โลกทัศน์: มันคืออะไรและองค์ประกอบใดที่มีอิทธิพลต่อมัน

ขึ้นอยู่กับช่วงเวลาเฉพาะที่เราวิเคราะห์และวัฒนธรรมที่เราใช้ในการวิเคราะห์โลก เราจะได้วิสัยทัศน์ที่แตกต่างกันมาก

เราจะพยายามเจาะลึกแนวคิดโลกทัศน์ เพื่อให้เข้าใจในรายละเอียดเพิ่มเติมถึงความหมายของคำนี้ ในทำนองเดียวกัน เราจะรู้ว่าคุณลักษณะใดเป็นคุณลักษณะหลักที่นำมาพิจารณา และเราสามารถพึ่งพาตัวอย่างต่างๆ ที่ใช้งานได้จริง

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "แผนที่ความรู้ความเข้าใจ: มันคืออะไรและจะใช้อย่างไรในการเรียนรู้หรือให้ความรู้"

โลกทัศน์คืออะไร?

โลกทัศน์เป็นคำที่ใช้อ้างถึง วิสัยทัศน์ของโลกที่บุคคลหรือสังคมมี ณ เวลาหนึ่งและอยู่ภายใต้เกณฑ์เฉพาะ. ดังนั้นวิสัยทัศน์นี้จะรวบรวมการรับรู้ แนวคิด และการประเมินที่บุคคลหรือกลุ่มบุคคลนั้นกำลังทำเกี่ยวกับโลก ดังนั้นจึงเป็นการตีความที่บุคคลเหล่านี้สร้างขึ้นเกี่ยวกับความเป็นจริงที่รับรู้

ในแง่ภาษาศาสตร์ คำว่า โลกทัศน์ เป็นคำแปลของคำภาษาเยอรมัน เวลตันเชาอุง ซึ่งหมายถึงการสังเกตโลกตามตัวอักษร แนวคิดนี้นำเสนอโดยวิลเฮล์ม ดิลเธย์ นักปรัชญาและนักจิตวิทยาชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 19 (นอกเหนือจากการปลูกฝังวิทยาศาสตร์อื่นๆ)

ผู้เขียนกล่าวว่าเป็นตัวแทนของอรรถศาสตร์และพิจารณาว่าประสบการณ์ของแต่ละบุคคลไม่เพียง แต่มีองค์ประกอบทางปัญญาเท่านั้น แต่ยังมีส่วน สอดคล้องกับอารมณ์และแม้กระทั่งค่านิยมทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับแต่ละเหตุการณ์มีความจำเป็นเพื่อให้มีการรับรู้ที่สมบูรณ์ของ ความเป็นจริง

โลกทัศน์จึงเป็นสิ่งที่เสนอให้เรา กรอบด้วยหลักธรรมที่ควบคุมวิถีการมองโลกตามถิ่นที่อยู่ของตนและตีความจากความเป็นจริงทุกด้าน ของคนเหล่านี้ ดังนั้นจึงเป็นตัวกรองที่พวกเขารับรู้ถึงลักษณะของโลก

ตามหลักเหตุผล ไม่มีโลกทัศน์เดียว แต่จะมีมากเท่ากับสังคมและช่วงเวลาต่างๆ ในประวัติศาสตร์ที่เราวิเคราะห์ บางคนจะมีลักษณะที่เหมือนกันในระดับมากหรือน้อยขึ้นอยู่กับความใกล้ชิดทางวัฒนธรรมของพวกเขาในขณะที่คนอื่นจะ จะพบในแอนติพอด ให้ความเกี่ยวข้องมากขึ้นในการวิเคราะห์โลกกับค่านิยมที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงสำหรับ ตัวอย่าง.

การจำแนกประเภทต่าง ๆ ของโลกทัศน์

เราได้เห็นแล้วว่าโลกทัศน์ส่งผลต่อการรับรู้และการตีความองค์ประกอบทั้งหมดเกี่ยวกับความเป็นจริงของกลุ่มคน อย่างไรก็ตาม ขึ้นอยู่กับตัวแปรที่เราให้ความสำคัญ เราจะค้นพบว่าสามารถสร้างประเภทที่แตกต่างกันมากได้ มาดูของหลักๆกันบ้าง

1. ตามหลักศาสนา

เห็นได้ชัดว่าศาสนาเป็นหนึ่งในองค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่ทรงพลังที่สุดในอดีต ดังนั้น องค์ประกอบนี้จะแสดงหนึ่งในตัวแปรหลักในการสร้างโลกทัศน์ ศาสนาพยายามสร้างชุดพฤติกรรมที่พวกเขาต้องปฏิบัติต่อผู้เชื่อด้วยเหตุผลที่อยู่นอกเหนือโลก.

