรัฐมนตรีและอีกสองปีต่อมาเขาปฏิเสธที่จะลงนามในพระราชบัญญัติอำนาจสูงสุด ซึ่งกษัตริย์ได้รับการประกาศให้เป็นประมุขสูงสุดของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์แห่งใหม่ พระราชบัญญัตินี้กำหนดโทษสำหรับผู้ที่ไม่ยอมรับ และเมื่อวันที่ 17 เมษายนของปีเดียวกัน โมโรก็ถูกจำคุก.

• คุณอาจสนใจ: "จิตวิทยาการเมืองคืออะไร?"

รณรงค์ต่อต้านการปฏิรูป

โธมัส มอร์ มองว่าการปฏิรูปโปรเตสแตนต์เป็นลัทธินอกรีตที่คุกคามความสามัคคีของคริสตจักรและสังคม การกระทำในช่วงแรกของเขาในการต่อต้านการปฏิรูปรวมถึงการช่วยเหลือพระคาร์ดินัลวอลซีย์ในการกำจัดหนังสือลูเธอรันที่ถูกลักลอบนำเข้าอังกฤษ นอกจากนี้เขายังมีส่วนร่วมในการสอดแนมและสอบสวนผู้ต้องสงสัยโปรเตสแตนต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ประกาศ และจับกุมทั้งหมด ผู้ที่อยู่ในความครอบครอง ขนส่ง หรือขายหนังสือที่ขอโทษต่อการปฏิรูป โปรเตสแตนต์.

เมื่อพิจารณาจากการกระทำของเขาแล้ว จึงไม่น่าแปลกใจที่ข่าวลือแพร่สะพัดทั้งในชีวิตและหลังความตายของเขา ซึ่งพูดถึงการทารุณกรรมต่อคนนอกรีตทุกรูปแบบเมื่อเขาดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม การวิพากษ์วิจารณ์มาจากผู้ต่อต้านคาทอลิกจำนวนมาก รวมทั้ง John Foxeโดยอ้างว่าโมโรมักใช้การทรมานและความรุนแรงเมื่อซักถามผู้ถูกกล่าวหานอกรีต

ระหว่างดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี มีคนหกคนถูกเผาบนเสาเพราะความนอกรีต: Thomas Hitton, Thomas Bilney, Richard Bayfield, John Tewkesbery, Thomas Dusgate และ James Bainham การเผาคนนอกรีตที่เสาเกือบจะเป็นประเพณีในขณะนั้น อันที่จริง กองไฟประมาณสามสิบกองถูกเผาในศตวรรษก่อนที่โมโรจะดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี และเขากล่าวต่อ ถูกใช้โดยทั้งชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ในช่วงเวลาที่วุ่นวายของยุโรปในการปฏิรูปอย่างเต็มที่ เคร่งศาสนา.

แต่ถึงอย่างไร, นักประวัติศาสตร์มีความแตกแยกอย่างมากเกี่ยวกับการกระทำทางศาสนาที่โมโรทำในฐานะนายกรัฐมนตรี. นักเขียนชีวประวัติบางคน เช่น Peter Ackroy ถือว่าเขามีตำแหน่งปานกลางและอดทนในการต่อสู้กับนิกายโปรเตสแตนต์ คนอื่นๆ เช่น Richard Marius วิจารณ์มากกว่า โดยเถียงว่า Moro มาเพื่อส่งเสริม การทำลายล้างพวกโปรเตสแตนต์ ความคิดที่ขัดกับความเชื่อที่คาดคะเนอย่างชัดเจน นักมนุษยนิยม

อีกกรณีหนึ่งของปีเตอร์ เบิร์กลาร์ เบิร์กลาร์ระบุว่าในช่วงสิบสองปีของอิทธิพลของโทมัส โมโร ในฐานะรองอธิการบดีกระทรวงการคลัง (1521) โฆษกสภา (1523), นายกรัฐมนตรีแห่งดัชชีแลงคาสเตอร์ (1525), ผู้พิพากษาแห่งห้องดารา (1526), ​​​​ที่ปรึกษาพระคาร์ดินัลโธมัสวอลซีย์ในหลายๆ เรื่อง จนกระทั่งได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการบดีเมื่อวันที่ 26 ตุลาคม ค.ศ. 1529 ไม่มีการประกาศโทษประหารชีวิตเพราะบาปแม้แต่ครั้งเดียวในสังฆมณฑลของ ลอนดอน.

