Varoluşçu psikoterapi: özellikleri ve felsefesi

Tedavi için psikoloğa gitmek, duygusal çıplaklık korkusuna yol açan zorlu bir süreç olabilir. Ve bu önemsiz bir adım değil: kendimizi en azından ilk başta tamamen yabancı olan başka birine açtığımızı varsayar.

Varoluşçu psikoterapi hümanist bir temelden başlarBu güvensizliğe duyarlı olan ve etiketlerden kaçmaya çalışan ve hastaya anlam dolu bir yaşam tasarlamak için mükemmel bir ortam sağlayan bir müdahale öneren Dr.

İlerleyen sayfalarda bu soruyu inceleyeceğiz; müdahalenin nelerden oluştuğunu, hangi hedeflerin önerildiğini ve bunlara ulaşmak için hangi metodolojinin tasarlandığını detaylandırarak.

• İlgili makale: "Psikolojik terapi türleri"

Varoluşçu psikoterapi nedir?

Varoluşçu psikoterapi, endişesi olan, aynı adı taşıyan bir Felsefe akımına dayanır. kardinal, her insanın kendi varoluş ve varoluş biçimini inşa etme biçimine yöneliktir. dünya. Søren Aabye Kierkegaard, teorik köklerine rağmen acıyı anlamanın bu yolunun kurucusu olarak kabul edilir. Aynı zamanda Karl Jaspers, Edmund Husserl, Simone de Beavour veya Jean-Paul gibi önemli düşünürlerin katkılarına da gömülürler. Sartre.

"Geleneksel" psikoloji, en önemli çabalarını düşünce ve davranış ve çoğu zaman sadece psikopatolojik boyutlarıyla ilgili olarak, bu şube varlığın her biri için sahip olduğu anlamı detaylandırmakla ilgilendi.. Böylece, büyük evrensel soruların derin bir analizini arar: ölüm, özgürlük, suçluluk, zaman ve anlam.

Disiplinin kurucu babaları, genellikle Medard Boss veya Ludwig gibi geleneksel biyomedikal modellerle hayal kırıklığına uğramış psikiyatristlerdi. Fenomenolojik ya da konstrüktivist akımlarda kendi düşüncelerini anlama biçimlerini ifade edecekleri epistemolojik alanı arayan Binswanger, iş. Bu şekilde acının ve olumsuzun ötesine geçerek tamamen potansiyel ve olumlu yönleri belirlemek mutlu bir yaşama katkıda bulunur.

1. İnsan doğası

Varoluşçu bakış açısına göre, her insan inşa halindeki bir projedir ve bu nedenle asla tamamlanmış veya sonuçlanmış olarak anlaşılamaz. Aynı zamanda, neredeyse sonsuz bir duygu ve fikir yelpazesini yaşama ve hissetme potansiyelini içinde barındıran, deneyime açık esnek bir gerçekliktir. O da izole bir varlık değildir, ancak kendinizi bir sosyal ilişkiler tuvaline kaptırdıkça anlamını kazanır öznelliğinizi çizen fırça darbelerinin izini sürebileceğiniz bir yer.

Varoluşçuluk, odağını biyopsikososyal bir gerçeklik olarak sadece insana yöneltmez, daha çok insana yöneltir. aşağıdaki boyutların kesişiminde düşünün: umwelt (bedeni ve temel ihtiyaçlarını içerir), mitwelt (kültür ve toplum çerçevesinde yerleşik olan başkalarıyla bağlantılar), eigenwelt (kendinin kimliği benlikle ve ona şeklini veren duygulanımlar ya da düşüncelerle kurulan ilişkide) ve überwelt (yaşama ve yaşamına ilişkin ruhsal/aşkın inançlar) amaç).

Bu dört boyut, istemci taramasının gerçekleştirildiği temeldir (bu, hümanist akımlar açısından yardım talep eden kişiyi anlatan), bir bakıma ne bütünlüğünün dengesi sağlanacaktır. Birindeki (veya birkaçındaki) rahatsızlık, kişinin istediği veya ihtiyaç duyduğu sürece uzatılabilen bir program dahilinde terapötik bir amaç olarak gündeme getirilecektir.

