Cananeos: onlar kimdi ve kültürel özellikleri nelerdi?

Kenanlılardan İncil'de 150'den fazla kez bahsedilir ve buna rağmen onlar hakkında çok az şey bilinir. MÖ 2. binyılda Orta Doğu'da yaşayanların, bir halktan daha fazlası, kendi kralları olan bir grup olduğu söylenebilir. C.

Mısırlılar, Babilliler ve İsrailliler gibi diğer birçok halkla ilgili olarak, Kenan halkı atfedilir. zamanla, şu anda bunları okumak için kullandığımız alfabeye dönüşecek bir alfabe ile yazdık. çizgiler.

Kenanlılar kimlerdi? Aşağıda öğreneceğiz.

• İlgili makale: "Fenikeliler: bu eski Akdeniz uygarlığının tarihi"

Kenan halkı neydi?

Kenan halkı, Kenan sakinlerinin bilindiği isimdir; antik metinler, modern İsrail, Filistin, Lübnan, Suriye ve Ürdün. Tarih boyunca bu bölgede birçok halk bir arada yaşadığı için "Kenanlılar" genellikle topraklarda yaşayan halk grubunu belirtmek için kullanılır. Kenanlı.

Kenanlılar hakkında sahip olunan bilgiler, birlikte oldukları insanların kalıntılarından gelmektedir. temas, bunu oluşturan ülkelerden herhangi birinde tuhaf arkeolojik siteye ek olarak bölge. Zamanın geçişine en iyi şekilde dayanan belgeler arasında, eski belgelerde bulunanlara sahibiz. Mısır'ın Amarna şehri, İbranice İncil'in bize insanların kim olduğu hakkında anlattıklarına ek olarak Kenanit.

Tarihçiler ve arkeologlar arasındaki mevcut fikir birliği, Kenanlıların hiçbir zaman tek bir Birleşik Krallık'ta yaşamadıklarını kabul etmektir. Aslında, arkeolojik alanlara dayanarak, şimdi Kenan halkı dediğimiz şey, Amorlulara mükemmel bir şekilde atıfta bulunabilir, Geç Tunç Çağı'nda Kenan'da yaşayan Jebusitler, Hyksos, Hurriler, Hititler, Filistinler, Fenikeliler, Aramiler ve hatta İbraniler (1550-1200 a. C.) ve çeşitli cenaze gelenekleri ve kültleri ile pek çok ortak kültürel özelliği paylaşmadı.

Eski kayıtlar

Kenan halkının en eski yazılı kaydı, Mari arkeolojik alanında bulunan bir mektubun parçalarından geliyor., şimdi Suriye'de bulunan antik bir şehir. Bu metin 3.800 yaşındadır ve Mari Kralı Yasmah-Adad'a yöneliktir. İçinde Kenanlılardan bazı hırsızlarla birlikte bahsedilir ve onların Rahisum adlı bir kasabada yaşadıklarından bahsedilir. O mektuptan bize gelen az şey, o kasabada gelişen bir çatışmaya işaret ediyor.

3.500 yıllık bir başka metinde de Kenanlılardan bahsedilmektedir. Alalakh adlı bir şehirde hüküm sürmüş bir kral olan İdrimi'ye ithafen bir heykelin üzerindeki yazıt. çağdaş Türkiye. Bu yazıt, İdrimi'nin hayatının bir noktasında, modern Lübnan'da bulunan Amiya adlı Kenan'da bir şehirden ayrılmak zorunda kaldığını anlatıyor. Amiya halkı "Kenanlılar" olarak anılmasa da, üzerinde yaşadıklarına inanılan Halep, Nihi, Amae ve Mukish gibi çeşitli topraklara atıfta bulunurlar.

Etnik olarak farklı olmasına rağmen, bu, Kenan topraklarında yaşayan farklı insanların hiçbir zaman bir arada gruplanmadıkları anlamına gelmediği söylenmelidir. Aslında Alalakh ve Ugarit'te (Suriye) idari metinler bulunmuştur. "Kenan Ülkesi", kökeni bu bölgeden gelen kişi veya grupların kimliğini belirtmek için kullanıldı. bölge. Örneğin, bir Kenan şehrinden gelen ama şimdi Alalakh veya Ugarit'te yaşayan bir adam mükemmel bir şekilde "Kenanlı adam" veya "Kenan oğlu" olarak tanımlanabilir.

Mısır'ın Amarna kentinde bulunan ve "Amarna mektupları" olarak adlandırılan metinlerde Kenanlıların kim olduğuna dair en önemli bulgulardan birine sahibiz.. Bu şehir Firavun Akhenaten (MÖ 1353-1335) tarafından kurulmuştur. C.) onu uçsuz bucaksız imparatorluğunun başkentine dönüştürmek ve aynı zamanda köklü bir değişim başlatmak niyetiyle Mısır'da geleneksel çok tanrılı dinin yerine tanrı Aten'in tek tanrılı bir kültü olan disk güneş. Bulunan metinler arasında Akhenaten ile Orta Doğu'daki çeşitli hükümdarlar arasındaki diplomatik yazışmalar da var.