เป็นเวลาหลายศตวรรษและนับพันปี ที่ศาสนาต่างๆ ได้สร้างนิมิตพิเศษของโลกที่แตกต่างจากลัทธิอื่นๆ ขึ้นอยู่กับที่มาของพวกเขา บางคนอาจสร้างความคล้ายคลึงกันในบางแง่มุม เช่น กับศาสนาคริสต์และศาสนายิว เราอาจสังเกตเห็นองค์ประกอบที่เหมือนกันระหว่างศาสนาเหล่านี้กับศาสนาอิสลาม เนื่องจากทั้งสามเป็นศาสนาที่เรียกว่าอับราฮัม

แต่ถ้าเราสำรวจศาสนาที่มีต้นกำเนิดที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิง เราจะพบว่าโลกทัศน์ ที่ผู้ศรัทธามีมีความแตกต่างอย่างมากจากสิ่งที่ศาสนา monotheistic ดังกล่าวสามารถนำเสนอได้

ยิ่งศาสนามีอำนาจมากในสังคมหนึ่ง ก็ยิ่งเข้าใกล้การยึดถือหลักนิยมมากขึ้นเท่านั้นนั่นคือเพื่อการตีความตามตัวอักษรของตำราศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ในกรณีเหล่านั้น โลกทัศน์จะถูกกำหนดโดยงานเขียนดังกล่าว เนื่องจากผู้นับถือศาสนานั้นทุกคนจะเชื่อ ศีลซึ่งปรากฏอยู่ในที่นั้น แม้จะดูไม่น่าเป็นไปได้สำหรับบุคคลภายนอกก็ตาม ศาสนา.

2. ตามหลักปรัชญา

แต่ถ้ามีสาขาวิชาหนึ่งที่เกี่ยวข้องโดยเฉพาะในการพัฒนาโลกทัศน์ นั่นก็คือสาขาปรัชญา เพราะมันพยายามอธิบายความเป็นจริงในตัวเอง ดังนั้นเราจึงคาดการณ์ได้ว่าโดยอาศัยความคิดทางปรัชญาต่างๆ ที่ปกครอง สังคมและวัฒนธรรมบางอย่างเมื่อเวลาผ่านไป แนวความคิดของโลกจะเป็นไปในทางที่ดี แตกต่างกัน

ในสมัยกรีกโบราณ แหล่งกำเนิดของปรัชญา นักคิดผู้ยิ่งใหญ่ เช่น โสกราตีส เพลโต หรืออริสโตเติล เป็นต้น ทำให้เกิดกระแสน้ำที่สร้างโลกทัศน์ให้กับสังคมในสมัยนั้น กล่าวคือ วิถีแห่งการเห็นและ เข้าใจโลกของคุณ แต่พวกเขาไม่ใช่คนเดียว บรรดานักปราชญ์จากที่อื่น ๆ และจากยุคต่าง ๆ ก็ทำเช่นเดียวกัน เพิ่มวิธีการใหม่ในการทำความเข้าใจความเป็นจริง.

ดังนั้น ปรัชญาจะเป็นอีกวิธีหนึ่งที่เหมาะสมที่สุดในการสร้างความแตกต่าง ระหว่างโลกทัศน์ต่างๆ ในกรณีนี้ ขึ้นอยู่กับกระแสปรัชญาที่รองรับว่า ความคิด

• คุณอาจสนใจ: "ปรัชญาทั้ง 8 สาขา (และนักคิดหลัก)"

3. ตามทัศนคติ

แต่ศาสนาและปรัชญาไม่ใช่วิธีเดียวในการศึกษาโลกทัศน์ของสังคม มีวิธีอื่นในการทำเช่นนี้ เช่น ทัศนคติของคนที่สร้างกลุ่มนี้ ในแง่ที่ว่า, วิถีความเป็นอยู่และความคิดจะทำหน้าที่เป็นตัวกรองโดยตรงเมื่อสร้างความคิดของโลกที่ล้อมรอบพวกเขา.

ทัศนคติของสังคมโดยทั่วไปสามารถให้มุมมองโลกในแง่ร้ายมากขึ้นหรือน้อยลงเป็นต้น พวกเขาสามารถเห็นโลกในทางที่สงบสุขหรือมองโลกในแง่ร้าย ในท้ายที่สุด พวกเขาจะอ้างถึงลักษณะเฉพาะที่พวกเขารับรู้ในทัศนคติของตนตามความเป็นจริง

4. ตามอุดมการณ์

เราไม่สามารถลืมอุดมการณ์และค่านิยมเป็นอีกวิธีหนึ่งที่สำคัญในการสร้างโลกทัศน์ในเวลาและสถานที่ที่กำหนด ตัวอย่างเช่น แนวคิดทางการเมืองมีพลังในบางสังคมเช่นเดียวกับความคิดทางศาสนาในช่วงเวลาอื่นๆ ในประวัติศาสตร์. ดังนั้นนี่จะเป็นหนึ่งในตัวแปรที่ต้องคำนึงถึงหากเราต้องการทราบว่าวิธีการรับรู้โลกของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งเป็นอย่างไร

แนวความคิดและการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่ทรงพลังอย่างลัทธิคอมมิวนิสต์ ฟาสซิสต์ สังคมนิยมหรือเสรีนิยม ตัวอย่างบางส่วนได้กำหนดส่วนใหญ่ว่าผู้อยู่อาศัยในประเทศมีการรับรู้โลกรอบตัวพวกเขาในเวลานั้นอย่างไร แต่ไม่ใช่แค่เกี่ยวกับอุดมการณ์ทางการเมืองเท่านั้น การเคลื่อนไหวเช่นสิ่งแวดล้อมสตรีนิยมก็มีอิทธิพลในลักษณะเดียวกัน

ในหมวดนี้จะเข้าสู่กระแสความคิดทางเศรษฐกิจต่างๆ เช่น ทุนนิยม เสรีนิยม หรือลัทธิปกป้อง protection. เป็นแนวคิดที่ซับซ้อนมากจนสร้างกรอบในวิถีชีวิตของผู้คน และแน่นอนว่าสิ่งนี้ส่งผลกระทบโดยตรงต่อวิธีที่พวกเขามองโลก นั่นคือ โลกทัศน์

5. ตามภาษา

ภาษาเป็นเครื่องมือที่มนุษย์กำหนดโครงสร้างคำพูดของเรา แต่ยังรวมถึงความคิดของเราด้วย ดังนั้นหากภาษาใดภาษาหนึ่งกำหนดขอบเขตวิธีคิดของเรา ภาษานั้นย่อมมีอิทธิพลในการช่วยให้เราสร้างแนวความคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงอย่างไม่ต้องสงสัย

ในแง่นี้ ภาษาจะเป็นอีกเกณฑ์หนึ่งที่จะช่วยให้จัดหมวดหมู่เกี่ยวกับโลกทัศน์ต่างๆ ที่สังคมอาจมีได้. ดังนั้น บุคคลเหล่านั้นที่ใช้ภาษาเดียวกัน ไม่ว่าจะอยู่คนละประเทศหรือไม่ ย่อมแบ่งปันส่วนหนึ่งของโลกทัศน์นั้น เนื่องจากพวกเขาใช้ภาษาเดียวกัน

มันไม่ได้เกี่ยวกับภาษาเท่านั้น แต่สิ่งที่รองรับแนวคิดนี้ กล่าวคือ เมื่อหลายประเทศใช้ภาษาเดียวกัน พวกเขาก็ทำเช่นนั้นเพราะมีอดีตร่วมกัน a, ส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ที่รวมพวกเขาเข้าด้วยกันและแม้ว่าพวกเขาจะใช้เส้นทางที่แตกต่างกัน แต่ก็รักษาความสัมพันธ์ที่ แฝด.

อันที่จริง วิลเฮล์ม ฟอน ฮุมโบลดต์ นักปรัชญาและปราชญ์ที่เกิดในปรัสเซียโบราณ ยืนยันว่าเพื่อให้เข้าใจโลกทัศน์ของ สถานที่เฉพาะจำเป็นต้องรู้ภาษาเพราะตามผู้เขียนคนนี้องค์ประกอบทั้งสองนี้อย่างไม่ลดละ สห. ฮุมโบลดต์ไม่ได้มองว่าภาษาเป็นข้อจำกัดในการเข้าใจความเป็นจริง ค่อนข้างตรงกันข้าม สำหรับเขา ภาษาเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกถึงความคิดสร้างสรรค์

ดังนั้น, การมีภาษาเฉพาะทำให้สามารถสร้างโลกทัศน์ที่สมบูรณ์และเป็นเอกลักษณ์ได้ซึ่งแตกต่างจากสิ่งที่บุคคลจากภูมิภาคอื่นสามารถพัฒนาด้วยภาษาอื่นได้ ซึ่งจะมีความสมบูรณ์และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอีกด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งที่ภาษาจะสนับสนุนคือวิธีดั้งเดิมและสร้างสรรค์ในการประสบกับความเป็นจริง และด้วยเหตุนี้จึงมีโลกทัศน์ที่ไม่สามารถทำซ้ำได้

นี่คงเป็นแนวทางหลักสุดท้ายในการจำแนกประเภทโลกทัศน์ที่เราสามารถทำได้ หาได้แม้จะขึ้นอยู่กับเกณฑ์ที่เราต้องการจะใช้ก็ยังมีอีกมาก ความเป็นไปได้

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Cano, M., Mestres, F., Vives-Rego, J. (2016). Weltanschauung * (โลกทัศน์) ในพฤติกรรมสิ่งแวดล้อมในศตวรรษที่ 21: การเปลี่ยนแปลงและผลที่ตามมา ลูดัส ไวทัลลิส
• เดวิตต์, อาร์. (2010). โลกทัศน์ ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และปรัชญาของวิทยาศาสตร์ ห้องสมุดบุริดาน.
• Santos, U.F., (1981). ปรัชญาและโลกทัศน์ หนังสือประจำปีเชิงปรัชญา.
• อันเดอร์ฮิลล์, เจ. ดับบลิว. (2011). การสร้างโลกทัศน์: อุปมา อุดมการณ์ และภาษา เอดินบะระ สกอตแลนด์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ.