Sembolik Etkileşimcilik: nedir, tarihsel gelişim ve yazarlar

Sembolik Etkileşimcilik sosyolojik bir teoridir. çağdaş sosyal psikoloji ve sosyal bilimlerdeki diğer çalışma alanları üzerinde büyük etkisi olmuştur. Bu teori, bireylerin bir toplumun yetkin üyeleri haline gelme sürecini anlamak için etkileşimleri ve anlamlarını analiz eder.

20. yüzyılın ilk yarısından itibaren Sembolik Etkileşimcilik birçok farklı akımın yanı sıra birçok akım üretmiştir. sosyal aktiviteyi anlamada ve sosyal aktivitenin inşasında büyük öneme sahip olan kendi metodolojileri "ben mi".

• İlgili makale: "Psikolojide Yapılandırmacılık Nedir?"

Sembolik Etkileşimcilik nedir?

Sembolik Etkileşimcilik sosyolojide ortaya çıkan teorik bir akım (ancak hızlı bir şekilde antropoloji ve psikolojiye geçti) ve bu etkileşimi ve Hem bireysel kimliği hem de organizasyonu anlamak için anahtar unsurlar olarak semboller Sosyal.

Sembolik Etkileşimciliğin çok geniş hatlarıyla önerdiği şey, insanların kendimizi tanımlamasıdır. "birey"in belirli bir sosyal bağlamda kazandığı anlama göre; büyük ölçüde içinde bulunduğumuz etkileşimlere bağlı olan bir sorun.

Kökeninde pragmatizm vardır, davranışçılık ve evrimciliktir, ancak bunlardan herhangi birine kaydolmak şöyle dursun, Sembolik Etkileşimcilik biri ile diğeri arasında geçiş yapar.

Onun öncülleri aynı zamanda "mutlak gerçekler"in aksine "konumlandırılmış gerçekler"in ve kısmi gerçeklerin savunulmasını da içerir. çağdaş felsefenin çoğu tarafından eleştirildi "hakikat" kavramının "inançlar" kavramıyla oldukça karıştırıldığını düşünürsek (çünkü, bir insan etkinliğine pragmatik bakış açısı, gerçekler inançlarla aynı işleve sahiptir).

• İlgili makale: "Sosyal psikoloji nedir?"

Aşamalar ve ana teklifler

Sembolik Etkileşimcilik birçok farklı öneriden geçmiştir. Genel olarak, önerileri birbirine bağlı iki büyük kuşak tanınır, teorinin temellerini ve öncüllerini paylaşan, ancak bazı önerilerle karakterize edilen farklı.

1. Sembolik Etkileşimciliğin Başlangıçları: eylemlerin her zaman bir anlamı vardır

Ana tekliflerden biri, kimlik öncelikle etkileşim yoluyla inşa edilirher zaman sembolik olan, yani her zaman bir şey ifade eder. Yani, bireysel kimlik her zaman bir sosyal grupta dolaşan anlamlarla bağlantılıdır; duruma ve her bireyin o grupta işgal ettiği yerlere bağlıdır.

Dolayısıyla etkileşim, her zaman sosyal bir anlamı olan bir etkinliktir, başka bir deyişle, etkileşime bağlıdır. bireysel ve toplumsal fenomenleri tanımlama ve anlamlandırma yeteneğimiz: "şeylerin düzeni" simgesel'.

Bu düzende dil artık gerçekliği sadakatle temsil eden bir araç değil, daha çok daha ziyade tutumları, niyetleri, pozisyonları veya hedefleri ifade etmenin bir yoludur. Dilin aynı zamanda sosyal bir eylem ve bu gerçekliği inşa etmenin bir yolu olduğu konuşmacının.

Böylece, eylemlerimiz bir dizi alışkanlığın, otomatik davranışların veya dışavurumcu davranışların ötesinde anlaşılır. Eylemlerin her zaman yorumlanabilecek bir anlamı vardır.

Bundan şu sonuç çıkar birey bir ifade değildir; daha çok bir temsildir, kendisinin dil aracılığıyla inşa edilen ve keşfedilen bir versiyonudur (dil birey tarafından izole edilmiş veya icat edilmiştir, ancak bir mantığa ve sosyal bağlama aittir. Somut).

Yani birey, diğer bireylerle etkileşime girerken dolaşan anlamlar aracılığıyla inşa edilir. Burada Sembolik Etkileşimciliğin anahtar kavramlarından biri ortaya çıkar: bir öznenin kendisinin bu versiyonlarını nasıl inşa ettiğini, yani Kimlik.

Kısacası, herkesin sosyal bir karakteri vardır, bu nedenle bireysel davranışlar grup davranışlarıyla ilişkili olarak anlaşılmalıdır. Bu nedenle, bu kuşağın bazı yazarları özellikle sosyalleşmeyi anlamak ve analiz etmek (toplumu içselleştirme sürecimiz).