• İlginizi çekebilir: "Martin Heidegger'in varoluşçu teorisi"

2. Sağlık ve hastalık

Varoluşçu bakış açısına göre, sağlık ve hastalık, içinde bulunduğu sürekliliğin uç noktaları olarak algılanır. Kendileriyle ve başkalarıyla ilişki kurma biçimlerine bağlı olarak herkes bulunabilir. Bir diğer önemli kriter ise kişinin kendi değerlerine ve ilkelerine yaşam rehberi olarak bağlı kalmasıdır. Bu nedenle, muhafazakar bir vizyon değil, daha çok sadece hayatta kalmaktan kaçmak ve nihai anlamı bulmak için bir varoluş aramak.

Bu açıdan bakıldığında sağlık (düzgün işleyiş), bir yaşam sürmenin sonucu olarak anlaşılacaktır. otantik, gerçek irademizin rehberliğinde ve olabilecek olumlu ve olumsuz Yol ver. Böyle bir varolma biçiminde, kendimizi ayırt etme eğilimimiz zımnen olacaktır. erdemler veya sınırlamalar ve karar vermemiz gerektiğinde tam bir vicdan tutumu önemli. Son olarak, varsayalım ayrıca bilgelik için yorucu bir arayış.

Öte yandan hastalık, sağlığın tüm karşıtlarını içerir. Özgürlükten, kişi kendi kaderinin dizginlerini üstlenirken kendi iradesini ve güvensizliğini sorgulamaya geçerdi. Özgünlükten yoksun, sunulduğu haliyle gerçeklikten uzak bir yaşam sürecek ve seyahat etmesi gereken yollara başkalarının karar vereceği bir yaşam sürecekti. Takdir edildiği gibi sağlık, bedensel sınırları aşar, manevi ve sosyal alanlara ulaşır.

Bu terapi türünden müdahale

Daha sonra, bu psikoterapi biçiminden takip edilen hedeflerin neler olduğunu ve içerdiği aşamaları (kimin amacı bu temel hedefleri tatmin etmektir) açıklamaya geçeceğiz. Bu bölüm, ortak kullanımda olan teknikleri göstererek sona erecektir. hayatın kendisi üzerine felsefi pozisyonlardır.

1. hedefler

Varoluşçu terapi üç temel amacı takip eder: Kaybedebilecek kişilere güveni yeniden sağlamak, güveni genişletmek. kişinin kendi yaşamını veya çevrelerindeki dünyayı algılama şekli ve kişisel olarak anlamlı bir hedef belirlemesidir.

Hayatta bir konum ve üstlenilecek bir yön arayışıyla ilgilidir.kişinin varoluş ve varoluş biçiminin sınırlarını keşfetme yeteneğini harekete geçiren bir tür harita ve pusula. Kısacası, bizi neyin özgün kıldığını belirleyin.

2. Aşamalar

Ana hatlarıyla belirtilen hedeflere dayalı değişiklikleri harekete geçirmeyi amaçlayan müdahale süreci de üçtür: ilk temas, çalışma aşaması ve tamamlama. Her birini açıklamaya devam ediyoruz.

Danışanla ilk temas, yakınlık, yani müdahalenin bundan sonra üzerine inşa edileceği terapötik bağ kurmayı amaçlar. Bu ittifak, aktif dinlemeye ve başkalarının deneyimlerinin kabulüne ve ayrıca oturumların nasıl gelişeceği konusunda fikir birliği arayışı (periyodiklik, önemli hedefler vb.). Cevabın danışanın içinde olduğu varsayılır, bu nedenle terapist yatay ve simetrik bir ilişki aracılığıyla şimdiye bağlı sorunları araştırarak kendisini ona eşlik etmekle sınırlayacaktır.

Çalışma aşamasında, onu endişelendiren veya sıkıştıran her şeyde müşterinin geçmişini daha derinden araştırmaya başlar. Keşif, insanın gerçekliğinin karmaşıklığını tanımlayan (daha önceki bir bölümde hakkında zaten incelenmiş olan) insanın dört alanını takip ederek gerçekleştirilir. Şu anda modelin ana hedeflerine değinilmektedir: güçlü ve zayıf yönlerin tespiti, değerlerin tanımı, bizi en önemli insanlarla birleştiren bağın incelenmesi, özerkliğin güçlendirilmesi ve bir yaşam projesinin inşası.

Tedavinin son kısmı, danışanın kendi hayatıyla ilgili kabul etmesi gereken görevlerden birini örneklemektedir: Yapılan her şeyin bir başlangıcı ve bir sonucu olduğu. Bu noktaya, çoğunlukla kişinin içsel deneyiminin gelişme biçimine bağlı olacak olan değişken bir ortak çalışma süresinden sonra ulaşılacaktır. Her şeyle birlikte, günlük yaşama dönüş amaçlanıyor, ancak günlük sahnede oynanan role dair yeni bir vizyon üstleniliyor.

3. Teknikler

Varoluşçu terapi bağlamında kullanılan terapötik teknikler, kendi özgün felsefi köklerine dayanmaktadır. fenomenoloji ve konstrüktivizm, sağlık ve sağlık sürecinin geleneksel yoluna taban tabana zıttır. hastalık. bu yüzden teşhisler veya klişelerle ilgili her şeyden kaçmakçünkü yaşam ve kimlik için uygun bir anlam bulma temel amacını baltalayacaklardır. Daha sonra üç ana yöntemi sunuyoruz.

Bunlardan ilki, varoluşçu felsefeden gelen ve terapinin temellerinden birinin özetlendiği bir kavram olan epoché'dir: hayatın tüm anlarına yeniymiş gibi yaklaşın, ortaya çıkan şimdiki zamana hayret edebilecek bir çırak tavrını varsayarak. Ek olarak, yargının engellenmesi ve beklentilerin seyreltilmesi, riske çıplak bir bakış ve kaderin koynunda barındığı, karar vermeyi kolaylaştıran ve olan şey olma riskini alma yeteneğini Olmak dileğiyle.

Tanımlama tekniklerin ikincisidir. Bu durumda amaç, kategorizasyona girmeden, şeyler hakkında bilgi sahibi olmayı sağlayan açıklayıcı değil, keşfedici bir analiz yapmaktır. Bu, kişinin kendisi ve sosyal ilişkiler hakkında merakını arttırmak içindir, çünkü her ikisi de varoluşçu bir perspektiften kişinin gerçekte ne olduğunun özünü oluşturur. Bu yüzden terapist, müdahalenin başlangıcında belirlenen hedeflere güvenmez, ancak bunlar zaman geçtikçe değişiyor ve müşteriye uyum sağlıyor.

Üçüncü ve son prosedür, yataylaştırmaya dayanır ve bu sayede hiyerarşinin yeniden üretilmesinden kaçınılır. önermenin önerildiği tarihsel anın doktor-hasta ikilisinde psikiyatrist tarafından kullanılan güç. müdahale.

Bu pozisyona dayalı ilişkiler (eşler arası) danışanın figür ve rol ile hızlı bir şekilde tanımlanmasını sağlar. klinisyenin, yargılardan kasten kaçan bir terapi bağlamında gerçeğini ifade etmesini teşvik etmek ve gözden geçirmek.

Böylece bir psikolog-hasta ilişkisi aracılığıyla dürüstlüğü ve hissettiklerinizi iletirken açılma ihtiyacını vurgular ve kişinin başvuracağı sorunda, varoluşçu terapi, terapötik sürecin etkilemesi gereken yön olarak bireyin öznelliğine sahiptir.

Bibliyografik referanslar:

• Mendelowitz, E. ve Schneider, K.J. (2007). Güncel Psikoterapiler. Brooks / Cole (Pub.) Ve Corsini, R.J. ve Wedding, D., 295-327.
• Richard Sharf (1 Ocak 2015). Psikoterapi ve Danışmanlık Kuramları: Kavramlar ve Vakalar. Cengage Öğrenme. s. 171 - 172.
• Spinelli, E. (2006). Varoluşçu psikoterapi: Giriş niteliğinde bir genel bakış. Analise Psicológica, 3 (24): s. 311 - 321.
• Iacovou, S. (2015). Varoluşçu terapi: 100 kilit nokta ve teknik. Londra: İkili İlk.
• Thomas, J.C. & Segal, D.L. (2005). Kişilik ve psikopatolojinin kapsamlı el kitabı. Hoboken, NJ: Wiley.
• Vos, J.; Craig, M.; Cooper, M. (2015). Varoluşçu terapiler: Psikolojik sonuçlar üzerindeki etkilerinin bir meta-analizi. Danışmanlık ve Klinik Psikoloji Dergisi. 83 (1): s. 115 - 128.