จิตวิทยา: มันคืออะไรและปัจจุบันปรัชญานี้เสนออะไร

ความจริงเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ที่หลับใหลอยู่หลังม่านบังตา ในสถานที่ที่สามารถเข้าถึงได้ผ่านความคิดที่ปลอดภัยเท่านั้น นับแต่โบราณกาล มนุษย์ปรารถนาที่จะรู้เรื่องนี้ เพื่อไขความลึกลับของชีวิตและความเป็นจริง

การค้นหาสิ่งที่ไม่รู้จักเกี่ยวกับมนุษย์และทางโลกเป็นองค์ประกอบที่โดดเด่นระหว่างสายพันธุ์ของเรากับสัตว์อื่นตั้งแต่เช้าตรู่ เช่นเดียวกับข้อพิสูจน์ที่แน่ชัดที่สุดเกี่ยวกับการมีอยู่ของเหตุผล ซึ่งอาศัยอยู่ระหว่างรอยแยกและการบิดของระบบประสาทส่วนกลางที่ได้รับการขัดเกลา

ดังนั้น ความคิดจึงเป็นปรากฏการณ์ที่ขึ้นอยู่กับโครงสร้างสมอง และ "เชื่อมโยง" โดยตรงกับประสบการณ์และการปฐมนิเทศ ประสบการณ์ของผู้ที่ใช้มันจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะแยกผลการคิดออกจากกระบวนการที่ในที่สุดก็ยอมให้ ไปถึงพวกเขา

ที่หัวเลี้ยวหัวต่อนี้ก็คือ กระแสปรัชญาที่บทความนี้จะกล่าวถึง: จิตวิทยา. นัยทางออนโทโลยีและญาณวิทยามีความสำคัญมหาศาล และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดความขัดแย้งครั้งใหญ่ระหว่างนักคิด สิบเก้า

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญามีความคล้ายคลึงกันอย่างไร?"

จิตวิทยาคืออะไร?

จิตวิทยาเป็นกระแสปรัชญาที่เกิดขึ้นจากภววิทยาและญาณวิทยาซึ่งเกี่ยวข้องกับ ความสามารถของเราที่จะเข้าใจความจริงของสิ่งต่าง ๆ และนั่นเป็นหัวข้อของการโต้เถียงครั้งใหญ่ตั้งแต่มัน ความคิด มุมมองนี้ได้รับการปกป้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยนักคิดเชิงประจักษ์และ

สันนิษฐานว่าความรู้ทั้งหมดสามารถอธิบายได้ด้วยสัจพจน์ของวิทยาศาสตร์จิตวิทยา (หรือลดให้พวกเขา) วิธีการเข้าใกล้ความเป็นจริงเช่นนี้บ่งบอกว่าความรู้เชิงปรัชญานั้นขึ้นอยู่กับอารมณ์ แรงจูงใจ ความจำ การรับรู้ และความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ที่คิดเกี่ยวกับมัน ขัดขวางการเข้าถึงรากในอุดมคติของมัน (ในตอนต้นของสิ่งที่พวกเขาเป็น)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง เนื้อหาทั้งหมดที่คิดขึ้นอยู่กับขีดจำกัดของจิตใจที่เข้าใจมัน ทุกสิ่งจึงจะเข้าใจ ผ่านตัวกรองของกระบวนการวิเคราะห์ข้อมูลและกลไกของความรู้ความเข้าใจเป็นวิธีเดียวที่จะวาดตรรกะดังกล่าว

อันที่จริง จิตวิทยาทำให้เกิดความคล้ายคลึงกับตรรกะแบบคลาสสิก โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อลดสิ่งใดๆ ทฤษฏีถึงกฎแห่งตรรกศาสตร์สากล แต่สันนิษฐานว่าจิตวิทยาเป็นจุดยอดพื้นฐานของสิ่งนี้ ลำดับชั้น ในแง่นี้ ตรรกศาสตร์จะกลายเป็นอีกส่วนหนึ่งของจิตวิทยา แต่ไม่ใช่ความเป็นจริงอิสระของมัน หรือ of และไม่ใช่วิธีการที่จะสรุปผลเกินกว่าที่สามารถเข้าถึงได้ผ่านความรู้สึกและกระบวนการของตนเอง การสะท้อน.

จิตวิทยาคือ ปริซึมเชิงทฤษฎีที่เริ่มต้นจากมานุษยวิทยาเมื่อเข้าใจสิ่งต่าง ๆ จากความเป็นจริงและถูกนำไปใช้กับคำถามสากลมากมายจากปรัชญา อิทธิพลของพระองค์ได้แผ่ขยายไปสู่ความรู้หลายด้าน เช่น จริยธรรมหรือการสอน แต่ยังรวมถึงคณิตศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และเศรษฐศาสตร์ด้วย

มันถือว่ารูปแบบของการมองโลกในแง่ดีทางวิทยาศาสตร์ แต่ตระหนักดีว่าความรู้ที่เป็นไปได้นั้นไม่ใช่สิ่งแปลกปลอมสำหรับ ข้อจำกัดในการรับรู้ของผู้ที่ใคร่ครวญ ซึ่งข้อขัดแย้งทางทฤษฎีที่ยากจะ จัดเรียงออก

ในที่สุด จิตวิทยาก็เกิดขึ้นที่จุดบรรจบกันของปรัชญา แง่บวกเชิงวิทยาศาสตร์ และญาณวิทยา และการเชื่อมต่อกับตรรกะจะเริ่มจากการถกเถียงเชิงอุดมการณ์ของเยอรมัน (s. XIX) ระหว่าง Gottlob Frege และ Edmund Husserl (ซึ่งจะมีการเสนอพู่กันขนาดเล็กในภายหลัง)

แม้ว่าจะมีข้อโต้แย้งในเรื่องนี้อยู่บ้าง แต่ก็ถือว่าแนวคิดของจิตวิทยา of ได้รับการประกาศเกียรติคุณจาก Johann E. Erdmann ในปี พ.ศ. 2413ถึงแม้ว่าพื้นฐานเบื้องต้นจะอยู่ก่อนช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์นั้น มันยังได้รับการเสนอว่าสามารถสนับสนุนโดยนักปรัชญา Vincenzo Gioberti ในงานของเขาเกี่ยวกับ ontology (คล้ายกับ Platonic ในอุดมคติและใน ซึ่งปรารถนาที่จะอธิบายที่มาของความคิดผ่านการสะท้อนโดยสัญชาตญาณของสาระสำคัญของสิ่งเหล่านี้) ซึ่ง แนวคิดของจิตวิทยาและ / หรือจิตวิทยาเพื่อเปรียบเทียบขอบเขตของวิสัยทัศน์ของเขากับสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสมมุติฐาน (อภิปรัชญาอิตาลีกับ จิตวิทยา).

ในที่สุด จิตวิทยาจะลดองค์ประกอบ "ที่เข้าใจได้" ของความเป็นจริงทั้งหมด (ซึ่งเป็นเป้าหมายของ ศึกษาศาสตร์และปรัชญาทั้งหมด) อย่างมีเหตุมีผล นั่นคือ สิ่งที่สามารถรับรู้ได้ผ่าน ความรู้สึก

นั่นเป็นเหตุว่าทำไมความรู้จึงไม่อาจเข้าใจได้เมื่อไม่มีประธานที่สังเกตอยู่ หรือไม่ก็ กระบวนการทางจิตที่เกิดขึ้นในสถานการณ์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้สังเกตและผู้สังเกต ความรู้สึกส่วนตัวจะกำหนดขีดจำกัดที่ผ่านไม่ได้ต่อศักยภาพของการรู้ความจริง แม้กระทั่งถึง เสี่ยงที่จะทำให้เกิดความสับสนกับผลิตภัณฑ์ทางความคิดด้วยเครื่องมือที่ได้มาซึ่งความรู้ทางปรัชญา (เพราะไม่เท่ากัน)

เราจะเจาะลึกถึงงานของผู้เขียนบางคนที่ปกป้องหรือต่อต้านจิตวิทยาในบรรทัดที่ต่อเนื่องกัน หลายคนเผชิญหน้าฝ่ายตรงข้ามอย่างดุเดือด ซึ่งถือเป็นหนึ่งในการโต้เถียงเชิงวิภาษที่โดดเด่นที่สุดในประวัติศาสตร์ของความคิดร่วมสมัยทั้งหมด

การป้องกันทางจิตวิทยา

บางทีหนึ่งในผู้พิทักษ์จิตวิทยาที่เกี่ยวข้องมากที่สุดคือ เดวิด ฮูมปราชญ์และนักประวัติศาสตร์ชาวสก็อตที่เป็นหนึ่งในนักประจักษ์นิยมที่ได้รับความนิยมมากที่สุด ผลงานที่กว้างขวางมากของเขาแสดงให้เห็นเจตจำนงที่จะลดรูปแบบความรู้ใดๆ ที่เป็นไปได้ให้เหลือเพียงสิ่งที่เขาบัญญัติไว้ว่าเป็น "จิตวิทยาเชิงประจักษ์" และนั่นก็หมายความว่า การเข้าใจสัมมาทิฏฐิผ่านอวัยวะรับความรู้สึกต่างๆ. ใน In รักษาธรรมชาติของมนุษย์ (โอเปร่าชั้นนำโดยผู้เขียน) อภิปรัชญา จริยธรรม และทฤษฎีความรู้ถูกลดทอนหรือทำให้ง่ายขึ้นสำหรับพารามิเตอร์ทางจิตวิทยาบางอย่าง เข้าใจว่าขอบเขตดังกล่าวเป็นพื้นฐานในการกำหนดประสบการณ์โดยตรงกับสิ่งต่าง ๆ ในโลกที่จับต้องได้

ในงานเขียนของเขา Hume อธิบายการแสดงออกสองรูปแบบสำหรับจิตวิทยาดังกล่าว: gnoseological และ คุณธรรม. คนแรกเสนอว่าปัญหาความรู้ (ที่มา ข้อจำกัด และคุณค่า) ควรเข้าใจเป็น รูปปฏิกริยาของจิตต่อการกระทำภายนอก สรุปความเที่ยงธรรมทั้งหมดเป็นปรากฏการณ์แห่งชีวิต จิต. ประการที่ 2 เข้าใจว่าความสมบูรณ์ของแนวคิดทางจริยธรรมจะอธิบายได้เพียงแต่เป็นโครงสร้างทางทฤษฎีเท่านั้น เนื่องจาก ในตอนแรกพวกเขาไม่ได้มากกว่าการตอบสนองเชิงอัตวิสัยต่อการเห็นปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่ยุติธรรมไม่มากก็น้อย

นักคิดเชิงจิตวิทยาอีกคนหนึ่งคือ John Stuart Millปราชญ์ชาวอังกฤษ (แต่มีต้นกำเนิดจากสก็อตแลนด์) ที่ปกป้องแนวคิดที่ว่าตรรกะไม่ใช่ a วินัยเป็นอิสระจากสาขาจิตวิทยาของปรัชญา แต่ขึ้นอยู่กับมันในความหมาย ลำดับชั้น สำหรับผู้เขียนคนนี้ การให้เหตุผลจะเป็นวินัยในจิตวิทยาที่จะมาถึง รู้พื้นฐานของชีวิตจิตและตรรกศาสตร์เท่านั้นที่จะบรรลุสิ่งนี้ วัตถุประสงค์. อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้ งานที่กว้างขวางของผู้เขียนไม่ได้ชี้แจงจุดยืนของเขาอย่างชัดเจนโดยเด็ดขาด โดยพบความคลาดเคลื่อนในช่วงเวลาต่างๆ ในชีวิตของเขา

ในที่สุดร่างของ Theodor Lipps (ปราชญ์ชาวเยอรมันเน้นศิลปะและ สุนทรียศาสตร์) ซึ่งจิตวิทยาจะเป็นรากฐานที่สำคัญของความรู้ทั้งหมดในสาขาต่างๆ คณิตศาสตร์ / ศิลปะพลาสติก ดังนั้น นี่จะเป็นการจัดหากฎเกณฑ์เชิงตรรกะทั้งหมดที่สนับสนุนความสามารถในการรู้องค์ประกอบของความเป็นจริง

• คุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีประโยชน์ของ John Stuart Mill"

ฝ่ายค้านจิตวิทยา

ฝ่ายตรงข้ามหลักของนักจิตวิทยาในปัจจุบันคือ Edmund Husserl อย่างไม่ต้องสงสัย. นักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์ที่เกิดในเยอรมันคนนี้ หนึ่งในนักปรากฏการณ์วิทยาที่โด่งดังที่สุดตลอดกาล พูดออกมาต่อต้านวิธีคิดนี้ (เขาคิดว่ามันว่างเปล่า) งานของเขาวิเคราะห์ข้อดีและข้อเสียของมันอย่างลึกซึ้ง แม้ว่าดูเหมือนว่าเขาจะชอบใจมากกว่า ผู้เขียนแยกปัญหาเฉพาะสองประเภทในจิตวิทยา: ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับผลที่ตามมาและปัญหาที่ค่อนข้างเกี่ยวข้องกับอคติ.

เกี่ยวกับผลที่ตามมา Husserl แสดงความห่วงใยในความเท่าเทียมกันของเชิงประจักษ์กับจิตวิทยาโดยเข้าใจว่าสิ่งหนึ่งและอีกสิ่งหนึ่งมีวัตถุประสงค์และผลลัพธ์ที่แตกต่างกันมาก เขายังพิจารณาด้วยว่าข้อเท็จจริงของตรรกะและจิตวิทยาไม่ควรอยู่บนระนาบเดียวกันเพราะสิ่งนี้จะบ่งบอกว่าอดีต พวกเขาจะต้องสันนิษฐานถึงลักษณะเฉพาะของยุคหลัง (ซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปของคุณค่า แต่ไม่ได้พิสูจน์ข้อเท็จจริงตามคำศัพท์ ตรรกะ). โดยพฤตินัย เขาเน้นว่าไม่มีปรากฏการณ์ทางจิตใดที่สามารถอธิบายได้ด้วยกฎทั่วไปของการอ้างเหตุผล

ว่าด้วยเรื่องอคติ Husserl ย้ำถึงความจำเป็นในการแยก "ตรรกะบริสุทธิ์" ออกจากการคิด (ตามกฎเกณฑ์) เนื่องจากจุดประสงค์ประการแรกคือเพื่อให้ได้มาซึ่งหลักฐานข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมและ ประการที่สองเพื่อถอดรหัสธรรมชาติของการสร้างอัตนัยและส่วนบุคคลเกี่ยวกับตัวเองและ โลก.

ความหมายหลักของสิ่งนี้คือการแยกแยะโครงสร้างญาณวิทยาที่เป็นกลางร่วมกับอีกประการหนึ่ง อัตนัยเสริมในระนาบของประสบการณ์ภายในและวิทยาศาสตร์ แต่สุดท้ายก็แยกแยะได้และ หลังจาก. สำหรับผู้เขียน หลักฐานจะเป็นประสบการณ์จริง ซึ่งหมายความว่าภายใน มาบรรจบกับภายนอกในกรอบการแสดงข้อเท็จจริงที่จะถึงคุณค่าของ ความเป็นจริง

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• กูร์, บี. & ไวลีย์, ดี. (2009). จิตวิทยาและเทคโนโลยีการสอน. ปรัชญาและทฤษฎีการศึกษา. 41, 307 - 331.
• ลีฮาน, วี. (2012). ทำไมปรัชญาถึงต้องการจิตวิทยาเชิงตรรกะ บทสนทนา 51 (4), 37-45.