Immanuel Kant: ชีวประวัติของนักปรัชญาชาวเยอรมันที่สำคัญคนนี้

อิมมานูเอล คานท์เป็นนักปรัชญาชาวเยอรมันที่ไม่มีใครรู้จักชื่อ เนื่องจากความคิดของเขามีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับปรัชญาตะวันตก

ถือเป็นนักคิดผู้รู้แจ้งผู้ยิ่งใหญ่ของเยอรมนี และแท้จริงแล้ว มีผู้กล่าวไว้ว่า ปรัชญาทั้งปวง ก่อนที่กันเทียนจะมีมาแต่โบราณ พระองค์เองเป็นผู้ทำให้เกิดการปฏิวัติทางปรัชญาที่แท้จริงขึ้นในพระองค์ สภาพอากาศ

มาดูกันว่านักคิดคนนี้เป็นใคร และเขาเขียนเกี่ยวกับอะไร ชีวประวัติของ Immanuel Kant ในรูปแบบสรุป

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญามีความคล้ายคลึงกันอย่างไร?"

ชีวประวัติสั้นของ Immanuel Kant

อิมมานูเอล คานท์ เกิดเมื่อวันที่ 22 เมษายน ค.ศ. 1724 ในเมืองเคอนิกส์แบร์ก ประเทศเยอรมนี (ปัจจุบันคือเมืองคาลินินกราด ประเทศรัสเซีย) ในตระกูลเจียมเนื้อเจียมตัวที่มีต้นกำเนิดจากสก็อตแลนด์ การศึกษาของเขามีพื้นฐานมาจาก Lutheran Pietism ซึ่งแม่ของเขายอมรับ เป็นเพราะสิ่งนั้น อิมมานูเอลหนุ่มเรียนที่ Collegium Fridericianumสถาบันนักกตัญญูที่เขาจะมีความรู้ด้านภาษาและวัฒนธรรมคลาสสิกเป็นอย่างดี

ต่อมาในปี ค.ศ. 1740 เขาเข้าเรียนในมหาวิทยาลัยซึ่งเขาจะได้รับบทเรียนฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของนิวตัน ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เขาทำงานแรกของเขาในอีกเก้าปีต่อมา:

Gedanken ฟอน der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte ("ความคิดเกี่ยวกับการประมาณค่าพลังชีวิตที่แท้จริง")

หลังการเสียชีวิตของอิมมานูเอล คานท์ พ่อของเขา เขาถูกบังคับให้หาเลี้ยงชีพด้วยการเรียนที่บ้าน แก่บุตรของครอบครัวมั่งคั่งในช่วงระหว่าง พ.ศ. 2289 ถึง พ.ศ. 2397 ต้องขอบคุณที่ได้รับตำแหน่งครูอิสระ เขาจึงเริ่มสอนวิชาต่าง ๆ ซึ่งสามารถพบได้ วิทยาศาสตร์ที่แน่นอน เช่น คณิตศาสตร์และฟิสิกส์ นอกเหนือจากแง่มุมที่เกี่ยวข้องกับปรัชญา เช่น ประวัติ ตรรกศาสตร์ และ คุณธรรม

การสอนและการเขียนเบื้องต้น early

ในปี ค.ศ. 1755 เขาได้รับปริญญาเอกพร้อมวิทยานิพนธ์ของเขา การทำสมาธิโดย igne succinta delineatio ("ร่างสั้นของการทำสมาธิบางอย่างบนกองไฟ") แล้วสอนฟรีกับวิทยานิพนธ์ Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio ("การอธิบายใหม่เกี่ยวกับหลักการเบื้องต้นของความรู้เลื่อนลอย")