Bu mektuplar, bölgede birkaç kralın olduğunu gösterdiğinden, Kenan'ın siyasi olarak nasıl bölündüğünü anlamak için büyük önem taşımaktadır. Aslında, Mittani (Suriye) kralı Tusratta tarafından yazılmış bir diplomatik pasaport, "Kenaan ülkesinin krallarından" haberciniz belirli bir Akiya'yı güvenli bir şekilde Mısır'a geri göndersin ve Kenan krallarını "kimsenin onu durdurmaması gerektiği" konusunda uyarır.

Bu belgeler ayrıca, bu ulusun Kenan hükümdarları üzerinde büyük bir güce sahip olması nedeniyle Mısır için olumlu bir siyasi gerçekliği de göstermektedir. Mektuplar arasında, Kenan ve Babil'de Babil tüccarlarının öldürülmesinden geriye kalan Babil kralı Burra-Buriyas tarafından yazılmış bir mektup var. Mısır firavununa "Kenan toprakları sizin topraklarınız ve kralları sizin hizmetkarınızdır" diye hatırlatarak, onu sorumlu olmakla suçladı. ölümler.

• İlginizi çekebilir: "Asurlular kimlerdi?"

İbranice İncil

150'den fazla kez atıfta bulunulan bir metin olan İbranice İncil'den bahsetmeden Kenanlı insanlardan söz edilemez.Ama tam olarak gurur verici değil. Kenanlıların, Ham'ın oğlu olan Nuh'un torunu Kenan'ın soyundan gelen dinsiz, putperest insanlar oldukları söylenir (Yaratılış 9:18). Kenan günahı ve babasının Nuh'a karşı işlediği günah için lanetlendi (Yaratılış 9: 20-25).

İncil'in bazı bölümlerinde, "Kenanlılar" terimi, özellikle Kenan'ın ova ve ovalarında yaşayanları belirtmek için kullanılır (Yeşu 11: 3); diğerlerinde aynı terim, o bölgenin tüm sakinlerine atıfta bulunarak, ancak daha geniş bir anlamla kullanılır. Hititler, Gergeseeler, Jebusitler, Amoritler, Hititler ve Perizzitler (Hakimler) gibi birçok etnik grubu içeren arazi 1:9-10).

İncil'de Kenan, Tanrı'nın İbrahim'in soyundan gelenlere, yani İsrailoğullarına vermeyi vaat ettiği toprak olarak görünür (Yaratılış 12:7).. İncil'de Kenanlılar, aynı zamanda kolay kolay kolay kolay kabullenilemeyecek büyük ve güçlü bir halk olarak tanımlanmaktadır. yenilmiş ve İsrailoğullarının onları kazanmak ve güçlerini almak için ilahi yardıma ihtiyaç duyacakları arazi. Bu yardım, Tanrı tarafından Musa ve Yeşu'ya vaat edildi (Yeşu 1: 3).

Çıkıştan sonra, Tanrı Musa'ya Kenan'ı terk etmesini ve almasını söylediğinde, Musa, orada yaşayanların nasıl olduğunu öğrenmek için o ülkeye bir grup casus gönderdi. Casuslar, diyarın meyvesinin çok büyük olduğunu (Sayılar 13:23), bol süt ve bal olduğunu söyleyerek geri döndüler. Ayrıca Kenanlıların çok güçlü olduklarını ve iyi korunan şehirlerde yaşadıklarını söyleyerek geri döndüler. Dahası, İsrail casusları orada Anak'ın soyundan gelen devleri görmüşlerdi (Sayılar 13:28, 33).

İsrailliler Kenanlılardan o kadar korktular ki, Tanrı'nın kendilerine vaat ettiği ülkeye girmeyi reddettiler, güçlü olanlardan sadece ikisi: Yeşu ve Kaleb., Tanrı'nın bu insanları yenmelerine yardım edeceğinden emindi. Tanrı'ya yeterince güvenmedikleri için, İsrailoğulları neslinin Kenan ülkesine girişi reddedildi (Sayılar 14: 30-35).

Musa öldükten sonra, Tanrı Yeşu'yu İsrail halkını Ürdün Nehri boyunca vaat edilen topraklara götürmesi için çağırdı. Ziyaret ettikleri ilk şehir, bir Kenan kalesi olan Eriha'ydı. Yeşu, halkına, İsrail'in Kenan ülkesini alabilmesi için Tanrı'nın Kenanlıları oradan kovacağını söyledi (Yeşu 3:10).

Jericho, onu indiren Tanrı'nın güçlerinin önüne düştü (Yeşu 6) ve İsrail halkına Kenan'ın İsrail'in mülkü haline geldiğinin işaretini verdi. Toprak on iki kabile arasında bölündükten sonra İsrail'de yaşayan bazı Kenanlılar hayatta kaldı (Hâkimler 1: 27-36). Orada kalanlar zorunlu çalışmaya zorlandı.