แทน, ในช่วงที่โทมัส มอร์ พ้นจากพระคุณของโธมัส มอร์ ไม่นานก่อนที่เขาจะลาออกจากตำแหน่งนายกรัฐมนตรี การประหารชีวิตคนนอกรีตได้เริ่มต้นขึ้นเนื่องมาจากอิทธิพลของจอห์น สโตกสลีย์ บิชอปคนใหม่ของลอนดอน และผู้นำของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ที่เพิ่งก่อตั้งใหม่

การลงโทษและความตาย

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว King Henry VIII เลิกกับ Thomas More เนื่องจากความไม่สอดคล้องกันเกี่ยวกับความถูกต้องของการสมรสของเขากับ Catherine of Aragon Tomás ในฐานะนายกรัฐมนตรี สนับสนุนสหภาพให้เดินหน้าต่อไปและไม่เห็นด้วยกับความไร้ผล Henry VIII ได้ขอให้สมเด็จพระสันตะปาปาไม่พิจารณาการแต่งงานของเขากับ Catherine และการปฏิเสธเป็นจุดเริ่มต้นของการหยุดพักของอังกฤษกับโบสถ์แห่งโรมโดยประกาศตนเป็นกษัตริย์ในฐานะประมุขของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์

เหตุผลเบื้องหลังทั้งหมดนี้คือความปรารถนาของ Henry VIII ที่จะมีลูกผู้ชาย ซึ่งเป็นสิ่งที่ Catherine of Aragon ผู้สูงวัยในขณะนี้ไม่สามารถเข้าใจได้ ความเป็นโมฆะของการแต่งงานจะลบล้างการนอกใจของ Enrique กับ Ana Bolena และจะทำให้เด็ก ๆ ที่เขาสามารถมีกับเธอได้ หากการอภิเษกสมรสของราชวงศ์ถูกยกเลิก เรื่องนี้คงเป็นเพียงเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ บางทีอาจมีความขัดแย้งทางการทูตระหว่างอังกฤษและสเปน แต่มีอย่างอื่นเล็กน้อย

อย่างไรก็ตาม ระหว่างข้อเท็จจริงที่ว่าตำแหน่งสันตะปาปาไม่ได้ให้โมฆะและโธมัส มอร์ไม่ยอมรับพระประสงค์ของกษัตริย์ พระเจ้าเฮนรีที่ 8 ทรงเป็นปฏิปักษ์ต่อโธมัส มอร์ อย่างรุนแรง และหลังจากเลิกรากับโรมและเห็นว่าโมโรปฏิเสธที่จะออกเสียง คำสาบานที่ยอมรับเฮนรีเป็นหัวหน้าสูงสุดของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์พระมหากษัตริย์สั่งให้ ordered นักศาสนศาสตร์

ในที่สุด พระราชากริ้วมาก สั่งให้โมโรถูกพิจารณาคดี ถูกกล่าวหาว่าทรยศอย่างสูง และถูกพิพากษาประหารชีวิต. ผู้นำยุโรปคนอื่นๆ ชื่นชมนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ที่เป็นโมโร รวมถึงพระสันตะปาปาและ จักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 1 แห่งสเปนและที่ 5 แห่งจักรวรรดิศักดิ์สิทธิ์ขอให้ไว้ชีวิตแต่ไม่ พวกเขาโชคดี โธมัส มอร์ จะถูกประหารชีวิตโดยการตัดศีรษะบนหอคอย ฮิลล์ หนึ่งสัปดาห์หลังจากการตัดสินลงโทษของเขา เมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม ค.ศ. 1535 ตอนอายุ 57 ปี

แม้จะจบลงอย่างไม่ยุติธรรมและน่าเศร้า แต่ก็อาจกล่าวได้ว่าการตายของโธมัส มอร์มีความอยากรู้อยากเห็นบางอย่าง แม้จะรู้ว่าเขากำลังจะเสียสติ แต่ก็ไม่ได้ทำให้เขาเสียอารมณ์ขันโดยเฉพาะอย่างยิ่งวางใจอย่างเต็มที่ในพระเจ้าผู้ทรงเมตตาซึ่งจะต้อนรับพระองค์เมื่อข้ามธรณีประตูแห่งความตาย ขณะปีนขึ้นนั่งร้าน เขาพูดกับเพชฌฆาตและพูดว่า:

“ฉันขอร้องล่ะ ฉันขอร้องล่ะ คุณร้อยโท ช่วยฉันด้วย เพราะการลงไป ฉันรู้วิธีจัดการมันด้วยตัวเองอยู่แล้ว” หลัง จาก คุกเข่า เขา บอก ว่า “จง สังเกต ว่า เครา ของ ผม ขึ้น ใน คุก; นั่นคือเธอไม่ได้ไม่เชื่อฟังกษัตริย์ ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะตัดเธอออก ให้ฉันวางมันไว้ข้าง ๆ " ในที่สุด เขาก็ละทิ้งความประชดประชันและพูดกับของขวัญเหล่านั้นว่า "ฉันตายเพราะเป็นผู้รับใช้ที่ดีของกษัตริย์

ผลงานเด่น

ผลงานชิ้นเอกของ Tomás Moro คือ "Utopia" (1516) อย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งเป็นหนังสือที่หลายคนมองว่าเป็นต้นกำเนิดของแนวนวนิยายแนวยูโทเปีย โดยได้รับชื่อมาจากหนังสือเล่มนี้ ในละครเรื่องนี้ จัดการกับปัญหาสังคมของมนุษยชาติและเปิดโปงพวกเขาในโลกที่สมบูรณ์แบบและอุดมคติซึ่งเป็นประเทศที่พบบนเกาะชื่อยูโทเปีย. ขอบคุณข้อความนี้ Moro ได้รับการยอมรับจากนักวิชาการทั้งหมดของยุโรปโดยเขียนไว้ในระหว่างภารกิจหนึ่งของเขาที่ได้รับมอบหมายจากกษัตริย์ใน Antwerp ในบรรดาผู้สร้างแรงบันดาลใจที่ยิ่งใหญ่ของเขาคือ Erasmus เพื่อนสนิทของเขาแห่งรอตเตอร์ดัม

งานอื่นๆ นั้นมีความหลากหลาย แต่มักจะเกี่ยวข้องกับประเด็นทั่วไป เช่น ความเพ้อฝันและการประณามการปกครองแบบเผด็จการ ในหมู่พวกเขา เรามี "ชีวิตของ Pico della Mirandola" ซึ่งเราได้กล่าวไปแล้วว่าเป็นคำแปลของ ชีวประวัติของนักมนุษยนิยมชาวอิตาลีผู้อ้างสิทธิ์ความเป็นอันดับหนึ่งของเพลโต อริสโตเติล. ร่างของ della Mirandola อาจไม่ได้รับความนิยมมากนักนอกอิตาลี แต่ด้วยการแปลของ Moro จึงสามารถส่งผลกระทบต่อส่วนอื่นๆ ของยุโรปได้

นอกจากนี้ยังมี "ประวัติของ Richard III" ของเขาซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ราชาทรราชอย่างไร้ความปราณีผู้ซึ่งสังหารพี่ชายของเขาและบุตรชายคนเล็กของ Eduardo IV เพื่อยึดอำนาจสูงสุด งานนี้เขียนขึ้นเป็นภาษาอังกฤษและภาษาละติน แม้ว่าฉบับภาษาละตินจะยาวกว่าภาษาอังกฤษมากและมีสาเหตุมาจากพระคาร์ดินัลจอห์น มอร์ตันอย่างผิดพลาด โมโรเป็นตัวแทนของตัวละครในฐานะผู้ต่อต้านฮีโร่ที่น่าเศร้า ตัวแทนของความเสื่อมทางการเมืองและการปกครองแบบเผด็จการ