ในช่วงเวลานี้เองที่เขาจะเผยแพร่ "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติและทฤษฎีท้องฟ้าสากล" ของเขาโดยไม่ระบุชื่อ ในละครเรื่องนี้ เขานำเสนอวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการก่อตัวของระบบสุริยะซึ่งน่าจะเกิดจากเนบิวลาดั้งเดิม. แม้ว่าจะไม่ได้มีผลกระทบมากนักในช่วงเริ่มต้น แต่ต่อมานักฟิสิกส์ Laplace ในปี ค.ศ. 1796 จะเสนอสิ่งที่คล้ายกัน ซึ่งต่อมาได้รับบัพติศมาเป็นสมมติฐาน Kant-Laplace

ปี พ.ศ. 2312 เป็นปีสำคัญในความคิดของกันเทียน เพราะถึงแม้เขาจะเขียนตำราแรกไปแล้ว แต่ปีนี้เขาเริ่มสร้างผลงานหลายชิ้นที่เขาแสดง วิจารณ์เส้นทางที่ปรัชญาในสมัยของเขาใช้ กล้าแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับนักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดบางคนของโลก ช่วงเวลา ด้วยเหตุนี้เองที่ปีนี้ถือเป็นเส้นแบ่งระหว่างสองช่วงเวลาในอาชีพการงานของเขาในฐานะนักเขียนและนักคิด

ก่อนปีนี้ เราได้พูดถึงช่วงก่อนวิกฤต ซึ่งเขาได้ทำงานบางอย่างที่พูดถึงอภิปรัชญา แต่ไม่ได้วิพากษ์วิจารณ์มากเกินไป จากนั้นก็มาถึงช่วงวิกฤต ซึ่งเขาเป็นผู้ประพันธ์ผลงานอันยิ่งใหญ่ที่เขาเป็นที่รู้จักอยู่แล้ว เช่น "วิพากษ์วิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์" หรือ "ภาพประกอบคืออะไร"

หนึ่งปีต่อมาในปี พ.ศ. 2313 มหาวิทยาลัยในบ้านเกิดของเขา Königsberg ต้อนรับเขาเป็นศาสตราจารย์ในเก้าอี้ในตรรกะและอภิปรัชญาให้ความมั่นคงทางเศรษฐกิจและวิชาการแก่เขาโดยได้รับสถานที่ที่แน่นอนไม่มากก็น้อย นอกจากจะเป็นครูที่ดีและเป็นที่ชื่นชมของนักเรียนแล้ว คานท์ยังอุทิศตนด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่งในการพัฒนางานเขียนใหม่ๆ

ปีที่แล้ว

แม้จะอุดมสมบูรณ์ แต่ชีวิตของกันต์ก็ไม่เหมือนกับคนที่เดินทางไกล เขาอาศัยอยู่เกือบทั้งชีวิตในKönigsberg และที่จริงแล้วในเมืองปรัสเซียนั้นเองที่เขาเสียชีวิตด้วยโรคแทรกซ้อนของหลอดเลือดนั้น คืนวันที่ ๑๒ กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1804 ได้เลื่องลือว่าเป็นตัวแทนสูงสุดแห่งการตรัสรู้ เยอรมัน.

เป็นเกร็ดเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิตหรือว่าบั้นปลายชีวิตที่เสื่อมโทรมไปแล้ว เกือบตาบอด และความจำไม่ค่อยดี ซึ่งเห็นแสงสว่างแล้ว ที่ปลายอุโมงค์ เขาพูด ครึ่งเพ้อ บางทีอาจจะยอมรับเวลาที่จะจากไป คำว่า "es ist gut", "al bien" en เยอรมัน. จากนั้นเขาจะพูดว่า "Genug" ("เพียงพอแล้ว") และลมหายใจสุดท้ายของเขาจะหมดลง