Doğal olarak, İbranice İncil'de anlatılan hikayelerin tarihsel doğruluğu bilginler arasında tartışmalıdır. Bazı bilim adamları, Mısır'dan böyle bir göç olmadığına ve İsraillilerin MÖ 2. binyılda diğer Kenanlı gruplarla birlikte Kenan'da zaten yaşadıklarına inanıyorlar. Ayrıca, Eski dilleri inceleyen bilim adamları bazen İsrailliler tarafından kullanılan bir dil olan İbranice'yi "Kenaan dili" olarak tanımlarlar., zamanın bir dili olan Fenike ile benzerliğine dikkat çekiyor.

Öte yandan, bazı bilim adamları, bazı İsraillilerin MÖ 2. binyılın bir noktasında Mısır'ı terk etmiş olabileceklerini düşünüyorlar. C. ve bunu, o uygarlığın tarihinde farklı zamanlarda Mısır'da çeşitli yabancı gruplarının yaşadığını gösteren kazılara ve eski metinlere dayandırıyorlar.

Kenanlıların kültürel özellikleri

Gördüğümüz gibi, Tek tip ve yekpare bir Kenan halkından söz etmek mümkün değildir ve aslında Orta Doğu'da yaşamış çeşitli halklara atıfta bulunmak yerinde olacaktır. yaklaşık 3000 yıl önce. Bu da onların ritüellerini, dinlerini ve dillerini çok çeşitli kılıyor, ancak bazı kültürel yönlerden ilgi görmek mümkün.

Dil ve yazı sistemi

Kenanlılar farklı yazı sistemleri kullandılar. Ugarit'te olduğu gibi çivi yazısı sistemini kullananlar vardı, diğerleri ise Kenan alfabesi olarak adlandırılan şeyi seçtiler. uygun (doğrusal ebced) ve Serabit el-Jadim gibi yerlerde bulunur. Fenike ile yakından ilişkili olan ikincisinin, zamanla Yunan alfabesine ve daha sonra Latin alfabesine dönüşeceği düşünülmektedir.

Dil ile ilgili olarak, eski Kenan dilinin İbranice'ye çok benzeyen Aramice'nin bir lehçesi olması gerektiği düşünülmektedir.. Çoğunlukla Ugaritik metinlerde bulunan bu lejyona dair elimizdeki birkaç yazılı kayıttan bazı unsurlar görülüyor. zenginleştirici, modern İbranice'de kaybolan, ismin durumlarında olduğu gibi ve Arapça gibi diğer büyük Sami dilleriyle örtüşen ve Akad.

Sanat ve mimari

Alanda yapılan arkeolojik kazılar sayesinde Kenan sanatı bulunmuştur. Genel olarak fakir olduğu, anıtsal bir mimariye sahip olmadığı ve binaları süslemeye pek ilgi duymadığı söylenebilir. Tapınaklar ve saraylar bile oldukça sade bir tarza sahipti, sütunlarında başlıklar veya kapılarında oymalar yoktu..

Heykel kabartmalara indirgendi ve ara sıra heykelcik bir tanrının temsili olarak oyuldu. Bulunan en büyük Kenan heykeli parçası, Geç Tunç Çağı'nda (MÖ 1500) Hasor tapınağından bir idoldür. C.). Sanatsal tarzı, kökeninde Mezopotamya sanatıyla, ancak bir miktar Mısır etkisi ile ilişkilidir.

Din

MÖ XXII.Yüzyılda Kenanlıların taptığı tanrılar arasında. C. Hyksos tarafından yayılan ve daha sonra Asurlular ve Babilliler arasında yayılacak olan tanrı El var.. Bu, hem insanların hem de Kenan panteonunun diğer tanrılarının ne yapması gerektiğini dikte eden yargıç olmanın yanı sıra, her şeyin kralı ve yaratıcısı olarak kabul edilen ana tanrıydı.

Bazı okul çocukları, özellikleri göz önüne alındığında, O'nun kendisine mükemmel olarak çağrıldığı isim olduğunu düşünüyor. Baal'ın babası olarak kabul edilen tahıl tanrısı Dagan'a, her şey şeklinde temsil edilen bir tanrıya genç. Antik Ugarit'te Dagan ve Baal tapınakları bir arada bulunur.

Merakla, Görünüşe göre Baal, yağmur tanrısı Hadad'a atıfta bulunan bir terim haline geldi.Tarıma atıfta bulunan her şeyin efendisi ve ekinleri yapan, yağmuruyla müreffeh oldu. Ugarit tabletlerinde koca ya da oğul olarak da tasvir edilir, tüm tanrıların annesi ve göksel eş olan tanrıça Ashera'nın çok net değildir.

Bibliyografik referanslar:

• Kenyon, K. M. Kutsal Toprakların Arkeolojisi. Londra ve New York, 1960.
• Niels, P.L. Kenanlılar ve toprakları: Kenanlıların geleneği. Sheffield, JSOT Press, 1991.