เขายังแต่งบทกวีเป็นภาษาอังกฤษโดยเน้นที่การรำลึกถึงการสิ้นพระชนม์ของราชินีอังกฤษและเรื่องราวต่างๆ ในวัยเยาว์ บทกวีที่ถ่ายทอดความคิดต่อต้านลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ สำหรับโมโร รากเหง้าของการปกครองแบบเผด็จการพบได้ในความโลภ ความโลภในความมั่งคั่งและอำนาจ ซึ่งหล่อเลี้ยงและกระตุ้นซึ่งกันและกัน การสนทนาและบทความของเขาไม่สามารถละเว้นได้เพื่อปกป้องความเชื่อดั้งเดิมและโจมตีนักปฏิรูปอย่างรุนแรง เราสามารถค้นหา "การตอบสนองของลูเธอรัม", "บทสนทนาเกี่ยวกับศาสนา", "ความผันแปรของคำตอบของทินเดล" และ "คำตอบของหนังสือมีพิษ"

ในหนังสือเล่มอื่นๆ เขาได้เจาะลึกถึงแง่มุมต่างๆ ทางจิตวิญญาณ ได้แก่ "ตำราเกี่ยวกับความหลงใหล" "สมบัติในพระกายอันศักดิ์สิทธิ์" และ "เดอ Tristitia Christi” หลังถูกเขียนด้วยลายมือของตัวเองที่ Tower of London เมื่อเขาถูกคุมขังอยู่ที่นั่นจนกระทั่งเขา การตัดหัว ภายหลังเขาได้รับการช่วยเหลือจากการยึดตามคำสั่งของ Henry VIII ซึ่งเป็นข้อความที่ส่งผ่านความประสงค์ของ Margaret ลูกสาวของเขาไปยังเจ้าหน้าที่ ภาษาสเปนและผ่านทาง Fray Pedro de Soto ผู้สารภาพบาปของจักรพรรดิคาร์ลอสที่ 5 เขาได้มาถึงบาเลนเซียด้วยน้ำมือของ Luis Vives เพื่อนสนิทของ มัวร์

การเป็นนักบุญ Canon

สำหรับการต่อสู้เพื่อสนับสนุนศาสนาคาทอลิก โธมัส มอร์ได้รับการชำระเป็นบุญราศีพร้อมกับผู้พลีชีพอีก 52 คน รวมทั้งจอห์น ฟิชเชอร์ โดยสมเด็จพระสันตะปาปาลีโออินที่ 13 ใน 2429 และในที่สุดก็ได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรคาทอลิกเมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2478 โดยปิอุสที่ 11 ซึ่งเดิมกำหนดงานเลี้ยงของเขาเมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม กรกฎาคม. อย่างไรก็ตาม หลังจากการปฏิรูปหลายครั้งในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เทศกาลดังกล่าวได้เปลี่ยนในปี 1970 เป็นการเฉลิมฉลองในวันที่ 22 มิถุนายน เมื่อวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2543 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ทรงประกาศพระองค์เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักการเมืองและผู้ปกครอง.

แม้จะดูน่าประหลาดใจ แต่เขาก็ถือว่าเป็นนักบุญและเป็นวีรบุรุษในคริสตจักรแห่งอังกฤษด้วย แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า เป็นผู้ก่อตั้งสถาบันนี้ Henry VIII ผู้ซึ่งได้ประหารชีวิตเขาเพราะวิพากษ์วิจารณ์นิมิตใหม่ของศาสนาคริสต์อย่างแม่นยำ เขาร่วมกับจอห์น ฟิชเชอร์ในกลุ่มผู้พลีชีพเพื่อการปฏิรูปและระลึกถึงโมโรในวันที่ 6 กรกฎาคม

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• แอคครอยด์, ปีเตอร์ (2003). โธมัส มอร์. บาร์เซโลน่า: เอดาซ่า. ไอ 84-350-2634-5
• เบิร์กลาร์, ปีเตอร์ (2005). ชั่วโมงของโทมัส โมโร อยู่คนเดียวต่อหน้าอำนาจ (พิมพ์ครั้งที่ 5) มาดริด: Word Editions. ไอ 84-8239-838-5
• โรเพอร์ วิลเลียม (2009). ชีวิตของเซอร์โทมัส มอร์ มหาวิทยาลัยนาวาร์. ไอ 978-84-313-1810-9
• Vázquez de Prada, อันเดรส (1999). เซอร์ โธมัส มอร์ นายกรัฐมนตรีอังกฤษ มาดริด: รุ่น Rialp. ไอเอสบีเอ็น 9788432132476