แม้ว่าเขาจะเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2347 หลายทศวรรษต่อมา ระหว่างปี พ.ศ. 2422 ถึง พ.ศ. 2424 ได้มีการรวบรวมของสะสมเพื่อสร้างโบสถ์เพื่อเป็นอนุสาวรีย์ ในขณะนี้ หลุมฝังศพของกันต์อยู่นอกอาสนวิหารคาลินินกราดในปัจจุบันที่แม่น้ำเปรโกลยา เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานเยอรมันไม่กี่แห่งที่ได้รับการอนุรักษ์โดยโซเวียตหลังจากยึดครองเมืองและผนวกเข้ากับเมืองในปี พ.ศ. 2488 หลุมฝังศพก่อนหน้านี้ถูกทำลายในปีเดียวกันนั้นอันเป็นผลมาจากการทิ้งระเบิดของรัสเซีย

• คุณอาจสนใจ: "ความจำเป็นอย่างเด็ดขาดของ Immanuel Kant: มันคืออะไร?"

งานหลัก

เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงชีวิตของกันต์โดยไม่เอ่ยชื่อผลงานของเขาซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีผลกระทบอย่างมากต่อความคิดของชาวตะวันตก ผลงานเหล่านี้สามารถห้อมล้อมได้ภายในสองช่วงที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้

ในช่วงก่อนวิกฤต เรามี: พื้นฐานที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวสำหรับการสำแดงการดำรงอยู่ของพระเจ้า (1762) ความฝันของผู้มีวิสัยทัศน์อธิบายโดยความฝันของอภิปรัชญา (1766) การสังเกตความรู้สึกที่สวยงามและประเสริฐ (1764)

ในระยะวิกฤต เรามี:

• คำติชมของเหตุผลบริสุทธิ์ (1781)
• Prolegomena กับอภิปรัชญาในอนาคตทั้งหมด (1783)
• แนวคิดของประวัติศาสตร์สากลในแง่สากล (1784)
• การตรัสรู้คืออะไร? (1784)
• คำติชมของเหตุผลเชิงปฏิบัติ (1785)
• คำติชมของคำพิพากษา (1790)
• ศาสนาภายในขอบเขตของเหตุผล (1793)
• สันติภาพถาวร (พ.ศ. 2338)
• ข้อพิพาทระหว่างคณะ (1797
• มานุษยวิทยาในแง่ปฏิบัติ (1800)
• ลอจิก (1800)

ความคิดเชิงปรัชญา

จากผลงานต่าง ๆ ที่กล่าวมาข้างต้น "การวิพากษ์วิจารณ์เหตุผล" ที่บริสุทธิ์ของเขาถือเป็นงานที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของ Kantian และมีผลกระทบอย่างมากต่อความคิดของชาวยุโรป. นอกจากนี้เรายังมี "วิพากษ์วิจารณ์เหตุผลเชิงปฏิบัติ" และยิ่งไปกว่านั้น มันคุ้มค่าที่จะพูดถึงแนวความคิดของเขาเกี่ยวกับกฎหมายและรัฐ

1. คำติชมของเหตุผลอันบริสุทธิ์

ใน "วิพากษ์วิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์" อิมมานูเอล คานต์สงสัยว่ามีความเป็นไปได้ที่อภิปรัชญาซึ่งปัจจุบันถูกมองว่าเป็นปรัชญาล้วนๆ อาจกลายเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ได้หรือไม่ ในมุมมองของเขา ความคิดและการรักษาที่อภิปรัชญาได้รับทำให้เป็นสิ่งที่ขาดรากฐานที่มั่นคงมาจนบัดนี้.

เพื่อที่จะก้าวหน้าในด้านนี้และบรรลุในวันหนึ่งที่อภิปรัชญาดังกล่าวกลายเป็นสิ่งที่เป็นวิทยาศาสตร์ จำเป็นต้องดำเนินการวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลเพื่อ วิธีการซึ่งเงื่อนไขของความเป็นไปได้และขีดจำกัดของความถูกต้องของความสามารถทางปัญญาของมนุษย์ถูกกำหนดในกิจกรรมด้านต่าง ๆ จิต.

งานนี้ตีพิมพ์เป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2324 แม้ว่าฉบับที่สองซึ่งลงวันที่ พ.ศ. 2330 ได้มีการดัดแปลงหลายอย่าง ถือเป็นก้าวสำคัญในประวัติศาสตร์ของปรัชญาตะวันตกตั้งแต่แนวทางดังกล่าว its เป็นการสังเคราะห์ระหว่างสองแง่มุมทางปรัชญาที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในขณะนั้น: ประจักษ์นิยมและ ลัทธิเหตุผลนิยม

แนวโน้มทั้งสองนี้เผชิญกับความจริงที่ว่าวิธีที่มนุษย์ได้รับความรู้นั้นเกิดขึ้นได้อย่างไร. ในขณะที่ประสบการณ์นิยมเริ่มต้นจากความคิดที่ว่าความรู้สามารถได้มาโดยผ่านความรู้สึก กล่าวคือโดย จากความประทับใจภายนอก ลัทธิเหตุผลนิยมพิจารณาว่ากฎทั่วไปสามารถหาได้โดยวิธี เหตุผล.

จากการตีพิมพ์ "วิพากษ์วิจารณ์เหตุผลล้วนๆ" เกิดแนวคิดว่าไม่สมเหตุสมผล สงสัยเกี่ยวกับปัญหาความรู้ของมนุษย์ โดยไม่ถามก่อนว่า ขีดจำกัดของสิ่งนั้นคืออะไร ความรู้ ขีดจำกัดซึ่งกำหนดโดยธรรมชาติของมนุษย์. เกินขอบเขตดังกล่าว เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้เพิ่มเติม

2. คำติชมของเหตุผลเชิงปฏิบัติ

"วิพากษ์วิจารณ์เหตุผลเชิงปฏิบัติ" ซึ่งมีความสำคัญเทียบได้กับงานก่อนหน้านี้และตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2331 เป็นงานที่สำคัญที่สุดในความคิดของกันต์เทียนเมื่อพูดถึงศีลธรรม moral.

เป็นการกำหนดลักษณะของธรรมบัญญัติ ภาระผูกพันกลายเป็นกฎหมายที่เหตุผลกำหนดในพินัยกรรม การเคารพกฎหมายนี้เป็นแรงจูงใจเพียงอย่างเดียวสำหรับการดำเนินการ

3. กฎหมายและรัฐ

กฎหมายเป็นแง่มุมของสังคมมนุษย์ที่มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยให้ มนุษย์ทุกคนที่ประกอบเป็นสังคมมีเสรีภาพของตนเอง แต่เคารพสิทธิของ ส่วนที่เหลือ. ทำงาน, กล่าวถึงเสรีภาพส่วนบุคคลในลักษณะที่ช่วยให้รัฐธรรมนูญของสิ่งที่ภายหลังเรียกว่า positivism ทางกฎหมาย.

กันต์พูดถึงรัฐว่าเป็นสิ่งที่ประกอบด้วยความตกลงพินัยกรรมที่เป็นตัวเป็นตนในกฎหมาย กฎหมายซึ่งควรกำหนดโดยเสียงข้างมากเป็นอนุสัญญาทางกฎหมาย: ใครก็ตามที่เคารพกฎหมายนั้นอยู่ในกฎหมาย ใครไม่ทำ ก็อยู่ภายนอก การกระทำหรือการกระทำที่ไม่เห็นด้วยใด ๆ ที่ขัดต่อกฎหมายเหล่านี้จะถูกตีความว่าเป็นการกระทำนอกกฎหมาย

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• การ์เซีย-มอเรนเต, เอ็ม. (1917) ปรัชญาของกันต์. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปรัชญา มาดริด สเปน.
• มาร์ติน, จี. (1961). กันต์. อภิปรัชญาและญาณวิทยา. คอร์โดบา อาร์เจนติน่า มหาวิทยาลัยแห่งชาติ.
• CCG (s.f. ). อิมมานูเอล คานท์. mcn ชีวประวัติ เอามาจาก http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show? คีย์ = กันต์-อิมมานูเอล