Birinci nesil ve ana yazarlarda metodoloji

Sembolik Etkileşimciliğin ilk neslinde, nitel ve yorumlayıcı metodolojik öneriler ortaya çıkar, örneğin konuşma analizi o jestlerin ve görüntülerin analizi; sadece temsil eden değil, aynı zamanda sosyal bir gerçekliği inşa eden unsurlar olarak anlaşılmaktadır.

Sembolik Etkileşimciliğin ilk günlerinin en temsili yazarı Mead'dir, ancak Colley, Pierce, Thomas ve Park da Alman G. Simmel. Aynı şekilde Iowa okulu ve Chicago okulu temsilidirve Call, Stryker, Strauss, Rosenberg ve Turner, Blumer ve Shibutani birinci nesil yazarlar olarak kabul edilmektedir.

2. İkinci nesil: sosyal hayat bir tiyatrodur

Sembolik Etkileşimciliğin bu ikinci aşamasında kimlik, bir kişinin üstlendiği rollerin sonucu olarak da anlaşılır. Bir sosyal gruptaki birey, aynı zamanda her birine bağlı olarak farklı şekillerde düzenlenebilen bir tür şemadır. durum.

Özel alaka gerektirir Erving Goffman'ın dramaturjik bakış açısının katkısı, bireylerin temelde bir dizi aktör olduğunu öne süren, çünkü kelimenin tam anlamıyla sürekli olarak sosyal rollerimizi ve bu rollere göre bizden beklenenleri yerine getiriyoruz.

Sadece başkalarıyla (talepleri yansıtanlar) etkileşim sırasında ortaya çıkmayan, kendimize dair sosyal bir imaj bırakmak için hareket ederiz. bu bizi belirli bir şekilde hareket ettirecek), ancak bu, diğer insanların bizi görmediği alanlarda ve anlarda bile olur.

Metodolojik öneriler ve ana yazarlar

Günlük boyut, anlamların incelenmesi ve etkileşim sırasında ortaya çıkan şeyler bilimsel çalışmanın nesneleridir. Pratik düzeyde, ampirik metodoloji çok önemlidir. Bu nedenle Sembolik Etkileşimcilik, fenomenoloji ve etnometodoloji ile önemli bir şekilde ilişkilidir.

Bu ikinci nesil aynı zamanda etojeni gelişimi ile de karakterize edilir. (tüm bu dört unsurun üzerinde analiz eden insan-sosyal etkileşim çalışması: insan eylemi, onun ahlaki boyut, insanların sahip olduğu temsil kapasitesi ve performanslarıyla ilgili olarak kişi kavramının kendisi halka açık).

Erving Goffman'a ek olarak, bu anın Sembolik Etkileşimciliğinin çoğunu etkilemiş olan bazı yazarlar Garfinkel, Cicourel ve etojeninin en temsili yazarı Rom Harré'dir.

Sosyal psikoloji ile ilişkisi ve bazı eleştiriler

Sembolik Etkileşimciliğin önemli bir etkisi oldu klasik Sosyal Psikolojinin Postmodern Sosyal Psikolojiye dönüşümü o Yeni Sosyal Psikoloji. Daha spesifik olarak, geleneksel psikolojinin krizinden, Söylemsel Sosyal Psikoloji ve Kültürel Psikolojiyi etkilemiştir. 1960'larda, daha önce göz ardı edilen kavramlar, refleksivite, etkileşim, dil veya anlam.

Ayrıca Sembolik Etkileşimcilik, önerilen sosyalleşme sürecini açıklamak için faydalı olmuştur. Başlangıçta sosyolojide bir çalışma nesnesi olarak, ancak hızla sosyal psikoloji ile bağlantılıydı.

Her şeyi etkileşim düzenine indirgediğini, yani bireyin yorumunu toplumsal yapılara indirgediğini düşündüğü için de eleştirilmiştir. Aynı şekilde metodolojik önerilerinin nesnelliğe hitap etmediğini düşündüğü için pratik düzeyde eleştirilmiştir. ne de nicel yöntemlere.

Son olarak, oldukça iyimser bir etkileşim fikrini ortaya çıkardığını düşünenler var, çünkü bu etkileşimin ve organizasyonun normatif boyutunu mutlaka dikkate alır. Sosyal.

Bibliyografik referanslar

• Fernandez, C. (2003). 21. yüzyılın eşiğinde sosyal psikolojiler. Editoryal temel bilgiler: Madrid
• Carabaña, J. ve Lamo E. (1978). Sembolik etkileşimciliğin sosyal teorisi. Reis: İspanyol Sosyolojik Araştırmalar Dergisi, 1: 159-204.